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梁實(shí)秋語(yǔ)錄

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梁實(shí)秋語(yǔ)錄

  梁實(shí)秋,中國(guó)著名的散文家、學(xué)者。下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編帶來的梁實(shí)秋語(yǔ)錄。

  梁實(shí)秋語(yǔ)錄:

  1) 沒有人不愛惜他的生命,但很少人珍視他的時(shí)間。

  2) 菜根譚所謂「花看半開,酒飲微醺」的趣味,才是最令人低徊的境界。

  3) 無竹令人俗,無肉使人瘦,若要不俗也不瘦,餐餐筍煮肉。

  4) “美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的質(zhì),而非量。

  5) 禪家形容人之開悟的三階段:初看山是山水是水,繼而山不是山水不是水,終乃山還是山水還是水。

  6) 人在有閑的時(shí)候,才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑,頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼?/p>

  7) “我愛一切舊的東西——老朋友,舊時(shí)代,舊習(xí)慣,古書,陳釀;而且我相信,陶樂賽,你一定也承認(rèn)我一向是很喜歡一位老妻。”這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。

  8) 以愛情為基礎(chǔ)的婚姻,乃是人間無可比擬的幸福。

  9) 以一般人而言,最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書。

  10) “與朋友交,久而敬之”。敬也就是保持距離,也就是防止過分的親呢。要注意的是,友誼不可透支,總要保留幾分。

  11) 談話,和作文一樣,有主題,有腹稿,有層次,有頭尾,不可語(yǔ)無倫次。

  12) 我一向不相信孩子是未來世界的主人翁,因?yàn)槲矣H眼見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。

  13) 你走我不送你,你回來,不管狂風(fēng)暴雨我都會(huì)去接你。

  14) 外國(guó)的風(fēng)俗永遠(yuǎn)是有趣的,因?yàn)楫悋?guó)情調(diào)總是新奇的居多。新奇就有趣。不過若把異國(guó)情調(diào)生吞活剝地搬到自己家里來,身體力行,則新奇往往變成為桎梏,有趣往往變成為肉麻。基于這種道理,很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。 ——《雅舍小品·洋罪》

  15) 詩(shī)不能賣錢。一首新詩(shī),如拈斷數(shù)根須即能脫稿,那成本還是輕的,怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠,那本是一塊病,經(jīng)過多久的滋潤(rùn)涵養(yǎng)才能磨練孕育成功,寫出來到哪里去找顧主? ——《雅舍小品·詩(shī)》

  16) 魯迅死前遺言“不饒怒人,也不求人饒恕。”那種態(tài)度當(dāng)然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人,便在體力不濟(jì)時(shí)和人類容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后,看著每個(gè)人都有人性,覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復(fù)正常時(shí),又故態(tài)復(fù)萌,眼睛里揉不進(jìn)沙子了。 ——《雅舍小品·病》

  17) “襤褸的衣 衫,是貧窮的罪過,卻是乞丐的袍褂,他的職業(yè)的優(yōu)美的標(biāo)識(shí),他的財(cái)產(chǎn),他的禮服,他公然出現(xiàn)于公共場(chǎng)所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話雖如此,誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的,如李鐵拐和濟(jì)公之類,游戲人間的時(shí)候,才肯短期的化身為一個(gè) 乞丐。 ——《雅舍小品·乞丐》

  18) 莎士比亞有一名句:“‘脆弱’呀,你的名字叫做‘女人!’”但這脆弱,并不永遠(yuǎn)使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。 ——《雅舍小品·女人》

  19) 譬如登臨,人到中年像是攀躋到了最高峰?;仡^看看,一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細(xì)看看,路上有好多塊絆腳石,曾把自己磕碰得鼻青臉腫,有好多處陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀察,只有站在最高峰上才有可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。 ——《雅舍小品·中年》

  20) 我看見過一些得天獨(dú)厚的男男女女,年輕的時(shí)候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又澀的毛桃子,上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石??墒堑搅酥心?,他們變得潤(rùn)澤了,容光煥發(fā),腳底下像是有了彈簧,一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖 藏多年的陳釀,濃而芳冽!對(duì)于他們,中年沒有悲哀。 ——《雅舍小品·中年》

