作家林語堂的作品語錄摘抄
作家林語堂的作品語錄摘抄
也許正是坂仔的自然風(fēng)光、童年純真的夢，都浸透到林語堂文化修養(yǎng)的深處，進(jìn)而影響了他的作品風(fēng)格，形成了他幽默性靈、平和閑適的精神境界。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家林語堂的作品語錄摘抄，希望你喜歡。
作家林語堂的作品語錄摘抄
1) 偉大的智慧所產(chǎn)生的偉大文藝，予人以一種虱子戲一樣的異樣詼諧的印象。——林語堂《吾國吾民》
2) 蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。——林語堂《蘇東坡傳》
3) 中國式的判斷，可以立一個萬應(yīng)的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。——林語堂《吾國吾民》
4) 心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。——林語堂《京華煙云》
5) 我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會對之生厭。真誠的友誼永遠(yuǎn)不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍Ρ舜说挠亚樾哦灰?，誰也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
6) 大概英國式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。——林語堂《林語堂散文》
7) 女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。——林語堂《人生不過如此》
8) 吾們畏怕不規(guī)律，吾們甚至畏怕顏色，吾們于是發(fā)明了“灰黃色”這一辭來形容吾們的生活。——林語堂《吾國吾民》
9) 不要等待，真正屬于你的機(jī)遇不多，行動永遠(yuǎn)比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和問題。怨天尤人只能證明你的無能;不要濫交，有仨倆知己足矣，別妄想和誰都要成為朋友;不要浮躁，有空去旅行，去讀書，用環(huán)境陶冶身心，用知識充實(shí)靈魂;不要后悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無奈，也要咬牙走下去。——林語堂《人生不過如此》
10) 失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
作家林語堂的作品句子語錄摘抄
1) 世界上的強(qiáng)盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
2) 最明亮?xí)r總是最迷茫，最繁華時也是最悲涼。——林語堂《京華煙云》
3) 人生是殘酷，政治是污濁，而商業(yè)是卑鄙的，是以依著一個人的社會生活而下批評，往往是不公正的。正因?yàn)槿绱?，我察覺許多政治上的惡棍，倒是很可愛的人物;又察覺許多妄夸的大學(xué)校長，在家庭里才是道地的好好先生。——林語堂《吾國吾民》
4) 我們的國運(yùn)正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地，安下心來，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語堂《吾國吾民》
5) 自然與人工之最大差別為自然的無限豐富與吾們的機(jī)巧之極端有限。——林語堂《吾國吾民》
6) 在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。——林語堂《京華煙云》
7) 心智上穩(wěn)健過當(dāng)，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇;和平可以轉(zhuǎn)化為懦怯的惡行;忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容;保守主義有時可成為遲鈍怠惰之別名，而多產(chǎn)對于民族為美德，對于個人則為缺點(diǎn)。——林語堂《吾國吾民》
8) 不管你經(jīng)歷多痛的事情，到最后都會漸漸遺忘。因?yàn)?，沒有什么能敵得過時光。有時候，不要把世界看得太孤單了，正如你總在想念某些人，也總會有某些人在一直想念你。——林語堂《人生不過如此》
9) 女人經(jīng)歷了婚姻才能了解男人。——林語堂《京華煙云》
10) 生育小孩，鞠之育之，訓(xùn)之誨之，以其自己的智慧誘導(dǎo)之以達(dá)成人，這種任務(wù)，在開明的社會里，無論誰何都決非為輕松的工作。——林語堂《吾國吾民》
11) 每個國家，都發(fā)展一種最適合于本國語言的文學(xué)作品。——林語堂《吾國吾民》
12) 難怪你愛寫詩，都是被愛情折磨的。我也寫，只不過我不寫在紙上，我寫在心里。——林語堂《京華煙云》
13) “近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。——林語堂《吾國吾民》
14) 夜，對人也并不是永遠(yuǎn)都平靜安謐，正如對草木巖石一樣，對不會做夢的鳥獸昆蟲一樣。——林語堂《京華煙云》
15) 搔癢是人生一大樂趣，搔癢會感覺到說不出的舒服，有時真是爽快極了，爽快得使你不自覺的搔個不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使你無法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續(xù)下去。——林語堂《林語堂散文》
16) 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》
17) 一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。——林語堂《人生的盛宴》
18) 讀書沒有合宜的時間和地點(diǎn)。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。——林語堂《生活的藝術(shù)》
19) 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。——林語堂《生活的藝術(shù)》
20) 一個人并不是為了要使心智進(jìn)步而讀書，因?yàn)樽x書之時如懷著這個念頭，則讀書的一切樂趣便完全喪失了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
作家林語堂的作品語錄
1) 當(dāng)吾們向人生望出去，吾們的問題不是怎樣生長，卻是怎樣切實(shí)地生活;不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂此寶貴為歡樂之一瞬;不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即將來臨的冬季。一種意識，似已達(dá)到了一個地點(diǎn)，似已決定并尋獲了我們所要的。一種意識似已成功了什么，比之過去的茂盛，雖如小巫見大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的蔥郁，然仍不失林木的本質(zhì)而將永續(xù)無窮。——林語堂《吾國吾民》
