葉芝葉芝的詩受浪漫主義、唯美主義、神秘主義、象征主義和玄學(xué)詩的影響，演變出其獨(dú)特的風(fēng)格。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的關(guān)于葉芝經(jīng)典語錄的感受，希望你喜歡。

　　關(guān)于葉芝經(jīng)典語錄的感受大全：

　　1、走吧，人間的孩子。與精靈手拉手，走向荒野和河流。這世界哭聲太多，你不懂。人，總有一些時(shí)候會迷失方向，但愿，找得到出路。

　　2、奈何一個(gè)人隨著年齡增長，夢想 便不復(fù)輕盈;他開始用雙手掂量生活，更看重果實(shí)而非花朵。

　　3、每個(gè)人生命中的一道風(fēng)景、一次歷險(xiǎn)、一幅圖畫，都是他私密人生的意象，智慧通常首先以意象的形式出現(xiàn)。這個(gè)意象，如果他能反復(fù)沉思，有一天會把他的靈魂帶到遙遠(yuǎn)的家園，遠(yuǎn)離無意義的處境和人生起落。在那里，不死的神在等著這些靈魂，讓他們簡單如火焰、素凈如一盞瑪瑙燈。

　　4、人的一個(gè)大-麻煩在于無法擁有說一不二的情感。敵人總有些讓我們喜歡的地方，愛人則有些讓我們討厭之處。這種糾纏不清的情感催我們變老，讓我們皺起眉頭，眼睛周圍的紋路日益加深，若我們能像仙人一樣全心全意恨或愛，我們也許就能像他們一樣長生不老了。

　　5、多少人愛過你青春的片影，愛過你的美貌，以虛偽或是真情，惟獨(dú)一人愛你那朝圣者的靈魂，愛你哀戚的臉上歲月的留痕。在爐柵邊，你彎下了腰，低語著，帶著淺淺的傷感，愛情是怎樣逝去，又怎樣步上群山，怎樣在繁星之間藏住了臉。

　　6、當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡思昏沉，爐火旁打盹。請取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和?；叵胨鼈兾羧諠庵氐年幱?，多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰，愛慕你的美麗。假意和真心。只有一個(gè)人愛你朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋。

　　7、辛勞本身也就是開花、舞蹈，只要軀體不取悅靈魂而自殘，美也并不產(chǎn)生于抱憾的懊惱，迷糊的智慧也不出于燈昏夜闌。栗樹啊，根柢雄壯的花魁花寶，你是葉子嗎，花朵嗎，還是株干?隨音樂搖曳的身體啊，灼亮的眼神!我們怎能區(qū)分舞蹈與跳舞人?

　　8、提起愛情我們坐在那里變得安靜了。我們目睹著白晝的余光漸熄。你曾經(jīng)容顏奪目，我曾經(jīng)努力，用古老的方式愛過你，一切顯得幸福，但我們已經(jīng)變了，變得像那輪空空月亮一樣疲憊。

　　9、因?yàn)槟銢]把重誓守住，別的人成了我的朋友;但是每一次我面對死亡，或者攀登夢鄉(xiāng)高處，或心情振奮，喝了點(diǎn)酒，突然間我總看見你臉龐。

　　10、我很窮，除了夢我一無所有。多慶幸此刻的你，就是我眼中的夢。

　　11、投出冷眼，看生，看死。騎士，策馬向前!

　　12、讓她跳完她的舞，讓她跳完她的舞，現(xiàn)實(shí)太狹窄了，讓她在芭蕾舞中做完塵世的夢。

　　13、這一切都存在，都是真的，人間，只是我們腳下的一片塵土而已。

　　14、在我們現(xiàn)在的世界中，美的便不在智慧，智的便不再美麗，我們最美好的時(shí)光也難免滲透著一股粗礪之氣，或者摻雜了一絲悲傷回憶的刺痛。

　　15、冷眼一瞥，生與死。騎者，且趕路。(葉芝的墓志銘)

　　葉芝人物成就：

　　威廉·巴特勒·葉芝是20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩壇上與 T·S·艾略特各領(lǐng)風(fēng)騷的愛爾蘭詩人，其創(chuàng)作理論和實(shí)踐對現(xiàn)當(dāng)代的影響無疑是深遠(yuǎn)的。他被艾略特稱為“我們時(shí)代最偉大的詩人”。他因?qū)蹱柼m文藝復(fù)興做出的杰出貢獻(xiàn)而于1923年獲得諾貝爾文學(xué)獎。他的創(chuàng)作風(fēng)格對埃茲拉·龐德、詹姆斯·喬伊斯甚至艾略特都產(chǎn)生過較大影響，即使在當(dāng)代，他的作品集如《葦間風(fēng)》(The Wind Among theReeds)仍為無數(shù)外國讀者爭相傳誦。

　　葉芝作為后期象征主義的代表，其作品的現(xiàn)代性卻頗具爭議。分析葉芝作品的浪漫主義抒情傳統(tǒng)，并結(jié)合其象征主義的發(fā)展和面具理論的應(yīng)用，可以看到葉芝不斷追求自我創(chuàng)新的現(xiàn)代性。葉芝象征主義的發(fā)展，本身體現(xiàn)了從浪漫主義到現(xiàn)代主義的過渡。葉芝的浪漫主義傳統(tǒng)和現(xiàn)代性的對立統(tǒng)一。浪漫主義抒情是他的本質(zhì)，而象征主義的發(fā)展和面具理論的應(yīng)用則體現(xiàn)了詩人不斷自我否定和創(chuàng)新的精神。某些批評家因?yàn)槿~芝作品中缺乏城市印象所以否認(rèn)其現(xiàn)代性。此觀點(diǎn)實(shí)際上是對現(xiàn)代主義本質(zhì)的誤解。從象征主義的觀點(diǎn)看,無論城市還是葉芝筆下的愛爾蘭斯萊哥鄉(xiāng)村，都僅僅是內(nèi)在情感的客觀對應(yīng)物而已—— 一種對資本主義社會矛盾和人的異化危機(jī)的逃避和反抗。葉芝的這種獨(dú)特性不僅使他的那路詩在以艾略特為代表的“反抒情”現(xiàn)代詩歌中顯得如此出類拔萃，卓爾不群，而且在后現(xiàn)代主義接過現(xiàn)代主義的旗幟之后仍然保持著旺盛的生命力。

　　葉芝后世紀(jì)念：

　　2008年，威廉·巴特勒·葉芝的筆記本在愛爾蘭國家圖書館展出，展覽的主題是“詩人威廉·巴特勒·葉芝的生活和作品”。筆記本攤開的那一頁展現(xiàn)的正是岡小姐寫給葉芝的信。在展覽中心，豎立著茅德·岡小姐的雕像。

　　在展覽的四部影片中，葉芝是一位公共人物、詩人、情人、神秘主義者，也是一位獲得了巨大文學(xué)成就，但又有些古怪和自負(fù)的人。這次展覽會也被看成是對葉芝家庭的一個(gè)感謝之舉。在詩人1939年離世后，他的夫人，喬治，開始陸續(xù)將他的文稿贈給了愛爾蘭國家圖書館。他們的兒女在去世前也繼續(xù)將父親的作品作為禮物捐贈給圖書館。

　　2015年，是愛爾蘭國民詩人威廉·巴特勒·葉芝誕辰150周年，從他的故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)斯萊戈到愛爾蘭首都都柏林再到南美甚至非洲，喜愛葉芝的讀者先后發(fā)起了創(chuàng)意紛呈的活動來紀(jì)念這位諾貝爾文學(xué)獎得主和偉大的浪漫主義詩人。