作家三島由紀(jì)夫禁色語(yǔ)錄
禁色，日本男同志性愛(ài)長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者三島由紀(jì)夫，分兩部，于1951年-1953年間發(fā)表。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家三島由紀(jì)夫禁色語(yǔ)錄，希望你喜歡。
作家三島由紀(jì)夫禁色語(yǔ)錄
1) 別怕，愛(ài)本是無(wú)罪。——三島由紀(jì)夫《禁色》
2) 我終于學(xué)會(huì)抵御內(nèi)心升騰的欲望。——三島由紀(jì)夫《禁色》
3) 讓我就此消失這晚風(fēng)雨內(nèi)，可再生在某夢(mèng)幻年代。——三島由紀(jì)夫《禁色》
4) 當(dāng)懷疑導(dǎo)致我墮落，欲罷不能時(shí)，我將會(huì)步入輪回。——三島由紀(jì)夫《禁色》
5) 愛(ài)只能從絕望中產(chǎn)生。精神對(duì)自然，這種對(duì)于不可能理解事物的精神運(yùn)動(dòng)就是愛(ài)。——三島由紀(jì)夫《禁色》
6) 他們的視線(xiàn)里共存著媚態(tài)和審視兩種目光。就是說(shuō)，女人對(duì)于異性的媚態(tài)和對(duì)于同性的審視的目光是分開(kāi)使用，而男色家是同時(shí)將兩種目光投向?qū)Ψ降摹?mdash;—三島由紀(jì)夫《禁色》
7) 假如只有初夜我的愛(ài)才能得到完美的展現(xiàn)，那么其后重復(fù)拙劣的模仿，只能是對(duì)自己和對(duì)方兩個(gè)人的背叛。不能用對(duì)方的誠(chéng)實(shí)衡量我的誠(chéng)實(shí)，應(yīng)該相反。抑或我的誠(chéng)實(shí)會(huì)使我和不斷變換的對(duì)手連續(xù)度過(guò)無(wú)限個(gè)初夜，然而我的愛(ài)只能是一次性的，它是貫穿無(wú)數(shù)初夜歡喜中的一條經(jīng)線(xiàn)，不管對(duì)誰(shuí)都是不變的強(qiáng)烈侮辱般的一次性的愛(ài)。——三島由紀(jì)夫《禁色》
8) “這幫家伙!這幫混蛋!”——美青年咬牙切齒，“住進(jìn)三百五十日元的旅館，公開(kāi)地鬼混私通吧，混蛋!弄得好去營(yíng)造個(gè)老鼠窩一樣的愛(ài)巢吧，混蛋!睡眼朦朧多多生些孩子吧，混蛋!星期天帶著孩子去逛大甩賣(mài)百貨店吧，混蛋!一輩子去搞一兩次廉價(jià)的偷情求歡吧，混蛋!直到死都去販賣(mài)健全的家庭、健全的道德、良知和自我滿(mǎn)足吧，混蛋!”——三島由紀(jì)夫《禁色》
9) 你現(xiàn)在正處于向往感動(dòng)的狀態(tài)之中。你的純潔無(wú)垢的心時(shí)時(shí)渴望感動(dòng)，這是一種單純的疾病。你就像一個(gè)長(zhǎng)大了的少年為愛(ài)而愛(ài)一樣，只不過(guò)是為感動(dòng)而感動(dòng)罷了。固定觀(guān)念治好了，你的感動(dòng)自然也就煙消云散了。你也很清楚，這世界除了肉感沒(méi)有其他的感動(dòng)。任何思想和觀(guān)念，沒(méi)有肉感就無(wú)法感動(dòng)人。人明明為思想的恥部所感動(dòng)，卻偏要像一個(gè)裝腔作勢(shì)的紳士，硬是說(shuō)為思想的帽子所感動(dòng)。——三島由紀(jì)夫《禁色》
