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史鐵生名言語錄大全

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史鐵生名言語錄大全

  生命就是這樣一個過程,一個不斷超越自身局限的過程,這就是命運,任何人都是一樣,在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。史鐵生的話勵志動人,句句經(jīng)典。下面小編就收集整理了他為我們留下的經(jīng)典名言。沉下心來和小編一起品味吧。

  史鐵生名言語錄大全

  1、就命運而言,休論公道。 ——史鐵生

  2、人真正的名字是欲望。 ——史鐵生 《我與地壇》

  3、當牽?;ǔ蹰_的時節(jié),莽禮的號角就已吹響。 ——史鐵生

  4、此岸永遠是殘缺的,否則彼岸就要坍塌。 ——史鐵生

  5、悵然若失,是一個少年皈依真理的時刻。 ——史鐵生 《務虛筆記》

  6、所謂仰望,即是天堂。 ——史鐵生

  7、沒有什么能夠證明愛情,愛情是孤獨的證明。 ——史鐵生 《愛情問題》

  8、所謂命運,就是說,這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色,你只能是其中之一,不可以隨意調(diào)換。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  9、佛家有一說:殺一生命,等于殺一世界。那么,一個生命的出生也就是一個世界的出生了,任何個人,都是獨一無二的世界。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  10、永恒的距離,才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現(xiàn)實才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上,永恒的不是孤獨也不是團聚,而是祈禱。 ——史鐵生

  11、一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候,已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節(jié)日。 ——史鐵生 《我與地壇》

  12、真正的信心前面,其實是一片空曠,除了希望什么也沒有,想要也沒有。 信心,既然不需要事先的許諾,自然也就不必有事后的恭維,它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典里,行與路共用一種解釋。…他所以不能親臨俗世,在于他要在神界恪盡職守,以展開無限時空與無限的可能,在于他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比,不至于還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦,而置那永恒的距離失去看管。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  13、愛情的根本愿望是:在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。 ——史鐵生 《務虛筆記》

  14、上帝為人性寫下的最本質(zhì)的兩條密碼是:殘疾與愛情。 ——史鐵生 《愛情問題》

  15、所以,虛無的悲嘆,尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛,單是看見要回那無中去,卻忘了你原是從那無中來。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  16、孤獨的心必是充盈的心,充盈得要流溢出來要沖涌出去,便渴望有人呼應他、收留他、理解他。 ——史鐵生

  17、既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢?我便如醉如癡并且極端自私自利地夢想下去。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  18、明顯的真理都像廢話。 ——史鐵生

  19、一同去承受人世的危難,一同去輕蔑現(xiàn)實的限定,一同眺望那無限與絕對,于是互相發(fā)現(xiàn)了對方的存在,對方的支持,難離難棄,這才是愛情吧。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  20、相信愛才是人類唯一的救助。 這愛,不單是友善、慈悲、助人為樂,它根本是你自己的福。 這愛,非居高的施舍,乃謙恭地仰望,接受苦難,從而走向精神的超越。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  21、人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中,難免恐懼.這恐懼是因為,他知道自己的心愿,卻不知道別人的心愿;他知道自己復雜的處境與別人相關,卻不知道別人對這復雜的相關取何種態(tài)度;他知道自己期待別人,卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之,他即聽到了音樂的呼喚,又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來,藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能,他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒… ——史鐵生 《病隙碎筆》

  22、死是一件無須著急去做的事,是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事,一個必然會降臨的節(jié)日。 ——史鐵生 《我與地壇》

  23、因而我盼望夜晚,盼望黑夜,盼望寂靜中自由的到來。 甚至盼望站到死去,去看生。 ——史鐵生 《我與地壇》

  24、我搖著車躲出去,坐在小公園安靜的樹林里,想:上帝為什么早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的,我聽見回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了,就召她回去。”我的心得到一點安慰,睜開眼睛,看見風正在樹林里吹過。 ——史鐵生 《合歡樹》

  25、我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望,它們的領地只有兩處:心與墳墓。比如郵票,有些是用于寄信的,有些僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》

  26、如果殘疾意味著不完美,困難和阻礙的話,我們每個人都是殘疾人 ——史鐵生

  27、要是有些事我沒說,你別以為是忘了,我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。 ——史鐵生 《我與地壇》

