壇經(jīng)經(jīng)典句子
壇經(jīng)經(jīng)典句子
壇經(jīng)是佛教的經(jīng)典著作，能夠洗滌人的心靈。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的一些壇經(jīng)經(jīng)典句子，歡迎大家參閱六祖壇經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄，希望大家喜歡。
壇經(jīng)經(jīng)典句子(精選篇)
1、本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
2、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。
3、“隨其心靜，則佛土凈”。
4、明心見(jiàn)性，直指本心。
5、“一剎那間，妄念俱滅，若識(shí)自性，一悟即至佛地”
6、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來(lái)身去本三昧。
7、時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已。惠能進(jìn)曰：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”
8、若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)，無(wú)情無(wú)佛種。
9、有情即解動(dòng)，無(wú)情即不動(dòng)，若修不動(dòng)行，同無(wú)情不動(dòng)。
10、有道者得，無(wú)心者通。
壇經(jīng)經(jīng)典句子(熱門(mén)篇)
1.菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。
2.人雖有南北，佛性本無(wú)南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別?
3.思量即不中用，見(jiàn)性之人，言下須見(jiàn)。若如此者，輪刀上陣，亦得見(jiàn)之。
4.無(wú)上菩提，須得言下識(shí)自本心，見(jiàn)自本性。不生不滅，于一切時(shí)中，念念自見(jiàn)。萬(wàn)法無(wú)滯，一真一切真。萬(wàn)境自如如，如如之心，即是真實(shí)。若如是見(jiàn)，即是無(wú)上菩提之自性也。
5.欲學(xué)無(wú)上菩提，不得輕于初學(xué)。下下人有上上智，上上人有沒(méi)意智。
6.一切萬(wàn)法，不離自性。
7.何期自性，本自清凈;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無(wú)動(dòng)搖;何期自性，能生萬(wàn)法。
8.迷時(shí)師度，悟了自度。
9.不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目。
10.煩惱即菩提。前念迷，即凡夫;后念悟，即佛。前念著境，即煩惱;后念離境，即菩提。
11.一念愚即般若絕;一念智即般若生。
12.以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見(jiàn)性成佛道。
13.何名無(wú)念?若見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
14.若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。
15.佛法在世間，不離世間覺(jué);離世覓菩提，恰如求兔角。
16.佛向性中作，莫向身外求。
17.慈悲即是觀音。喜舍名為勢(shì)至。能凈即釋迦。平直即彌陀。
18.善知識(shí)，若欲修行，在家亦得，不由在寺。
19.但心清凈，即是自性西方。
20.定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定。若識(shí)此義，即是定慧等學(xué)。
壇經(jīng)經(jīng)典句子(最新篇)
1、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門(mén)，由汝習(xí)性。用本無(wú)生，雙修是正。
2、何為禪定?外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂;外若離相，心即不亂。本性自?xún)糇远?，只為?jiàn)境，思境即亂。若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也。
3、汝若不痛，同其木石;若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前，見(jiàn)不見(jiàn)是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見(jiàn)，敢爾弄人。
4、菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。
5、心起不凈之心，念佛往生難到。
6、心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢(qián);菩提只向心覓，何老向外求玄;聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。
7、見(jiàn)性之人，立亦得，不立亦得······不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見(jiàn)性。
8、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。
9、自見(jiàn)本性清靜，自修自行，自成佛道。
10、若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)，無(wú)情無(wú)佛種。
11、愚者問(wèn)于智者，智者與愚人說(shuō)法。愚者忽然悟解心開(kāi)，即與智人無(wú)別。
12、明與無(wú)明，凡夫見(jiàn)二。智者了達(dá)，共性無(wú)二，無(wú)二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來(lái)、不去，不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
13、圣道幽通，言詮之所不逮;法身空寂，見(jiàn)聞之所不及。即文字語(yǔ)言，徒勞設(shè)施也。
14、心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩薩果自成。
15、佛是自性作，莫向身外求。
16、自性無(wú)非、無(wú)亂、無(wú)癡、念念般若觀照,常離法相，自由自在，縱橫盡得。
17、有情即解動(dòng)，無(wú)情即不動(dòng)，若修不動(dòng)行，同無(wú)情不動(dòng)。
18、以無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本。
19、凡性是功，平等是德。念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德;自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德;不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德;若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無(wú)功;自性虛妄不實(shí)即自無(wú)德;為吾我自大，常輕一切故。念念無(wú)間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德須自性?xún)?nèi)見(jiàn)，不是布施供養(yǎng)之所求也。
20、念念自見(jiàn),萬(wàn)法無(wú)滯,一真一切真,萬(wàn)境自如如。如如之心,即是真實(shí)。
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