新課程改革推行后, 歷史人物評(píng)說(shuō) 作為重要選修內(nèi)容列入高考的考試范圍,對(duì)于這類問(wèn)題要怎么解答呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史人物評(píng)說(shuō)高考試題專項(xiàng)訓(xùn)練，僅供大家參考!

　　歷史人物評(píng)說(shuō)高考試題專項(xiàng)訓(xùn)練一

　　(2009年江蘇高考25題B) (10分)

　　甘地始終是一個(gè)謎：他將畢生精力都獻(xiàn)給了印度民族獨(dú)立事業(yè)，卻多次支持英帝國(guó)主義的不義戰(zhàn)爭(zhēng);他受過(guò)西方現(xiàn)代教育，卻詛咒西方現(xiàn)代文明;在一些人看來(lái)，他是“民族之父”，而在另一些人看來(lái)，他無(wú)異于“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”。

　　材料一 對(duì)于英國(guó)把印度拖入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)(第一次世界大戰(zhàn)。)，印度民族主義力量絕大部分持支持態(tài)度，希望在英國(guó)困難時(shí)候給予幫助，以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治。”„形勢(shì)的演變把甘地進(jìn)一步推向前進(jìn)，„_他得出結(jié)論說(shuō)，英國(guó)當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎、不道德、不正義”，再不配享有印度人民的好感„„ ——林承節(jié)《印度史》

　　材料二 我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)重地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品，那么今天，印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜。„„西方民眾正在唯物(物質(zhì))主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今天，他們用英鎊、先令和便士來(lái)衡量他們的進(jìn)步。——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)”上的演說(shuō) 材料三 甘地還把紡車當(dāng)做印度擺脫對(duì)英國(guó)紡織業(yè)依賴的工具。他認(rèn)為，印度可以放棄大多數(shù)進(jìn)口

　　產(chǎn)品。„„因此對(duì)甘地而言，恰爾卡(紡車)是自治的象征。——海默·勞《甘地傳》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的態(tài)度發(fā)生了什么根本性變化?促成這一根本性變化的主要因素是什么?(4分)

　　(2)據(jù)材料二、三，甘地為什么要“詛咒西方文明”?(3分)

　　(3 )人們對(duì)甘地毀譽(yù)不一，為何有人稱甘地為“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”?解開甘地之謎的關(guān)鍵之處何在?(3分)

　　【答案】

　　(1)變化：從合作到不合作。因素：英國(guó)殖民當(dāng)局的暴行;甘地對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局的失望。

　　(2)西方文明諸多弊端(物質(zhì)進(jìn)步而道德淪喪);英國(guó)的侵略使印度變成它的商品市場(chǎng);破壞了印度自給自足的生產(chǎn)方式。

　　(3)甘地多次在群眾運(yùn)動(dòng)突破非暴力界限時(shí)，中止不合作運(yùn)動(dòng)并譴責(zé)使用暴力的群眾。要把歷史人物放到具體的歷史環(huán)境中去考察。

　　【點(diǎn)撥】此題難度較大。一方面考生要準(zhǔn)確理解材料，提取、概括有效信息，另一方面要求考生要具備調(diào)動(dòng)知識(shí)、闡述、論證事物的能力。第⑴和⑶問(wèn)要求根據(jù)材料提供的信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因和如何正確評(píng)價(jià)甘地。第⑵問(wèn)從材料中提取有效信息即可。

　　歷史人物評(píng)說(shuō)高考試題專項(xiàng)訓(xùn)練二

　　(2007年高考海南單科32題) (8分)

　　[材料一]拿破侖在1808年正式創(chuàng)立帝國(guó)貴族制度，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在帝國(guó)貴族中，舊貴族出身的占22.5%，資產(chǎn)階級(jí)出身的占58%，其他階級(jí)出身的占19.5%。進(jìn)出宮廷的公卿、侍臣、宮女與舊貴族有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有些人本身就是幾代的貴族„„在拿破侖任命的中，出身貴族的到1814年達(dá)到43%。——摘編自《從高盧到戴高樂(lè)》

　　[材料二] 1814年3月14日拿破侖說(shuō)：“只要我還活著，我將是全法國(guó)的主人„„今天像在奧斯特立茨戰(zhàn)場(chǎng)上一樣，我是主人„„但是我認(rèn)為在拉法耶特的時(shí)候(指法國(guó)大革命前期)和我這個(gè)時(shí)期有一個(gè)區(qū)別：當(dāng)時(shí)人民是主宰，而現(xiàn)在我是主宰” ——摘編自《拿破侖與帝國(guó)》

