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2017高考真題歷史_2017高考真題歷史試題

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  只有比別人更早、更勤奮地努力,才能嘗到成功的滋味。祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考真題歷史,僅供大家參考!

  2017高考真題歷史選擇題

  1.光榮革命使英國成為世界上第一個擺脫了專制統(tǒng)治的國家。它這樣做的時候采用了不流血的方法。此后,英國就是在議會制度的框架之內(nèi),一步一步地進行了制度改革??梢娪误w制創(chuàng)新的顯著特點是(  )

  A.內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新 B.方式的和平與漸進

  C.君權(quán)的保留與限制 D.地位的首創(chuàng)與示范

  2.“英國人是一個富于創(chuàng)造性的民族……在國家政治制度建設(shè)方面,英吉利民族的成就也是豐富厚重,異彩紛呈?!毕铝心茏C明這一觀點的是(  )

  A.最早開展工業(yè)革命 B.確立君主立憲政體

  C.最早進行資產(chǎn)階級革命 D.最早進行殖民擴張

  3.下表是近代同一時期下,英國與歐洲政治局勢的對比,通過對比反映出英國(  )

歐洲 英國
宗教機構(gòu)和封建割據(jù)勢力肆虐 建立了獨具特色的司法陪審制和地方管理體制
封建專制主義普遍加強 創(chuàng)立了資本主義君主立憲制
開展資產(chǎn)階級革命時 創(chuàng)立了資本主義責(zé)任內(nèi)閣制、兩黨制和文官制

  A.首先開啟了工業(yè)革命

  B.政治制度具有原創(chuàng)性

  C.擁有世界最好的政治制度

  D.是資本主義最發(fā)達的國家

  4.某同學(xué)撰寫了一篇論文,題目為《從“樞密院”到“內(nèi)閣”——論行政權(quán)的轉(zhuǎn)移》,由此推知他研究的可能是(  )

  A.宋朝 B.元朝 C.英國 D.美國

5.“準確地說,正是五六百年前那些勇敢的歐洲船長和水手們用設(shè)備簡陋的帆船開啟了我們現(xiàn)在的‘全球化’時代?!睂Σ牧纤从呈录硎稣_的是(  )

  A.該事件打破了中國“閉關(guān)鎖國”的局面

  B.該事件發(fā)生的根本原因是工業(yè)革命完成

  C.該事件是由封建君主國家組織開始的

  D.該事件使整個西歐封建制度迅速解體

  6.“1492年,克里斯托弗·哥倫布從西班牙啟程橫跨大西洋并于次年返航,從而開啟了世界歷史的新紀元。”對此理解正確的是(  )

  A.哥倫布是第一個新航路開拓者

  B.世界各地區(qū)間第一次開始交流

  C.材料是從現(xiàn)代化史觀審視哥倫布新航路開辟的

  D.“世界歷史的新紀元”是指各地文明開始交融

  7.“從貿(mào)易觀點看,兩國早就互相傾軋;在爭奪殖民地上,雙方更是公開敵對。……英國對荷蘭人的競爭越來越猜忌不安,不擇手段地想破壞?!睘榇?  )

  A.1588年英國打敗荷蘭的“無敵艦隊”,取得了海上霸權(quán)

  B.17世紀初英國成立東印度公司,建立了遍布世界的商業(yè)殖民帝國

  C.17世紀中期英國頒布《航海條例》,打擊了荷蘭貿(mào)易

D.18世紀中期英國最終打敗荷蘭,確立了世界殖民

霸權(quán) 8.下圖是美洲的白銀產(chǎn)量增長示意圖,促使其持續(xù)增長的主要因素

是(  )

  A.美洲采礦業(yè)世界領(lǐng)先 B.歐洲瘋狂的殖民掠奪

  C.工業(yè)革命帶來的需求 D.西葡原始資本積累加快

  9.“歐洲已忘卻了自己高貴的古典遺產(chǎn),所以彼特拉克要求回憶起這筆遺產(chǎn)。一部新的神圣的歷史正在被確立,希臘和羅馬的信仰被和猶太教與__共有的信仰放在一起?!薄斑@筆遺產(chǎn)”引發(fā)了(  )

  A.百家爭鳴 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運動

  10.下圖是《路德教會與王公們》,他們和諧相處,圖中央是薩克森的選帝侯,其右是路德,其左是路德教會的首任領(lǐng)袖梅蘭希頓。下面對此圖內(nèi)涵理解正確的是(  )

  A.宗教改革的實質(zhì)是建立封建教會

  B.宗教改革得到歐洲封建君主支持

  C.歐洲封建君主成為新教會的教主

  D.路德教派取代歐洲各國封建政權(quán)

  11.盧梭在《社會契約論》中指出:“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。”這表明盧梭主張(  )

  A.維持原有的社會是實現(xiàn)基本人權(quán)的前提

  B.努力構(gòu)建社會新秩序是實現(xiàn)基本人權(quán)的保障

  C.社會秩序是神圣不可侵犯的

  D.社會秩序是權(quán)利而非義務(wù)

