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壇經(jīng)經(jīng)典句子

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壇經(jīng)經(jīng)典句子

  壇經(jīng)是佛教的經(jīng)典著作,能夠洗滌人的心靈。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的一些壇經(jīng)經(jīng)典句子,歡迎大家參閱六祖壇經(jīng)經(jīng)典語錄,希望大家喜歡。

  壇經(jīng)經(jīng)典句子(精選篇)

  1、本來無一物,何處惹塵埃。

  2、迷途經(jīng)累劫,悟則剎那間。

  3、“隨其心靜,則佛土凈”。

  4、明心見性,直指本心。

  5、“一剎那間,妄念俱滅,若識(shí)自性,一悟即至佛地”

  6、心地?zé)o非自性戒,心地?zé)o癡自性慧,心地?zé)o亂自性定,不增不減自金剛,身來身去本三昧。

  7、時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng)。議論不已?;菽苓M(jìn)曰:“非風(fēng)動(dòng),非幡動(dòng),仁者心動(dòng)。”

  8、若覓真不動(dòng),動(dòng)上有不動(dòng),不動(dòng)是不動(dòng),無情無佛種。

  9、有情即解動(dòng),無情即不動(dòng),若修不動(dòng)行,同無情不動(dòng)。

  10、有道者得,無心者通。

  壇經(jīng)經(jīng)典句子(熱門篇)

  1.菩提自性,本來清凈,但用此心,直了成佛。

  2.人雖有南北,佛性本無南北。獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?

  3.思量即不中用,見性之人,言下須見。若如此者,輪刀上陣,亦得見之。

  4.無上菩提,須得言下識(shí)自本心,見自本性。不生不滅,于一切時(shí)中,念念自見。萬法無滯,一真一切真。萬境自如如,如如之心,即是真實(shí)。若如是見,即是無上菩提之自性也。

  5.欲學(xué)無上菩提,不得輕于初學(xué)。下下人有上上智,上上人有沒意智。

  6.一切萬法,不離自性。

  7.何期自性,本自清凈;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動(dòng)搖;何期自性,能生萬法。

  8.迷時(shí)師度,悟了自度。

  9.不思善,不思惡,正與么時(shí),那個(gè)是明上座本來面目。

  10.煩惱即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念著境,即煩惱;后念離境,即菩提。

  11.一念愚即般若絕;一念智即般若生。

  12.以智慧觀照,于一切法,不取不舍,即是見性成佛道。

  13.何名無念?若見一切法,心不染著,是為無念。

  14.若真修道人,不見世間過。

  15.佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。

  16.佛向性中作,莫向身外求。

  17.慈悲即是觀音。喜舍名為勢(shì)至。能凈即釋迦。平直即彌陀。

  18.善知識(shí),若欲修行,在家亦得,不由在寺。

  19.但心清凈,即是自性西方。

  20.定慧一體,不是二。定是慧體,慧是定用。即慧之時(shí)定在慧,即定之時(shí)慧在定。若識(shí)此義,即是定慧等學(xué)。

  壇經(jīng)經(jīng)典句子(最新篇)

  1、即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中清凈。悟此法門,由汝習(xí)性。用本無生,雙修是正。

  2、何為禪定?外離相為禪,內(nèi)不亂為定。外若著相,內(nèi)心即亂;外若離相,心即不亂。本性自凈自定,只為見境,思境即亂。若見諸境心不亂者,是真定也。

  3、汝若不痛,同其木石;若痛,則同凡夫,即起恚恨。汝向前,見不見是二邊,痛不痛是生滅。汝自性且不見,敢爾弄人。

  4、菩提自性,本來清凈,但用此心,直了成佛。

  5、心起不凈之心,念佛往生難到。

  6、心平何老持戒,行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母,義則上下相憐;讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧;若能鉆木取火,淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過必生智慧,護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益,成道非由施錢;菩提只向心覓,何老向外求玄;聽說依此修行,天堂只在目前。

  7、見性之人,立亦得,不立亦得······不離自性,即得自在神通游戲三昧,是名見性。

  8、生來坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過。

  9、自見本性清靜,自修自行,自成佛道。

  10、若覓真不動(dòng),動(dòng)上有不動(dòng),不動(dòng)是不動(dòng),無情無佛種。

  11、愚者問于智者,智者與愚人說法。愚者忽然悟解心開,即與智人無別。

  12、明與無明,凡夫見二。智者了達(dá),共性無二,無二之性,既是實(shí)性,實(shí)性者:處凡愚而不減,在圣賢而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去,不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如,常住不遷,名之曰道。

  13、圣道幽通,言詮之所不逮;法身空寂,見聞之所不及。即文字語言,徒勞設(shè)施也。

  14、心地含諸種,普雨悉皆萌。頓悟華情已,菩薩果自成。

  15、佛是自性作,莫向身外求。

  16、自性無非、無亂、無癡、念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得。

  17、有情即解動(dòng),無情即不動(dòng),若修不動(dòng)行,同無情不動(dòng)。

  18、以無念為宗,無相為體,無住為本。

  19、凡性是功,平等是德。念念無滯,常見本性其實(shí)妙用,名為功德。內(nèi)心謙下是功,外行于禮是德;自性建立萬法是功,心體離念是德;不離自性是功,應(yīng)用無染是德;若修功德之人,心即不輕常行普敬,心常輕人,吾我不斷即自無功;自性虛妄不實(shí)即自無德;為吾我自大,常輕一切故。念念無間是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德;功德須自性內(nèi)見,不是布施供養(yǎng)之所求也。

  20、念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實(shí)。


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