  28、無所謂從哪兒來,到哪兒去,也無所謂誰是誰。 ——史鐵生 《命若琴弦》

  29、人與上帝間有著永恒的距離,這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖,希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中,就怕要惹禍了。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  30、有知識不能只是有對物的知識,而是得有對人的了悟。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  31、我一直要活到我能夠 坦然赴死,你能夠 坦然送我離開,此前 死與你我毫不相干。 此前,死不過是一個謠言 北風呼號,老樹被 攔腰折斷,是童話中的 情節(jié),或永生的一個瞬間。 我一直要活到我能夠 入死而觀,你能夠 聽我在死之言,此后 死與你我毫不相干。 此后,死不過是一次遷徙 永恒復返,現(xiàn)在被 未來替換,是度過中的 音符,或永在的一個回旋。 我一直要活到我能夠 歷數(shù)前生,你能夠 與我一同笑看,所以 死與你我從不相干。 ——史鐵生 《永在》

  32、人家讓他拜佛,他不拜。因為,佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來,因為,如果佛要人“拜”才肯保佑人,那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”,是一個動詞,是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?——史鐵生

  33、科學的要求是真實,信仰的要求是真誠。 科學研究的是物,信仰面對的是神。 科學把人當做肉身來剖析它的功能,信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 科學在有限的成就面前沾沾自喜,信仰在無限的存在面前虛懷若谷。 科學看見人的強大,指點江山,自視為世界的主宰,信仰則看見人的苦弱與丑陋,沉思自省,視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  34、我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。 不能說,也不能想,卻又不能忘。 它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。 它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望,它們的領地只有兩處: 心與墳墓。 ——史鐵生 《我與地壇》

  35、但是太陽,它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際,正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。 那一天,我也將沉靜著走下山去,扶著我的拐杖。有一天,在某一處山洼里,勢必會跑上來一個歡蹦的孩子,抱著他的玩具。 當然,那不是我。 但是,那不是我嗎? ——史鐵生 《我與地壇》

  36、千萬不要說,倘若二者不可兼得你要哪一個?不要這樣說,因為人活著必要有一個最美的夢想。 ——史鐵生 《我的夢想》

  37、我是我的印象的一部分,而我的全部印象才是我。 ——史鐵生 《務虛筆記》

  38、夢想使你迷醉,距離就成了歡樂;追求使你充實,失敗和成功都是伴奏;當生命以美的形式證明其價值的時候,幸福是享受,痛苦也是享受。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  39、這世界有著無限的可能性,無論局限于哪一種都會損害生命的自由。 ——史鐵生

  40、幸福感不是能一次給夠的,一次幸福感能維持多久這不好計算,但日子肯定比它長,比它長的日子卻永遠要依靠著它。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  41、人若無夢,夜的眼睛就要瞎了。 ——史鐵生

  42、永存夢想的人間,比全是現(xiàn)實的世界,更能讓我坦然面對死——這就像你在告別故鄉(xiāng)的時候,是仍然懷念她,還是已經(jīng)不想再來。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  43、歷史的每一瞬間,都有無數(shù)的歷史蔓延,都有無限的時間延伸。我們生來孤單,無數(shù)的歷史和無限的時間因破碎而成片段?;ハ嘌蜎]的心流,在孤單中祈禱,在破碎處眺望,或可指望在夢中團圓。記憶,所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。 ——史鐵生 《記憶與印象2》

  44、時間限制了我們,習慣限制了我們,謠言般的輿論讓我們陷于實際,讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法,一種符咒,讓僵死的規(guī)則暢行無阻,讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色,一切言談舉止一切思緒與夢想,都仿佛被預設的程序所圈定。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  45、愛卻艱難,心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄,那兒有心靈的傷疤結(jié)成的鎧甲,有防御的目光鑄成的刀劍,有語言排布的迷宮,有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面,當然,仍有孤獨的心在戰(zhàn)栗,仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎?不甘就范?那你可要謹慎,以孤膽去賭——他人即天堂,甚至以痛苦去償你平生的夙愿。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  46、任何思想都是有限的,既是對著有限的事物而言,又是在有限的范圍中有效。 靈魂則指向無限的存在,既是無限的追尋,又終歸于無限的神秘,還有無限的相互干涉以及無限構(gòu)成的可能。 思想可以依賴理性; 靈魂要超越理性,而至感悟、祈禱和信心。 思想說到底只是工具,它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿,它要求著愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處,比如無形的干涉。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  47、我一直要活到我能夠歷數(shù)前生,你能夠與我一同笑看,所以死與你我從不相干。 ——史鐵生 《永在》