10) 造物主的惡意，不讓完全的青春和完全的精神在同一年齡上相遇，總是使青春芬芳的肉體包容著半生不熟的精神，對(duì)此不必引起慨嘆。所謂的青春，是精神的對(duì)立概念。不論精神如何永生，都只能是笨拙地在青春肉體精妙的輪廓上描摹一次而已。青春無(wú)意義地活著，這是莫大的浪費(fèi)，是不思收獲的一個(gè)時(shí)期。生的破壞力和生的創(chuàng)造力于無(wú)意識(shí)之中保持至高無(wú)上的均衡。必須造就這樣的均衡才行。——三島由紀(jì)夫《禁色》
11) 京都各個(gè)寺院的庭園，是日本人對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的最明確的宣言。因?yàn)?，不論這庭園的結(jié)構(gòu)，還是最具代表的桂離宮賞月臺(tái)的景觀(guān)，以及賞花亭對(duì)后面深山幽谷的模仿，都是極端的人工化對(duì)自然的巧妙的摹寫(xiě)，其中包藏著背叛自然的企圖。自然與藝術(shù)作品之間，有著媚俗的隱秘的叛逆之心。藝術(shù)作品對(duì)自然的謀叛，猶如賣(mài)笑女子精神的不貞，陰柔而深切的虛偽，多以媚態(tài)的形式，裝出一幅力圖依偎自然而原封不動(dòng)摹寫(xiě)自然的樣子。——三島由紀(jì)夫《禁色》
12) 然而，沒(méi)有比尋求自然近似值的精神更具人工化的精神了。精神隱身于自然的物質(zhì)山石、林泉之中。此時(shí)的物質(zhì)不論如何堅(jiān)固，內(nèi)部總是受到精神的侵蝕。物質(zhì)處處收到精神的凌辱，山石、林泉的本來(lái)的物質(zhì)被閹割，成為造設(shè)庭園的某種柔軟、盲目精神的永恒的奴隸。這是遭受幽閉的自然!這種古老聞名的庭園，牽系著對(duì)于所謂藝術(shù)作品這種目不可見(jiàn)的虛假的女體的肉欲，猶如一群忘卻本能的殺伐使命的男人，在我們面前顯示著他們充滿(mǎn)倦怠的婚姻生活，里面掩蓋著無(wú)盡的憂(yōu)郁情結(jié)。——三島由紀(jì)夫《禁色》
13) 一個(gè)美得令人吃驚的男子。說(shuō)他像古希臘時(shí)的雕像，他更像布羅奔尼薩派的青銅雕塑家們制作的“阿波羅”，身體上洋溢著一種令人急不可耐的溫柔美麗。氣質(zhì)高雅，挺拔的頸項(xiàng)，優(yōu)雅的肩膀，平緩寬闊的胸，帶著優(yōu)雅氣氛的圓潤(rùn)手臂;纖長(zhǎng)清潔而充實(shí)的軀干，收起劍一樣雄健的腳。站在波浪邊的青年，像是被巖石角碰了一下似的，稍稍將身子側(cè)轉(zhuǎn)，右手和臉掉向左面，像是在察看左肋部，腳跟微微起，余光的反射照亮了他的側(cè)臉，看上去像是在微笑一般?？∏卫呒?xì)眉，深深的帶些憂(yōu)郁的眼睛，稍帶厚重氣息又賂帶稚氣的嘴唇，這些部是那張稀有少見(jiàn)腦上的精美設(shè)計(jì)。那挺拔的鼻梁牽引著兩頰，在青年臉龐上，給人留下一種除了高雅和粗俗以外，莫可名狀的某種純潔野性的印象……——三島由紀(jì)夫《禁色》
14) 成人是美得日落，從十八歲到二十五歲，意中人的美產(chǎn)生了微妙的變化。晚霞初露，所有的云朵顯現(xiàn)出水果般鮮艷的顏色，這個(gè)時(shí)刻象征著十八歲到二十歲少年面頰的顏色，還有那柔婉的頸項(xiàng)，領(lǐng)邊新剃的黛青的發(fā)根，以及少女似的鮮潤(rùn)的紅唇。不就，晚霞燦爛，彩云如火，天空也出現(xiàn)一派欣喜若狂的表情。這個(gè)時(shí)刻意味著二十到二十三歲青春花季的年齡。