2) 吾們實(shí)在為地球上惟一無所不食的動物，只要吾們的牙齒健在，吾們將永遠(yuǎn)保持這個地位。也許有一天牙醫(yī)學(xué)者會發(fā)覺吾們具有最優(yōu)良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受著饑荒的驅(qū)迫，吾們?yōu)槭裁床粫谖醾兊拿褡迳心撤N特殊時期發(fā)現(xiàn)鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。——林語堂《吾國吾民》
3) 紅樓夢我也看了，可是我不喜歡，尤其不喜歡那個林黛玉，成天病怏怏的，無病也呻吟?？墒羌t玉偏偏把自己活成個林黛玉，看上去有幾分別扭。——林語堂《京華煙云》
4) 晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望。——林語堂《蘇東坡傳》
5) 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術(shù)》
6) 他現(xiàn)在向前行進(jìn)，無憂無懼，心中一片安溫寧靜。在過去的日子里，不管遇到何等問題，何等情形，他都以真誠勇敢之態(tài)度相向;他愿把一切付諸天命。——林語堂《蘇東坡傳》
7) 從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。——林語堂《蘇東坡傳》
8) 在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。——林語堂《生活的藝術(shù)》
9) 一個明顯的謊語倘用了優(yōu)美的形式說出來，也可以受到贊美。——林語堂《吾國吾民》
10) 你是陰陽不調(diào)。陰陽不光指身體，也指精神心思。要是精神調(diào)理不正，更容易種下病來。一個人要能把事情看得開，保持心情舒暢，比吃什么藥都管用。你看紅樓夢原本沒什么錯，可是千萬不能沉溺其中，像林黛玉那樣，看見花瓣落地成泥，就要掉眼淚，這還能不有病嗎?一切事情付出努力在前，順其自然在后，你的病很快就會好的。——林語堂《京華煙云》
11) 希望在二十出頭的生命里，做一件到八十歲想起來都還會微笑的事。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語堂《人生不過如此》
12) 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。——林語堂《蘇東坡傳》
13) 是否人類有權(quán)從獅虎奪取山林，從野牛奪取草澤。犬或許予以同意而狼或許另一想法。人類的得以辯解其正當(dāng)，僅恃其較高智謀。——林語堂《吾國吾民》
14) 在一個人真能寫確實(shí)流利的古文以前(至少需十年)，需要范圍廣泛地使用法之熟習(xí)，是以練習(xí)之時，經(jīng)常累月地背誦古代杰作亦為免不了的手續(xù)。——林語堂《吾國吾民》
15) 真正有益的讀書，便是能引領(lǐng)我們進(jìn)到這個沉思境界的讀書，而不是單單去知道一些事實(shí)經(jīng)過的讀書。人們往往耗費(fèi)許多時間去讀新聞紙，我以為這不能算是讀書。因?yàn)橐话愕男侣劶堊x者，他們的目的不過是要從而得知一些毫無回味價值的事實(shí)經(jīng)過罷了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
16) 別讓那些不重要的事來影響你，從而讓你失去那些真正重要的東西。有時候，這個世界很大很大，大到我們一輩子都沒有機(jī)會遇見。有時候，這個世界又很小很小，小到一抬頭就看見了你的笑臉。所以，在遇見時，請一定要感激;相愛時，請一定要珍惜;轉(zhuǎn)身時，請一定要優(yōu)雅;揮別時，請一定要微笑。——林語堂《人生不過如此》
17) 最肯忘卻千般虛名，求一世清閑。我欲問塵中客，浮生能有幾年?最愿將那萬種風(fēng)情，皆遙寄江月，共看那長流水，送流年。——林語堂《人生不過如此》
18) 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》
19) 人在福中要享福，莫在福后空回想。——林語堂《京華煙云》
20) 那些鄉(xiāng)民圍繞著攔住卸任而行將離別的縣官的轎子，跪倒塵埃，感泣零涕。這是中國人的感恩圖報(bào)的最好表現(xiàn)，也就是中國官吏之恩典的最好表示。因?yàn)槿嗣裰恢且环N恩典，而不知道它是一種公義。——林語堂《吾國吾民》
21) 你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望。——林語堂《人生不過如此》
22) 凡屬重大菜肴，像全鴨，往往在上了十二三道別樣的菜以后，始姍姍上席，其實(shí)光是全鴨這一道菜，也就夠任何人吃個飽暢。這樣過于豐盛的菜肴，是出于敬客的虛假形式，也因?yàn)楫?dāng)一道一道上菜之際是假定客人乘著酒興耍玩種種余興或行酒令，或吟詩句，這天然需要時間的延長，仍容許胃腸以較充分的時間來消化。——林語堂《吾國吾民》
23) 所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。——林語堂《生活的藝術(shù)》
24) 每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院?，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。——林語堂《林語堂散文》
25) 中國精神的最銳敏最精細(xì)的感性，是隱藏于那些不甚引人愛悅的表面后面。中國人的呆板無情的容貌底下，隱蓄著一種熱烈的深情;沉郁規(guī)矩的儀態(tài)背后，含存有活潑豪爽的內(nèi)心。——林語堂《吾國吾民》
26) 我誠實(shí)告訴你，結(jié)婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的?，旣悾慵沽豁氁Q起來，一天靠吃蜜養(yǎng)活是不成的。你得早打破迷夢，越早排棄你韶齡小女學(xué)生桃色的癡夢，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好。因?yàn)榱_曼蒂克不久要變成現(xiàn)實(shí)，情人的互相恭維捧場，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個可敬可親的女人，也別夢想他要捧你做一個絕代的小天使。——林語堂《人生不過如此》
27) 竹筍一物所以如此流行，即為其嫩筍所給予吾人牙齒上的精美的抵抗力。一般人之愛好竹筍可為吾人善辨滋味的典型例證，它既不油膩，卻有一種不可言辭形容的肥美之質(zhì)。——林語堂《吾國吾民》
28) 我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。——林語堂《林語堂經(jīng)典作品選》
29) 幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閑的產(chǎn)物，超乎尋常之力量。——林語堂《吾國吾民》
30) 每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護(hù)，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標(biāo)，由理想、計(jì)劃、奮斗，使理想成為事實(shí)，而獲得無窮的樂趣。——林語堂《人生不過如此》
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