  21) 從前我常見提籠架鳥的人,清早在街上溜達(dá)(現(xiàn)在這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑,卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這種地步,我想它的苦悶,大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅,它的快樂,大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷? ——《雅舍小品·鳥》

  22) 理想的退休生活就是真正的退休,完全擺脫賴以糊口的職務(wù),作自己衷心所愿意作的事。有人八十歲才開始學(xué)畫,也有人五十歲才開始寫小說,都有驚人的成就。“狗永遠(yuǎn)不會(huì)老得到了不能學(xué)新把戲的地步。”何以人而不如狗乎? ——《雅舍小品續(xù)集·退休》

  23) 希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說:“計(jì)算一下你有多少天不曾生氣。在從前,我每天生氣;有時(shí)每隔一天生氣一次;后來每隔三四天生氣一次;如果你一連三十天沒有生氣,就應(yīng)該向上帝獻(xiàn)祭表示感謝。”減少生氣的次數(shù)便是修養(yǎng)的結(jié)果。 ——《雅舍小品續(xù)集·怒》

  24) 每一個(gè)破落戶都可以拿了幾件舊東西來,這是不足為奇的事。國(guó)家亦然。多少衰敗的古國(guó)都有不少的古物,可以令人驚羨,欣賞,感慨,唏噓! ——《雅舍小品續(xù)集·舊》

  25) 有道之士,對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上,自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默,不是話到嘴邊再咽下去,是根本沒話可說,所謂“知者不言,言者不知”。世尊在靈山會(huì)上,拈華示眾,眾皆寂然,惟迦葉破顏微笑,這會(huì)心向笑勝似千言萬語(yǔ)。 ——《雅舍小品續(xù)集·沉默》

  26) “蒙娜麗莎”的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我們無法追問她為什么笑,她笑的是什么。……會(huì)心的微笑,只能心領(lǐng)神會(huì),非文章詞句所能表達(dá)。 ——《雅舍小品續(xù)集·讀畫》

  27) 又 有一位詩(shī)人名Kilmer,他有一首著名的小詩(shī)——《樹》,有人批評(píng)說那首詩(shī)是“壞詩(shī)”,我倒不覺得怎么壞,相反的“詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵樹”,這兩行詩(shī)頗有一點(diǎn)意思。人沒有什么了不起,侈言創(chuàng)造,你能造出一棵樹來么? ——《雅舍小品續(xù)集·樹》

  28) 我曾面對(duì)著樹生出許多非非之想,覺得樹雖不能言,不解語(yǔ),可是它也有生老病死,它也有榮枯,它也曉得傳宗接代,它也應(yīng)該算是“有情”??傊?,樹是活的,只是不會(huì)走路,根扎在哪里便住在哪里,永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。 ——《雅舍小品續(xù)集·樹》

  29) 有人只看見和尚吃饅頭,沒看見和尚受戒,遂生羨慕別人之心,以為自己這一行只有苦沒有樂,不但自己唉聲嘆氣,恨自己選錯(cuò)了行,還會(huì)諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。這叫做“吃一行,恨一行”。 ——《雅舍散文二集·流行的謬論》

  30) 藝術(shù)與自然本是相對(duì)的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云:Ars est celare artem(真藝術(shù)不露人為的痕跡),猶如吾人所謂“無斧鑿痕”。 ——《雅舍散文二集·盆景》

  31) 我看過一些盆景,鉛鐵絲尚未除去,好像是五花大綁,即或已經(jīng)解除,樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作,對(duì)于植物近似戕害生機(jī)的桎梏。我常在欣賞盆景的時(shí)候,聯(lián)想到在游藝場(chǎng)中看到的一個(gè)患侏儒癥的人,穿戴齊整的出現(xiàn)在觀眾面前,博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足,纏得趾骨彎折,以成為三寸金蓮,作搖曳婀娜之態(tài)! ——《雅舍散文二集·盆景》

  32) 古圣先賢,無不勸孝。其實(shí)孝也是人性的一部分,也是自然的,否則勸亦無大效。父母女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此,一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會(huì)有梟獍。 ——《雅舍散文二集·父母的愛》