這時(shí)期，暮光略顯威猛，面頰緊繃，口角漸次顯露男性的意志，同時(shí)出現(xiàn)的，還有臉龐上火紅的羞赧之色、流線(xiàn)般優(yōu)美的眉宇、少年脆弱的瞬間閃現(xiàn)的美麗的面影。最后，燃燒殆盡的云層帶著威嚴(yán)的相貌，落日舞動(dòng)著殘余的火焰的頭發(fā)下沉的時(shí)刻，顯現(xiàn)了二十四五歲青年的美麗，他的眼睛滿(mǎn)儲(chǔ)著純潔無(wú)垢的光芒，他的面頰注入了險(xiǎn)峻的男性悲劇的意志。——三島由紀(jì)夫《禁色》
作家三島由紀(jì)夫禁色內(nèi)容簡(jiǎn)介
《禁色》分兩部，第一部描寫(xiě)一個(gè)老作家檜俊輔的第一任妻子是竊賊，第二任妻子是瘋子，第三任妻子是蕩婦，三次婚姻都失敗，同時(shí)又被幾個(gè)情人所背叛，于是他認(rèn)為這是由于自己的容貌丑陋而被現(xiàn)實(shí)、也被女性所拒絕。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了英俊青年悠一是個(gè)不能愛(ài)女性的性倒錯(cuò)者，就讓悠一與其寄予愛(ài)情的少女康子結(jié)婚，并讓與自己相戀過(guò)的鏑木夫人和恭子接近悠一，利用悠一的美的力量，讓三個(gè)女性互相嫉妒和爭(zhēng)風(fēng)吃醋，對(duì)現(xiàn)實(shí)也對(duì)背叛過(guò)他的幾個(gè)女性進(jìn)行了報(bào)復(fù)。悠一與女性無(wú)緣，缺乏作為"現(xiàn)實(shí)的存在"的資格，他是借助俊輔復(fù)仇的惰念而開(kāi)始了自己的生活的。
第二部描寫(xiě)悠一試圖不再借助俊輔的力量，按照自已的意志行動(dòng)，通過(guò)自己的力量去摸索一條構(gòu)筑"現(xiàn)實(shí)的存在"的路。于是，他讓妻子康子懷孕生產(chǎn)，同時(shí)又往來(lái)于男色的世界，過(guò)著兩重性的生活。后來(lái)由于同性戀者的告密，讓他的母親和妻子知道了，在這緊急時(shí)刻，他得到鏑木夫人相助而得救了?？≥o通過(guò)悠一對(duì)現(xiàn)實(shí)也對(duì)女性復(fù)仇的計(jì)劃失敗了。最后恭子受到悠一替代俊輔對(duì)她的誘惑和侵犯，鏑木夫人目擊自己的丈夫與悠一同衾的場(chǎng)面而絕望，下落不明，她們都遭到報(bào)復(fù)而落入悲慘的結(jié)局。這時(shí)俊輔自白自己也愛(ài)著悠一，他給悠一留下巨額遺產(chǎn)自殺了。但是，悠一卻相信，正是這時(shí)候自己正式開(kāi)始了作為"現(xiàn)實(shí)的存在"的新的生活。
作家三島由紀(jì)夫語(yǔ)錄摘抄
1) 在我們男性看來(lái)，女人心有時(shí)還真像海底針。
2) 任何陰郁的認(rèn)識(shí)里，也會(huì)藏著足以使認(rèn)識(shí)者陶醉的東西。
3) 兩人彼此都強(qiáng)烈地嗅到了各自猶如海潮般的體臭，彼此都感覺(jué)到對(duì)方的體溫。干裂的嘴唇相互接觸，多少帶點(diǎn)咸味，新智覺(jué)得像海藻一般。
4) 近來(lái)有愈來(lái)愈多年輕爸爸喜歡炫耀自己的小孩，真是讓人反胃?；蛟S是在美國(guó)人的影響下，他們也學(xué)起美式作風(fēng)，動(dòng)不動(dòng)就把小孩的照片拿給人看。每當(dāng)我看到這種情景時(shí)，總被惹出一肚子火，難道這些男人寧愿拋開(kāi)男性的尊嚴(yán)，一頭栽進(jìn)柴米油鹽的俗事中嗎?