12.下表是1601~

1700年按每25年分期,教士與科學(xué)家人數(shù)之比,這說明(  )

時間 1601~1625 1626~1650 1651~1675 1676~1700
教士 37.2% 30.1% 19.5% 13.2%
科學(xué)家 #FormatImgID_6# 12.8% 28.2% 31.4% 27.6%

——默頓根據(jù)《國民傳

記辭典》進行的統(tǒng)計

  A.西歐__完全被人民拋棄 B.近代科學(xué)完全擺脫基督

__

  C.教士接受科學(xué)知識轉(zhuǎn)為科學(xué)家 D.人數(shù)對比高峰期步入牛頓時代

  2017高考真題歷史非選擇題

13.新航路開辟前后人類之間的

聯(lián)系經(jīng)歷了從彼此孤立到相互依存的歷程。閱讀下列材料:

  材料一 幾個世紀以來,亞洲一直是歐洲許多貴重商品的主要來源地,其中的部分制成品是歐洲無法與之競爭的,例如絲、棉織品、地毯、珠寶、瓷器和優(yōu)質(zhì)鋼,以及部分被加工成半成品的藥材和食糖,尤其是香料。歐洲人從未親自到過東方貨物的供應(yīng)地。

  ——R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》

材料二 19世紀末的經(jīng)濟發(fā)展,再

加上海洋運輸和鐵路上的交通革命,培植出一種真正的世界經(jīng)濟。到1900年時,歐洲人從阿根廷和澳大利亞進口牛肉和羊毛,從巴

西進口咖啡,

從智利進口硝酸鹽,從阿爾及利亞進口鐵礦石,從爪哇進口蔗糖。歐洲資本同樣投向了海外,以建設(shè)鐵路、礦山、電廠和銀行。當(dāng)然,國外市場也為歐洲剩余的制成品提供了市場。歐洲通過其資本、工業(yè)及軍事能力而在19世紀末統(tǒng)治了世界經(jīng)濟。

  ——杰克遜·斯皮爾伯格《西方文明史》

  材料三 由于新航路的開辟,東西兩半球的不同文化圈的大匯合,加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程……沒有了美洲貢獻的大量金銀與物質(zhì)財富,沒有北美的自由移民墾殖區(qū),西方資本主義的發(fā)展將會緩慢得多,英國也不可能成為發(fā)動工業(yè)革命的國家,同時在舊大陸也很難出現(xiàn)像美利堅合眾國那樣的自由資本主義試驗場地。同樣,沒有把世界聯(lián)成整體的地理大革命,也不可能出現(xiàn)推動否定舊傳統(tǒng)的思想解放運動。

  ——黃邦和《通向現(xiàn)代世界的500年》

  材料四 互通有無,吸取一切先進經(jīng)驗,是人類文明發(fā)展的非常重要的動力之一。盡管在這個過程里摻雜著罪惡,但是與文明進步的成果相比,那既是無法避免的代價,同時也是相對微小得多的。

  ——劉芃、朱漢國《歷史學(xué)習(xí)精要》

  請回答:

  (1)根據(jù)材料一,指出新航路開辟的主要動機。(2分)

  (2)根據(jù)材料二,概括19世紀末世界經(jīng)濟發(fā)展的主要特點。并分析出現(xiàn)這一特點的原因。(4分)

(3)綜合上述材料,結(jié)合新航路開辟,論證材料四的基本

觀點。(要求:觀點理解準確;史論結(jié)合;邏輯嚴密;表述

清楚;150字左右)(6分)

  14.閱讀下列材料,回答問題。

  材料一 兩種政體觀

我們可以說各種體制有兩個策源地,其他各種體制都是從其中派生出來的,其中一個的名字是君主制,另一個的名字是民主制。……一種社會表現(xiàn)出極端的過分的對君主制原則的忠誠,而另一種社會則忠誠于自

由體制,因此這兩種社會都沒有能夠在二者間達到平衡。……在自由、平等與智慧結(jié)合的地方必定同時具有兩類成分。……不擁有這些成分的共同體不可能得到正確的治理。 ——柏拉圖《

理想國》

  要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人,因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,必須用權(quán)力來約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體。……立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機關(guān),國王只應(yīng)該是行政機關(guān)的首腦,司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。

  ——孟德斯鳩《論法的精神》

  材料二 兩種民主觀

  最高權(quán)力,即立法權(quán)只能有一個,其余一切權(quán)力都是而且必須處于從屬地位……那么當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時,人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或是更換立法機關(guān)。

  ——洛克《政府論》

在立

法權(quán)力上人民是不能被代表的。……只有一種法律,就其本性而言,必須要有全體同意,那就是社會公約。因為政治的結(jié)合乃是全世界上最自愿的行為。每一個人既然生來就是自由的,并且是自己的主人,所以任何人在任何可能的借口之下,都不能不經(jīng)他本人的許可就役使他。

  ——盧梭《社會契約論》

  (1)根據(jù)材料一,概括指出柏拉圖和孟德斯鳩關(guān)于國家政體的觀點。(9分)

  (2)根據(jù)材料二,概括指出洛克和盧梭主要觀點的異同。(5分)


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