  48、空冥的猜想可以負載任意的夢景,而實在的答案便會限定出真確的痛苦。 ——史鐵生

  49、我曾赴白天,傷在集市。在那兒,價值埋沒于價格,連人也是一樣。 ——史鐵生

  50、有些事,我并沒有忘,只是適合收藏,不能說,不能想,亦不能忘。 ——史鐵生 《我與地壇》

  51、關于殘疾人的性 世人所以相信殘疾人一定性無能,原因有二。 一是以為愛情僅僅是繁殖的附庸,你可以子孫滿堂而不識愛為何物,卻不可以比翼雙飛終不下蛋。這對于適者生存的物種競爭,或?qū)僬斔悸?,可人類早已無此憂患,危險的倒是,無愛的同類會否相互欺壓、仇視,不小心哪天玩響一顆原子彈,辛辛苦苦的進化在某一個傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力,認定了性愛僅僅是原始遺留的習俗,除了照本宣科地模仿繁殖. ——史鐵生 《病隙碎筆》

  52、愛就是不演戲!把你的一切都敞開吧,把你愿意敞開和不愿意敞開的都敞開吧! ——史鐵生 《關于一部以電影作舞臺背景的戲劇之設想》

  53、人的故鄉(xiāng),并不止于一塊特定的土地,而是一種遼闊無比的心情,不受空間和時間的限制,這心情一經(jīng)喚起,就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。 ——史鐵生

  54、人有時只需靜靜的呆著,悲傷也成享受。 ——史鐵生 《合歡樹》

  55、爭天堂,與爭高官厚祿,很容易走成一種心情。…以福樂相許,信仰難免混同俗行。 虛者,非空非無,乃有乃大,大到無可超乎其外。 當他聯(lián)通了那無限之在,追隨了那絕對價值,他就會因自身的局限而謙遜,因人性的丑陋而懺悔,視固有的困苦為錘煉,看琳瑯的美物為道具,既知不斷地超越自身才是目的,又知這樣的超越乃是永遠的過程。 人生來就是跟這局限周旋和較量的。…你怕它折磨你,更怕它倏忽而逝不再折磨你。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  56、人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中,難免恐懼。這恐懼是因為,他知道自己的心愿,卻不知道別人的心愿;他知道自己復雜的處境與別人相關,卻不知道別人對這復雜的相關取何種態(tài)度;他知道自己期待著別人,卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之,他既聽見了那音樂的呼喚,又看見了社會美德的陰沉臉色。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  57、苦難消滅自然也就無可憂悲,但苦難消滅一切也就都滅 ——史鐵生

  58、在很長很長的日子里,不斷地想起,未必一定是思念,那更像是多年如一日的生活所養(yǎng)成的習慣,是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵,把往日的收藏拿出來看一看,無論是引出快樂還是引出痛苦,都益于時光的流逝,然后依舊把它們收藏起來,不讓它們?yōu)榉亲鞔?,打破一條河流的通暢,包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。 ——史鐵生 《務虛筆記》

  59、死不足惜,關鍵是活著。一個正常人的死,并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的,活著卻是難的。 ——史鐵生 《史鐵生文集》

  60、從人的本性來看,并無任何“奇怪”可言,就人的欲望來說,一切都是正當。所謂奇怪或不正當,只是在這個現(xiàn)實世界的各種規(guī)矩的襯照下才有的一種恐懼。 ——史鐵生

  61、寫作之夜,時間和時空中的真實都不重要,重要的是印象。 ——史鐵生 《務虛筆記》

  62、最后的練習是沿懸崖行走 夢里我聽見,靈魂 像一只飛虻 在窗戶那兒嗡嗡作響 在顫動的陽光里,邊舞邊唱 眺望就是回想。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  63、聰明對于寫作是一件好事,正如偵探的本事高超當然更利于破案,但偵探如果單單樂意走進市場而不屑于巡察心靈,我們可能就只有治安和新聞,而沒有文學了。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  64、世界是什么?如果世界被我們認識窮盡,我們一向所說的世界到底是什么呢?我想,這世界,就重疊在我們的心靈上,雖然我們不能窮盡它,但是它就在那兒,以文學的名義無止無休地誘惑著我們,召喚著我們。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  65、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后,輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好? ——史鐵生 《靈魂的事》

