上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。道德經(jīng)的經(jīng)典句子還有哪些呢？下面由學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的道德經(jīng)的經(jīng)典句子，歡迎閱讀!

　　道德經(jīng)的經(jīng)典句子精選

　　1) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　2) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　3) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　4) 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　5) 天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　6) 譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　7) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　8) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　9) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　10) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　道德經(jīng)的經(jīng)典句子大全

　　1) 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　2) 治大國(guó)，若烹小鮮。

　　3) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

　　4) 治人事天，莫若嗇。

　　5) 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　6) 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　7) 甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　8) 物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　9) 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　10) 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　11) 和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?

　　12) 天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

　　13) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

　　14) 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　15) 知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　16) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　17) 合抱之木，生於毫末;九層之臺(tái)，起於累土;千里之行，始於足下。

　　18) 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　19) 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。”

　　20) 不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　21) 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

　　22) 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　23) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　24) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　25) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　26) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　27) 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　28) 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　29) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　30) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　31) 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　32) 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　33) 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　34) 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　35) 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　36) 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　37) 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　38) 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　39) 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　40) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。