  33) 自從人有老少之分,老一代與少一代之間就有一道溝,可能是難以飛渡深溝天塹,也可能是一步邁過的小瀆陰溝,總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼,溝那邊的人看溝這邊的人不像話,也許吹胡子瞪眼,也許拍桌子卷袖子,也許口出惡聲,也許真?zhèn)€的鬧出命案,看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。 ——《雅舍小品三集·代溝》

  梁實(shí)秋語(yǔ)錄精選:

  1) 暴發(fā)戶對(duì)于室內(nèi)裝潢是相當(dāng)考究的。進(jìn)得門來,迎面少不得一個(gè)特大號(hào)的紅地灑金的福字斗方,是倒掛歷著的,表示福到了。如果一排五個(gè)斗方,當(dāng)然更好,那些是五福臨門。 ——《雅舍小品三集·暴發(fā)戶》

  2) 大主意自己拿 人,誠(chéng)如波斯詩(shī)人莪謨伽耶瑪所說,來不知從何處來,去不知向何處去,來時(shí)并非本愿,去時(shí)亦未征得同意,胡里胡涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內(nèi),我們是以心為形役呢?還是立德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿。——《秋室雜文·談時(shí)間》

  3) 只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú),人是要朋友的。 ——《秋室雜文·談?dòng)颜x》

  4) 富蘭克林說:“有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的——老妻,老狗與現(xiàn)款。”妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆:“我的朋友啊!世界上根本沒有 朋友。”這些話近于憤世嫉俗,事實(shí)上世界里還是有朋友的,不過雖然無需打著燈籠去找,卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼,便會(huì)金石同堅(jiān),永不退轉(zhuǎn)。 ——《秋室雜文·談?dòng)颜x》

  5) 其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓?哪一個(gè)不再憧憬那神圣的自由的快樂的境界?不過 人生的路途就是這個(gè)樣子,抱怨沒有用,逃避不可能,想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人作畫是現(xiàn)實(shí)的,現(xiàn)實(shí)的人生還需要現(xiàn)實(shí)的方法去處理。偶然作個(gè)白晝夢(mèng),想入非非,任想象去馳騁,獲得一進(jìn)的慰安,當(dāng)然亦無不可,但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮(zhèn)定劑,可以暫止痛,但不根本治療。 ——《談徐志摩》

  6) 人生的路途,多少年來就這樣地踐踏出來了,人人都循著這路途走,你說它是薔薇之路也好,你說它是荊棘之路也好,反正你得乖乖地把它走完。 ——《談徐志摩》

  7) 人從小到老都是一直在玩,不過玩具不同。小時(shí)候玩假刀假槍,長(zhǎng)大了服兵役便真刀真槍;小時(shí)候一角一角地放進(jìn)豬形儲(chǔ)蓄器,長(zhǎng)大了便一張一張支票送進(jìn)銀行;小時(shí) 候玩“過家家”,“攙新娘子”,長(zhǎng)大了便真?zhèn)€的娶妻生子成家立業(yè)。有人玩筆桿,有人玩鈔票,有人玩古董,有人玩政治,都是玩。 ——《西雅圖雜記·模型》

  8) 藝術(shù)與自然本是相對(duì)的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云:Arsestcelareartem(真藝術(shù)不露人為的痕跡),猶如吾人所謂“無斧鑿痕”.──《雅舍散文二集·盆景》

  9) 人生的路途,多少年來就這樣地踐踏出來了,人人都循著這路途走,你說它是薔薇之路也好,你說它是荊棘之路也好,反正你得乖乖地把它走完。──《談徐志摩》

  10) 我不愿送人,亦不愿人送我。對(duì)于自己真正舍不得離開的人,離別的那一剎那像是開刀,凡是開刀的場(chǎng)合照例是應(yīng)該先用麻醉劑,使病人在迷蒙中度過那場(chǎng)痛苦,所以離別的苦痛最好避免。一個(gè)朋友說,“你走,我不送你;你來,無論多大風(fēng)多大雨,我要去接你。”我最賞識(shí)那種心情。

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