  66、待她再次送我出門的時候,她說:“出去活動活動,去地壇看看書,我說這挺好。”許多年以后我才漸漸聽出,母親這話實際是自我安慰,是暗自的禱告,是懇求與囑咐。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  67、要么在惡夢中醒來,要么在美夢中睡去 ——史鐵生 《原罪·宿命》

  68、摘錄兩段史鐵生的文: 有時候我設想我的墓志銘,并不是說我多么喜歡那路東西,只是想,如果要的話最好要什么?要的話,最好由我自己來選擇。我看好《再別康橋》中的一句:我輕輕地走,正如我輕輕地來。在徐志摩先生,那未必是指生死,但在我看來,那真是最好的對生死的態(tài)度,最恰當不過,用作墓志銘再好也沒有。我輕輕地走,正如我輕輕地來,掃盡塵囂。 但既然這樣,又何必弄一塊石頭來作證?還是什么都不要吧,墓地、墓碑、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼,什么都不要才好,讓寂靜,甚至讓遺忘,去讀那詩句。我希望”機長”走到我面前時,我能鎮(zhèn)靜地把這樣的遺言交給他。但也可能并不如愿,也可能”篩糠”。就算”篩糠”吧,講好的遺言也不要再變。 ——史鐵生

  69、一個幸福的位置,其實就因為它是一個美麗的位置,那必不能是一個從赤誠相見退回到彬彬有禮的位置,也必不能是一個心血枯焦卻被輕描淡寫的位置。 ——史鐵生 《務虛筆記》

  70、順便說一句,我喜歡申花隊“更進一步”的口號,而不喜歡國安隊的“永遠爭第一”。至少,“更進一步”沒法弄虛作假,“爭第一”的手段可是很多。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  71、我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。我不能說,也不能想,也沒有忘。 ——史鐵生

  72、會做惡夢的人是世上最幸福的人,因為可以醒來 在那些歲月,我每每醒來卻發(fā)現(xiàn),我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。 ——史鐵生 《原罪·宿命》

  73、要是一個人做夢,到死都沒醒,你說,這夢還能算夢嗎? ——史鐵生 《往事》

  74、信心不指向現(xiàn)實的酬報,信心也不依據(jù)他人的證詞,信心僅僅是自己的信心,是屬于自己的面對苦難的心態(tài)和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什么都不保證,除了給我們一個方向和一條路程之外,并不給我們?nèi)魏谓Y(jié)果。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  75、獨自貼近墻根我往回走,那墻很長,很長而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯,好像還是街燈未亮,迎面的行人眉目不清的時候,晚風輕柔的讓人無可抱怨,但魂魄仿佛被它吹里,飄起在黃昏中再消失進那道墻里去。撿根樹枝,邊走邊在墻上輕滑,磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進記憶去釀制未來的問題。 那可能是我對與墻的第一印象。 ——史鐵生 《我與地壇》

  76、一個失去差別的世界將是一潭死水,是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠 ——史鐵生

  77、一個只想(只想!)使過程精彩的人是無法被剝奪的,因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程,因為壞運也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程,相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程,相反壞運更利于你去創(chuàng)造精彩的過程。于是絕境潰敗了,它必然潰敗。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  78、我用手去接那晶瑩的雪花,雪融化在掌心里,像一滴淚。 ——史鐵生 《沒有太陽的角落》

  79、這樣想了好幾年,最后事情終于弄明白了:一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題嗎,而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候,已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節(jié)日》 ——史鐵生 《我與地壇》

  80、世界上只有兩種生活:一種是悲慘的生活,一種叫非常悲慘的生活。這就是人的困境,誰也逃不過,人生的一切事就是在與困境周旋。這需要靠愛去延緩死亡。 ——史鐵生

  81、你不是這種意義,就是那種意義。什么意義都不是,就掉金昆德拉說說的生命不能承受之輕。你是一個什么呢?生命算是一個什么玩意呢?輕的稱不出一點重量你可就要消失。我向L討回那件東西,歸途中的惶茫因年幼而無以名狀,如今想來,分明就是為了一個輕字:珍寶轉(zhuǎn)眼被處理成垃圾,一段生命輕的飄散了,沒有了,以為是什么原來是那么也不是,輕易、簡單、灰飛煙滅。一段生命之輕,威脅了生命全面之重,惶茫往靈魂里滲透:是不是生命里的所有段落都會落此下場啊?人的根本恐懼就在這個輕字上,比如前歧視和漠視,比如嘲笑,比如窮人手里作廢的股票,比如失戀和死亡。輕,最是可怕。 ——史鐵生 《墻下短記》

