作家林語堂生活的藝術(shù)語錄
生活的藝術(shù)是作家林語堂代表作品之一，是林語堂旅美專事創(chuàng)作后的第一部書，也是繼《吾國與吾民》之后再獲成功的又一部英文作品。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家林語堂生活的藝術(shù)語錄，希望你喜歡。
作家林語堂生活的藝術(shù)語錄精選
1) 一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。——林語堂《生活的藝術(shù)》
2) 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。——林語堂《生活的藝術(shù)》
3) 一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。——林語堂《生活的藝術(shù)》
4) 讀書沒有合宜的時間和地點(diǎn)。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。——林語堂《生活的藝術(shù)》
5) 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
6) 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。——林語堂《生活的藝術(shù)》
7) 所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。——林語堂《生活的藝術(shù)》
8) 塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。——林語堂《生活的藝術(shù)》
9) 他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟;他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。——林語堂《生活的藝術(shù)》
10) 現(xiàn)代的人們對人生過于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。——林語堂《生活的藝術(shù)》
11) 一切都會好的，一切都會遺忘的，一切都會解決的。——林語堂《生活的藝術(shù)》
12) 讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術(shù)》
13) 在古代與現(xiàn)代作家中，一個人必須要找到一個其神意與自己的神意相會合的作家。只有如此，我們才能獲得讀書的真正的好處。一個人必須要毫無依賴的獨(dú)自去搜尋他的大作家。究竟誰是所愛好的作家，這問題沒有一個人能回答，也許連那本人自己也無法回答。這正如一見傾心的情形一樣……——林語堂《生活的藝術(shù)》
14) 我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費(fèi)了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
15) 一個強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無?？上?，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。——林語堂《生活的藝術(shù)》
16) 人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實(shí)際，而不是形而上的問題。——林語堂《生活的藝術(shù)》
17) 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽注定的。——林語堂《生活的藝術(shù)》
作家林語堂生活的藝術(shù)語錄
1) 花朵美麗是因?yàn)樯剩椕利愂且驗(yàn)橛腥舜?。大千世界，沒有內(nèi)涵的事務(wù)不可能美麗。——林語堂《生活的藝術(shù)》
2) 一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。——林語堂《生活的藝術(shù)》
3) 在弘一法師的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一樣好;青菜，蘿卜，白開水同樣好。咸也好，淡也好，樣樣都好。能在瑣屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以歡愉的心情關(guān)照出人生本來面目。這種自在的心境，宛如一輪明月，是何等的境界。——林語堂《生活的藝術(shù)》
4) 讀書沒有合宜的時間和地點(diǎn)。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。——林語堂《生活的藝術(shù)》
5) 在讀書上，一個教員不能強(qiáng)迫他的學(xué)生愛其所愛，一個父母也不能期望他的子女有他們同樣的旨趣。如果一個對于他所讀的書沒有興趣，那么一切東西都是白費(fèi)的。——林語堂《生活的藝術(shù)》
6) 讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的。讀書并不是要“改進(jìn)心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
7) 一個人并不是為了要使心智進(jìn)步而讀書，因?yàn)樽x書之時如懷著這個念頭，則讀書的一切樂趣便完全喪失了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
8) 你以為不要緊，便什么都不要緊了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
9) 享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。——林語堂《生活的藝術(shù)》
10) 衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。——林語堂《生活的藝術(shù)》
11) 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。——林語堂《生活的藝術(shù)》
12) 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。——林語堂《生活的藝術(shù)》
13) 有價值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。——林語堂《生活的藝術(shù)》
14) 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。——林語堂《生活的藝術(shù)》
15) 一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。——林語堂《生活的藝術(shù)》
16) 在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。——林語堂《生活的藝術(shù)》
17) 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。——林語堂《生活的藝術(shù)》
18) 一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。——林語堂《生活的藝術(shù)》
19) 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。——林語堂《生活的藝術(shù)》
20) 我所以反對獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。——林語堂《生活的藝術(shù)》
21) 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。——林語堂《生活的藝術(shù)》
22) 一切都覺得合意，他有合意的身材，合意的臉，合意的發(fā)飾，合意的聲音，以及合意的一言一笑。這種作家并不是一個青年需要他的教師指點(diǎn)的，這作家只是合他的意，合他的風(fēng)格、動作、見解，以及思想，一切都合。于是這個讀者便進(jìn)而聚精會神在這作家所寫的每一行每一字上。又因?yàn)橛幸环N意神的回合，所以他能吸收一切，自然消化一切。那作家在他身上有了一種魔力，他也高興處在魔力中，漸漸地他的聲音笑貌，一言一動，都成了那讀者自己的，這樣他便真正傾心于他的這文字愛人，而從這些書中尋找著精神的養(yǎng)料。過了幾年，那魔力消退了，他對于這個愛人有點(diǎn)感到厭倦，又去尋找新的文字愛人。到他有過了三四個愛人，把他們完全吞化了之后，他自己也成為一個作家了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
23) 大自然本身永遠(yuǎn)是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰?，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。——林語堂《生活的藝術(shù)》
24) 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?——林語堂《生活的藝術(shù)》
25) 如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊!——林語堂《生活的藝術(shù)》
26) 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術(shù)》
27) 真正有益的讀書，便是能引領(lǐng)我們進(jìn)到這個沉思境界的讀書，而不是單單去知道一些事實(shí)經(jīng)過的讀書。人們往往耗費(fèi)許多時間去讀新聞紙，我以為這不能算是讀書。因?yàn)橐话愕男侣劶堊x者，他們的目的不過是要從而得知一些毫無回味價值的事實(shí)經(jīng)過罷了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
28) 讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
29) 智慧或最高型的思想，它的形成就是在現(xiàn)實(shí)的支持下，用適當(dāng)?shù)挠哪邪盐覀兊膲粝牖蚶硐胫髁x調(diào)和配合起來。——林語堂《生活的藝術(shù)》
30) 世界上的強(qiáng)盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
作家林語堂生活的藝術(shù)內(nèi)容介紹
林語堂在本書中談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月……
林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
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