　　(1)概括指出上述材料所反映的拿破侖統(tǒng)治的特征。(3分)

　　(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從拿破侖統(tǒng)治與法國(guó)大革命之間關(guān)系的角度評(píng)價(jià)拿破侖。(5分)

　　【答案】

　　(1)統(tǒng)治集團(tuán)以資產(chǎn)階級(jí)為支柱，吸收了其他階級(jí)的成員(包容性，妥協(xié)性);實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁(3分)

　　(2)順應(yīng)歷史潮流，鞏固資本主義制度推動(dòng)了資本主義的發(fā)展“破壞了人民主權(quán)原則，強(qiáng)壓民主運(yùn)動(dòng)，與封建勢(shì)力妥協(xié)(5分)

　　【點(diǎn)撥】

　　(1)注意從材料中讀取信息，抓住關(guān)鍵詞。(2)對(duì)人物評(píng)價(jià)要注意一分為二，積極方面在順應(yīng)時(shí)勢(shì)，發(fā)展資本主義;消極方面，個(gè)人獨(dú)裁，一定程度上破壞民主。

　　歷史人物評(píng)說(shuō)高考試題專項(xiàng)訓(xùn)練三

　　(2013年江蘇高考24題B)(10分)克倫威爾和拿破侖是歐洲近代革命的杰出人物。

　　材料一 克倫威爾在他建立新模范軍的時(shí)候，不論階級(jí)出身和社會(huì)地位，一律論功行賞，但后來(lái)當(dāng)平等派提出普選權(quán)的要求時(shí)，克倫威爾卻竭力加以反對(duì)。他在一次向議會(huì)發(fā)言時(shí)說(shuō)，窮人就是壞人，并且說(shuō)，如果共和國(guó)注定要受苦受難的話，那么在富人之下受苦，比在窮人之下受苦更好一些。 ——王覺(jué)非《歐洲史論》

　　材料二 拿破侖認(rèn)為，法國(guó)發(fā)生革命不是因?yàn)榉▏?guó)渴望自由，而是因?yàn)橐笃降取Ｋ私獾钠降仁欠缮纤ＷC的同樣的公民權(quán)利，而不是公民生活的同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。因此他就決定用自己的法典確保公民權(quán)利的平等。„„他消滅了政治自由，把他所了解的“平等”鞏固下來(lái)，編成了法典。 ——(蘇聯(lián))塔爾列《拿破侖傳》

　　材料三 克倫威爾對(duì)愛(ài)爾蘭和蘇格蘭的征討均以勝利而結(jié)束。以后，愛(ài)爾蘭的土地被英國(guó)占領(lǐng)軍沒(méi)收，大部都落入英國(guó)高級(jí)軍官之手。克倫威爾等人都成了愛(ài)爾蘭的大土地所有者。 ——劉祚昌《世界史(近代史編)》 請(qǐng)回答：

　　(1)據(jù)材料一，概括克倫威爾平等觀的變化。分別指出前后平等觀產(chǎn)生的原因。(3分)

　　(2)據(jù)材料二，歸納拿破侖對(duì)政治“平等”的理解。材料二認(rèn)為“平等”被拿破侖法典

　　鞏固下來(lái)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拿破侖法典“鞏固”平等帶來(lái)的深遠(yuǎn)政治影響。(4分)

　　(3)綜合上述材料，概括克倫威爾平等觀的主要政治傾向，并分析立法途徑與革命戰(zhàn)爭(zhēng)

　　對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明擴(kuò)展的價(jià)值。(3分)

　　【答案】(1)變化：先提倡平等，后來(lái)反對(duì)普選權(quán)(或主張貧富有別)。

　　原因：前因：建立新模范軍(推翻封建王權(quán))，以“平等”激勵(lì)革命;

　　后因：反對(duì)平等派，需要以“不平等”維護(hù)其獨(dú)裁和富人利益。

　　(2)理解：平等是法律上的同樣的公民權(quán);平等是革命的目標(biāo)(或用法典確保公民平等

　　權(quán))。影響：法典鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果;法典成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。

　　(3)政治傾向：滿足社會(huì)上層(如富人、高級(jí)軍官)的利益。

　　價(jià)值：沖擊封建統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益;客觀上傳播革命思想。