  82、我想到了我才明白了前人的所想,前人的所想才真正存在。如果我沒想到,即便我讀到前人的所想我也不會理解,前人的所想也就等于無。 亙古至今,人們是在反復地問著和回答著同一個問題,不得不這樣。人們輪班地來做同一個猜謎游戲。結(jié)束之后是開始。 ——史鐵生 《隨筆十三》

  83、他單等一種過去很多二現(xiàn)在非常罕見的鳥,其他的鳥撞在網(wǎng)上就把它們摘下來放掉。他說,他已經(jīng)有好多年沒等到那種罕見的鳥了,他說再等一年看看,到底還有沒有那種鳥,結(jié)果他又等了好多年。 ——史鐵生 《我與地壇》

  84、我們尤其要注意:任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為,都只是一股逆流。 ——史鐵生 《我與地壇》

  85、我永遠留住了一個偏見:女人是最適合當大夫的,白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》

  86、它們不能變成語音,它們無法變成語言,一旦變成語言就不是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望。 ——史鐵生 《我與地壇》

  87、地獄和天堂都在人間,即殘疾與愛情,即原罪與拯救。 淫蕩不是別的,是把上帝寄存于人的財富【挪作它用】。 愛情,并不在伸手可得或不可得的地方,是期盼使它誕生,是言語使它存在,是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的干渴。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  88、有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望,它們的領地只有兩處:心與墳墓。比如說郵票,有些是用于寄信的,有些僅僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》

  89、我什么都沒有忘,但是有些事只適合收藏,不能說,也不能想,卻又不能放。 ——史鐵生 《我與地壇》

  90、要是有些事我沒說,你別以為是忘了,我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望。 ——史鐵生 《記憶與印象》

  91、我甚至現(xiàn)在就能清楚的看見,一旦有一天我不得不長久地離開它,我會怎樣的想念它,我會怎樣想念它并且夢見它,我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。 ——史鐵生 《我與地壇》

  92、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 ——史鐵生 《我與地壇》

  93、先別去死,再試著活一活看。 ——史鐵生 《我與地壇》

  94、人有時候只想獨自靜靜的呆一會,悲傷也成享受。 ——史鐵生 《合歡樹》

  95、孤獨的心必是充盈的心,充盈得要流溢出來要沖涌出去,便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解,那便是心靈解放的號音,是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫,是心靈享有自由的時刻。 ——史鐵生 《愛情問題》

  96、人真正的名字叫作:欲望。 ——史鐵生 《我與地壇》

  97、人的命就像這琴弦,拉緊了才能彈好,彈好了就夠了。 ——史鐵生 《命若琴弦》

  98、生命就是這樣一個過程,一個不斷超越自身局限的過程,這就是命運,任何人都是一樣,在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的,我們毫不特殊。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  99、多年來我頭一次意識到,這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。 ——史鐵生 《我與地壇》

  100、每一個有激情的演員都難免是一個人質(zhì)。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著,園神成年累月地對我說:孩子,這不是別的,這是你的罪孽和福祉。 ——史鐵生 《我與地壇》

  101、人有一種壞習慣,記得住倒霉,記不住走運,這實在有失厚道。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  102、人可以走向天堂,不可以走到天堂。走向,意味彼岸的成立。走到,豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間,不是一種物質(zhì)性存在,而是道路,是精神的恒途。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  103、人生有三種根本的困境。 第一,人生來只能注定是自己,人生來注定是活在無數(shù)他人中間,并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。 第二,人生來就有欲望,人實現(xiàn)欲望的能力,永遠趕不上他欲望的能力。這是一個永恒的距離。 第三,人生來不想死,可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。 ——史鐵生 《命若琴弦》

  104、誰說我沒有死過 出生以前,太陽無數(shù)次起落 悠久的時光被悠久的虛無、吞并 又以我生日的名義 卷土從來 ——史鐵生

  105、我曾走過山,走過水,其實只是借助它們走過我的生命;我看著天,看著地,其實只是借助它們確定我的位置;我愛著他,愛著你,其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲 ——史鐵生

  106、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名,大可忽略不計。 ——史鐵生 《我與地壇》

  107、但“一輩子”這種東西,是要自己養(yǎng)的,就像一條狗,給別人養(yǎng)了就是別人的。 ——史鐵生

  108、我經(jīng)由光陰,經(jīng)由山水,經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市,同樣我也經(jīng)由別人,經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切,有些與我擦肩而過從此天各一方,有些便永久駐進我的心魂,雕琢我,塑造我,錘煉我,融入我而成為我。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  109、對于故鄉(xiāng),我忽然有了新的理解:人的故鄉(xiāng),并不止于一塊特定的土地,而是一種遼闊無比的心情,不受空間和時間的限制;這心情一經(jīng)喚起,就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。 ——史鐵生 《記憶與印象》

  110、四百多年里,它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄,祭壇四周的老柏樹愈見滄桑,到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。 ——史鐵生 《我與地壇》

  111、可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀? ——史鐵生 《我與地壇》

  112、萬事萬物,你若預測它的未來,你就會說它有無數(shù)種可能,可你若回過頭去看它的以往,你就會知道其實只有一條命定的路。 ——史鐵生

  113、唯有文字能擔當此任,宣告生命曾經(jīng)在場。 ——史鐵生

  114、不管你對多少異性失望,你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望,永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質(zhì),是你自己的心魂,是你自己的處境,與別人無關。愛情不是一個名詞,而是一個動詞,永遠的動詞,無窮動。 ——史鐵生 《務虛筆記》

  115、午后 如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪里 在光的前端 或思之極處 在時間被忽略的存在之中 生死同一 ——史鐵生

  116、見你就像見到家鄉(xiāng) 所有神情我都熟悉。 你來了黑夜才聽懂期待 你來了白晝才看破樊籬。 ——史鐵生 《希米希米》

  117、生命的意義本不在向外的尋取,而在向內(nèi)的建立。那意義本非與生俱來,生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出,也由精神去實現(xiàn),那便是神性對人性的要求。這要求之下,曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來,迷失于命運之無常的生命意義重又聰慧起來,受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  118、人不能沒有愛,尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕,但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路,燃著愛的心還可以照耀著你前行,但倘若全無所愛,便如那綿綿的秋雨,把你的生活打的僵冷。 ——史鐵生 《命若琴弦》

  119、人不是茍死茍活的物類,不是以過程的漫長為自豪,而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  120、人們所以需要戲劇,是需要一處自由的時空,需要一回心魂的酣暢表達,是要以藝術的真去反抗現(xiàn)實的假,以這劇場中的可能去解救現(xiàn)實中的不可能,以這舞臺或銀幕上的實現(xiàn)去探問那布滿于四周的不現(xiàn)實。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  121、沉默就常常是必要的,沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方,就像浪,舒緩下來,感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水于浪永久的夢想意義。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  122、"人定勝天"是一句言過其實的鼓勵,"人是被拋到這個世界上來的"才是實情。生而為人,終難免苦弱無助,你便是多么英勇無敵,厚學博聞,多么風流倜儻,世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  123、上帝不許諾光榮和福樂,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難,亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上,上帝存在。……從約伯的啟示中我知道:真正的信心前面,其實是一片空曠,除了希望什么也沒有,想要也沒有。……信心,既然不需要事先的許諾,自然也就不必有事后的恭維,它的恩惠唯在渡涉困難的時候可以領受。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  124、目的雖是虛設的,可非得有不行,不然琴弦怎么拉緊;拉不緊就談不響。 ——史鐵生 《命若琴弦》

  125、 我永遠留住了一個偏見:女人是最適合當大夫的,白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》

  126、 人與上帝間有著永恒的距離,這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖,希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中,就怕要惹禍了。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  127、 人有時只需靜靜的呆著,悲傷也成享受。 ——史鐵生 《合歡樹》

  128、 我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。我不能說,也不能想,也沒有忘。 ——史鐵生