5) 對(duì)于共同的記憶，人們能夠亢奮地談上一個(gè)小時(shí)?？赡遣⒉皇钦勗?huà)，而是原本孤立著的懷舊之情，找到了得以宣泄的對(duì)象，然后開(kāi)始那久已郁悶在心中的獨(dú)白而已。在各自的獨(dú)白過(guò)程中，人們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，彼此之間并沒(méi)有任何共同的話(huà)題，像是被阻隔在了沒(méi)有橋梁的斷崖兩岸。于是，當(dāng)他們?nèi)淌懿涣碎L(zhǎng)時(shí)間的沉默時(shí)，就再次讓話(huà)題回到往昔。
6) 犯罪是社會(huì)問(wèn)題的自然延伸，社會(huì)問(wèn)題則結(jié)晶于犯罪，很多案件都是如此。盡管那幫案犯幾乎都不是知識(shí)分子，但卻正是他們，完全不自覺(jué)地把那些問(wèn)題給體現(xiàn)出來(lái)了。
7) 如果人只過(guò)度思慮美的問(wèn)題，就會(huì)在這個(gè)世界上不知不覺(jué)間與最黑暗的思想碰撞。
8) 所謂惡魔性的東西，都是天生在所有人的內(nèi)部，走向自己的外部，驅(qū)使人超越自己，走向無(wú)限境界的不安定的東西……恰似自然從其過(guò)去的混沌中，把某種不應(yīng)除去的不安定的部分，留在我們的靈魂里。
9) 假如只有初夜我的愛(ài)才能得到完美的展現(xiàn)，那么其后重復(fù)拙劣的模仿，只能是對(duì)自己和對(duì)方兩個(gè)人的背叛。不能用對(duì)方的誠(chéng)實(shí)衡量我的誠(chéng)實(shí)，應(yīng)該相反。抑或我的誠(chéng)實(shí)會(huì)使我和不斷變換的對(duì)手連續(xù)度過(guò)無(wú)限個(gè)初夜，然而我的愛(ài)只能是一次性的，它是貫穿無(wú)數(shù)初夜歡喜中的一條經(jīng)線(xiàn)，不管對(duì)誰(shuí)都是不變的強(qiáng)烈侮辱般的一次性的愛(ài)。
10) 也許是天生軟弱的緣故，我對(duì)所有的喜悅都摻雜著不詳?shù)念A(yù)感。
11) 他們的視線(xiàn)里共存著媚態(tài)和審視兩種目光。就是說(shuō)，女人對(duì)于異性的媚態(tài)和對(duì)于同性的審視的目光是分開(kāi)使用，而男色家是同時(shí)將兩種目光投向?qū)Ψ降摹?/p>
12) 貪得無(wú)厭的人往往表現(xiàn)出悲傷的樣子。
13) 一瞬間的躊躇，往往能使一個(gè)人完全改變后來(lái)的生活方式。這一瞬間，大概就像一張白紙明顯的折縫那樣，躊躇就一定會(huì)把人生包裹起來(lái)，原來(lái)的紙面變成了紙里，并且不會(huì)再次露于紙面上了。
14) 若有半點(diǎn)誤解，誤解便產(chǎn)生幻想，幻想產(chǎn)生美。
15) 一個(gè)人要想在這其中保持自己的純粹，就必須借助罪的其他形式，甚至不得不從最本源的罪之中攝取養(yǎng)分。
16) 生活——是無(wú)邊無(wú)際的、浮滿(mǎn)各種漂流物的、變幻無(wú)常的、暴力的，但總是一片澄澈而湛藍(lán)的海。
17) 金閣猶如夜空中的明月，也是作為黑暗時(shí)代的象征而建造的。因此我夢(mèng)幻的金閣以涌現(xiàn)在其四周的暗黑為背景。在黑暗中，美麗而細(xì)長(zhǎng)的柱子結(jié)構(gòu)，從里面發(fā)出了微光，穩(wěn)固而寂靜地坐落在那里。不管人們對(duì)這幢建筑物做什么評(píng)語(yǔ)，美麗的金閣都是默默無(wú)言地裸露出它的纖細(xì)的結(jié)構(gòu)，必須忍受著四周的黑暗。
