關(guān)于君子的名言經(jīng)典語錄
關(guān)于君子的名言經(jīng)典語錄
導(dǎo)語：“君子”觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視。雖然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、賢人;道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣賢究竟不世出，真人、至人、神人尤其高遠(yuǎn)而不易攀及，世間完人總是不多，因而一較普遍的、較易至的、較完美的人格典型---君子，也就特別值得注意與追求。
小編收集了關(guān)于君子的名言，供大家學(xué)習(xí)：
篤志而體，君子也。
———— 《荀子》
君子養(yǎng)心，莫善于誠。出自：《荀子·修身》培養(yǎng)個人的品德，最主要的是個人的真誠。
———— 《荀子·修身》
君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。
———— 《遜志齋集》
蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。
———— 《養(yǎng)正遺規(guī)》
謙謙君子，卑以自牧。
———— 《易·謙》
關(guān)于君子的名言
天行健，君子以自強不息。
———— 《易經(jīng)》
君子以儉德辟難，不可榮以祿。
———— 《易經(jīng)》
澤無水，困。君子以致命遂志。
———— 《易經(jīng)》
唯君子為能通天下之志也。
———— 《易經(jīng)》
君子于役，不知其期。
———— 《詩經(jīng)-君子于役》
君子求諸己，小人求諸人。
———— (春秋)孔丘
君子交有義，不比常相從。
———— (三國)郭遐叔
君子志于擇天下。
———— (宋)劉炎
君子與君子以同道為朋;小人與小人以同利為友。
———— (宋)歐陽修
淺交言深，君子所戒。
———— (宋)蘇軾
君子忌茍合，擇交如求師。
———— (唐)賈島
鏷破不改光，蘭死不改香。始知君子心，交久道益彰。
———— (唐)孟郊
古之君子，絕友不出丑語。
———— (魏晉)嵇康
君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬里之外。
———— (元)歐陽玄
小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
———— (戰(zhàn)國)鬼谷子
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。
———— 《格言聯(lián)璧》
君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。
———— 《后漢書》
蘭生幽谷，不為莫服而不芳;舟在江海，不為莫乘而不為;君子行義，不為莫知而止休。出自：《淮南子·說山訓(xùn)》 蘭：香草名。幽谷：僻靜的山谷。莫服、莫乘：沒有人佩帶、乘坐。行義：施行仁義。不為莫知而止休：不因沒有人知道而停止。比喻君子行仁義之事不求名不避寵。
———— 《淮南子·說山訓(xùn)》
君子以行言，小人以舌言。
———— 《孔子家語·顏回·孔子語》
君子不自大其事，不自尚其功。
———— 《禮記》
有其言，無其行，君子恥之。
———— 《禮記·雜記下》
誠者，物之終紿，不誠無物;是故君子誠之為貴。
———— 《禮記·中庸》
君子能仁于人，不能使人仁于我;能義于人，不能使人義于我。
———— 《魯連子》
君子恥其言而過其行。
———— 《論語》
人不知而不慍，不亦君子乎?
———— 《論語》
君子務(wù)本，本立而道生。
———— 《論語》
不知命，無以為君子;不知禮，無以立人也;不知言，無以知人也。
———— 《論語》
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
———— 《論語·述而》
君子周而不比，小人比而不周。出自：《論語·為政》 周：道義上的結(jié)合。比：勾結(jié)。君子在道義上合群而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合。
———— 《論語·為政》
君子和而不同，小人同而不和。出自：《論語·子路》 和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
———— 《論語·子路》
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
———— 《論語·子路》
君子莫大乎與人為善。
———— 《孟子》
君子有三惜：此生不學(xué)，一可惜;此日閑過，二可惜;此身一敗，三可惜。
———— 《明史》
君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。出自：《阮子》君子在悠閑逸樂的時間里考慮的是道義，小人在悠閑逸樂的時間里想的卻是不正派的事。
———— 《阮子》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
———— 《詩經(jīng)》