  129、 我曾赴白天,傷在集市。在那兒,價值埋沒于價格,連人也是一樣。 ——史鐵生

  130、 永存夢想的人間,比全是現(xiàn)實的世界,更能讓我坦然面對死——這就像你在告別故鄉(xiāng)的時候,是仍然懷念她,還是已經(jīng)不想再來。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  131、 上帝不許諾光榮和福樂,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難,亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上,上帝存在。命運并不受賄,但希望與你同在,這才是信仰的真意,是信者的路。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  132、 人真正的名字叫作:欲望。 ——史鐵生 《我與地壇》

  133、 歷史的每一瞬間,都有無數(shù)的歷史蔓延,都有無限的時間延伸。我們生來孤單,無數(shù)的歷史和無限的時間因破碎而成片段?;ハ嘌蜎]的心流,在孤單中祈禱,在破碎處眺望,或可指望在夢中團圓。記憶,所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。 ——史鐵生 《記憶與印象2》

  134、 人的命就像這琴弦,拉緊了才能彈好,彈好了就夠了。 ——史鐵生 《命若琴弦》

  135、 我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望,它們的領地只有兩處:心與墳墓。比如郵票,有些是用于寄信的,有些僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》

  136、 人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中,難免恐懼.這恐懼是因為,他知道自己的心愿,卻不知道別人的心愿;他知道自己復雜的處境與別人相關,卻不知道別人對這復雜的相關取何種態(tài)度;他知道自己期待別人,卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之,他即聽到了音樂的呼喚,又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來,藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能,他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒… ——史鐵生 《病隙碎筆》

  137、 時間限制了我們,習慣限制了我們,謠言般的輿論讓我們陷于實際,讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法,一種符咒,讓僵死的規(guī)則暢行無阻,讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色,一切言談舉止一切思緒與夢想,都仿佛被預設的程序所圈定。 ——史鐵生 《靈魂的事》

  138、 所以,虛無的悲嘆,尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛,單是看見要回那無中去,卻忘了你原是從那無中來。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  139、 會做惡夢的人是世上最幸福的人,因為可以醒來 在那些歲月,我每每醒來卻發(fā)現(xiàn),我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。 ——史鐵生 《原罪·宿命》

  140、 死不足惜,關鍵是活著。一個正常人的死,并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的,活著卻是難的。 ——史鐵生 《史鐵生文集》

  141、 人有時候只是靜靜地待一會兒,悲傷也成享受 ——史鐵生 《合歡樹》

  142、 殘缺就是孤獨,尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時,便有了愛的欲望。 ——史鐵生 《務虛筆記》

  143、 任何思想都是有限的,既是對著有限的事物而言,又是在有限的范圍中有效。 靈魂則指向無限的存在,既是無限的追尋,又終歸于無限的神秘,還有無限的相互干涉以及無限構(gòu)成的可能。 思想可以依賴理性; 靈魂要超越理性,而至感悟、祈禱和信心。 思想說到底只是工具,它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿,它要求著愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處,比如無形的干涉。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  144、 我一直有著一個凄苦的夢,隔一段時間就會在我的黑夜里重復一回:母親,她并沒有死,她只是深深地失望了,對我,或者尤其對這個世界,完全地失望了,困苦的靈魂無處訴告,無以支持,因而她走了,離開我們到很遠的地方去了,不再回來。在夢中,我絕望地哭喊,心里怨她:“我理解你的失望,我理解你的離開,但你總要捎個信兒來呀,你不知道我們會牽掛你不知道我們是多么想念你嗎?”但就連這樣的話也無從說給她,只知道她在很遠的地方,并不知道她到底在哪兒。這個夢一再地走進我的黑夜,驅(qū)之不去,我便在醒來時、在白日的夢里為它作一個續(xù):母親,她的靈魂并未消散,她在幽冥之中注視我并保佑了我多年,直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合,她才放了心,重新投生別處,投生在一個靈魂有所訴告的地方。 ——史鐵生 《廟的回憶》

  145、 就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后,輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好? ——史鐵生 《靈魂的事》

  146、 孤獨的心必是充盈的心,充盈得要流溢出來要沖涌出去,便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解,那便是心靈解放的號音,是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫,是心靈享有自由的時刻。 ——史鐵生 《愛情問題》

  147、 我什么也沒忘,只是有些事適合收藏。不能說,不能想,卻又不能忘。 ——史鐵生

  148、 我甚至現(xiàn)在就能清楚的看見,一旦有一天我不得不長久地離開它,我會怎樣的想念它,我會怎樣想念它并且夢見它,我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。 ——史鐵生 《我與地壇》

  149、 人若無夢,夜的眼睛就要瞎了。 ——史鐵生

  150、 我一直要活到我能夠 坦然赴死,你能夠 坦然送我離開,此前 死與你我毫不相干。 此前,死不過是一個謠言 北風呼號,老樹被 攔腰折斷,是童話中的 情節(jié),或永生的一個瞬間。 我一直要活到我能夠 入死而觀,你能夠 聽我在死之言,此后 死與你我毫不相干。 此后,死不過是一次遷徙 永恒復返,現(xiàn)在被 未來替換,是度過中的 音符,或永在的一個回旋。 我一直要活到我能夠 歷數(shù)前生,你能夠 與我一同笑看,所以 死與你我從不相干。 ——史鐵生 《永在》

  151、 人家讓他拜佛,他不拜。因為,佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來,因為,如果佛要人“拜”才肯保佑人,那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”,是一個動詞,是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?——史鐵生

  152、 天人合一,科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分,這樣,問題似乎并不難解:任何部分之于整體,或整體之于部分,都必定密切吻合。譬如一只花瓶,不小心摔下幾塊碎片,碎片的邊緣盡管詭異,拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口,比登天還難。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  153、 要是有些事我沒說,你別以為是忘了,我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望。 ——史鐵生 《記憶與印象》

  154、 我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 ——史鐵生 《我與地壇》

  155、 獨自貼近墻根我往回走,那墻很長,很長而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯,好像還是街燈未亮,迎面的行人眉目不清的時候,晚風輕柔的讓人無可抱怨,但魂魄仿佛被它吹里,飄起在黃昏中再消失進那道墻里去。撿根樹枝,邊走邊在墻上輕滑,磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進記憶去釀制未來的問題。 那可能是我對與墻的第一印象。 ——史鐵生 《我與地壇》

  156、 就命運而言,休論公道。 ——史鐵生 《我與地壇》

  157、 在滿園彌漫的沉靜光芒中,一個人更容易看到時間,并看到自己的身影。 ——史鐵生 《我與地壇》

  158、 我什么都沒有忘,但是有些事只適合收藏,不能說,也不能想,卻又不能放。 ——史鐵生 《我與地壇》

  159、 空冥的猜想可以負載任意的夢景,而實在的答案便會限定出真確的痛苦。 ——史鐵生

  160、 愛卻艱難,心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄,那兒有心靈的傷疤結(jié)成的鎧甲,有防御的目光鑄成的刀劍,有語言排布的迷宮,有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面,當然,仍有孤獨的心在戰(zhàn)栗,仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎?不甘就范?那你可要謹慎,以孤膽去賭——他人即天堂,甚至以痛苦去償你平生的夙愿。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  161、 有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望,它們的領地只有兩處:心與墳墓。比如說郵票,有些是用于寄信的,有些僅僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》

  162、 人的故鄉(xiāng),并不止于一塊特定的土地,而是一種遼闊無比的心情,不受空間和時間的限制,這心情一經(jīng)喚起,就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。 ——史鐵生 《消逝的鐘聲》

  163、 在很長很長的日子里,不斷地想起,未必一定是思念,那更像是多年如一日的生活所養(yǎng)成的習慣,是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵,把往日的收藏拿出來看一看,無論是引出快樂還是引出痛苦,都益于時光的流逝,然后依舊把它們收藏起來,不讓它們?yōu)榉亲鞔?,打破一條河流的通暢,包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。 ——史鐵生 《務虛筆記》

  164、 生命就是這樣一個過程,一個不斷超越自身局限的過程,這就是命運,任何人都是一樣,在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的,我們毫不特殊。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

  165、 這世界有著無限的可能性,無論局限于哪一種都會損害生命的自由。 ——史鐵生

  166、 我搖著車躲出去,坐在小公園安靜的樹林里,想:上帝為什么早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的,我聽見回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了,就召她回去。”我的心得到一點安慰,睜開眼睛,看見風正在樹林里吹過。 ——史鐵生 《合歡樹》

  167、 一個失去差別的世界將是一潭死水,是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠 ——史鐵生

  168、萬事萬物,你若預測它的未來,你就會說它有無數(shù)種可能,可你若回過頭去看它的以往,你就會知道其實只有一條命定的路。 ——史鐵生

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