18) 本多深感驚訝，不明白自己為什么至今都如此缺乏寬容精神。隨著同未知之人接觸的厭倦情緒的增加，他才知道微笑竟是那般耗費(fèi)精力。最先萌動(dòng)的感情是輕蔑，但輕蔑本身亦令人倦慵。他覺(jué)得自己無(wú)非在將空洞無(wú)物的交際辭令派往嘴邊。相比之下，說(shuō)不定代之以流口水更為暢快。總之言辭是唯一可供選擇的行為。
19) 所謂藝術(shù)就是巨大的晚霞，是一個(gè)時(shí)代所有美好事物的燔祭。自古延續(xù)下來(lái)的白晝的理性，被晚霞無(wú)意義地濫施色彩所踐踏。以為會(huì)房屋持續(xù)下去的歷史，也突然意識(shí)到了末日的來(lái)臨。美，橫亙?cè)谌藗兠媲?，把人世間的一切變?yōu)橥絼?。每?dāng)看到晚霞的燦爛輝煌，看到火燒云翻卷奔涌，就覺(jué)得“更美好的未來(lái)”之類(lèi)的囈語(yǔ)黯然失色。呈現(xiàn)在眼前的就是一切，空氣里充滿(mǎn)了色彩的毒素。它預(yù)示著什么即將開(kāi)始呢?什么也沒(méi)有開(kāi)始，只有終結(jié)。
20) 短暫的時(shí)間表里，四人圍繞著這種虛偽，變得和睦起來(lái)。這種場(chǎng)合最需要的，是如今已明白的這樣一種有形的虛偽。
21) 你們看見(jiàn)玫瑰，就說(shuō)美麗，看見(jiàn)蛇，就說(shuō)惡心。你們不知道，這個(gè)世界，玫瑰和蛇本是親密的朋友，到了夜晚，它們互相轉(zhuǎn)化，蛇面頰鮮紅，玫瑰鱗片閃閃。你們看見(jiàn)兔子說(shuō)可愛(ài)，看見(jiàn)獅子說(shuō)可怕。你們不知道，暴風(fēng)雨之夜，它們是如何流血，如何相愛(ài)。
22) 同班同學(xué)那種少年期特有的殘酷的笑聲，猶如灑滿(mǎn)陽(yáng)光的葉叢那樣璀璨奪目。
23) 我只要還有一點(diǎn)感情，就無(wú)法不期待獲得對(duì)方的感情，不論是愛(ài)還是憎。
24) 值得安慰的是，邪惡的事物看起來(lái)美麗，是因?yàn)槲覀兪歉袅艘欢尉嚯x來(lái)看它的。倘若我們陷身于罪惡的泥淖之中，絕對(duì)不可能會(huì)認(rèn)為它很美麗。
25) 只要毫無(wú)野心，就是優(yōu)雅。
26) 年輕人感覺(jué)到了包圍著他的這豐饒的大自然與他自身之間的一種無(wú)上的和諧。他覺(jué)得他深深吸入的氣息，是產(chǎn)生大自然的肉眼看不見(jiàn)的東西的一部分滲透到年輕人的體內(nèi)深處了;他所聽(tīng)見(jiàn)的潮聲，是海的巨大的潮流，與他體內(nèi)朝氣蓬勃的熱血的潮流配合起來(lái)了。新治平日的生活里并不特別需要音樂(lè)，這無(wú)疑是因?yàn)榇笞匀槐旧頋M(mǎn)足了他對(duì)于音樂(lè)的需要。
27) 但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，所有的人的意志都將遭受挫折。人往往不能如愿以?xún)敗＿@個(gè)時(shí)候，西方人是怎么想的呢?他們認(rèn)為“意志矢志不移，失敗是偶然的”。所謂偶然，就是排除一切因果關(guān)系的、自由意志惟一可以承認(rèn)的非統(tǒng)合目的性。
28) 所謂青春就是尚未得到某種東西的狀態(tài)，就是渴望的狀態(tài)，憧憬的狀態(tài)，也是具有可能性的狀態(tài)。他們眼前展現(xiàn)著人生廣袤的原野和恐懼，盡管他們還一無(wú)所有，但他們偶爾也能在幻想中具有一種擁有一切的感覺(jué)。
29) 清顯的自負(fù)心受到傷害。聰子以女人似乎沒(méi)有的勇氣一語(yǔ)道破那是不祥的狗的尸體，但是她天生的甜美清脆的聲音、明白事情分量而恰到好處的開(kāi)朗、真誠(chéng)的坦率態(tài)度，都顯示出無(wú)可挑剔的高雅。這種高雅猶如玻璃容器里的水果那樣新鮮秀美，使得清顯為自己的猶豫不決感到羞恥，同時(shí)也對(duì)聰子具有教育者的力量感到畏懼。
30) 結(jié)巴的人為了發(fā)出第一聲而焦灼萬(wàn)分時(shí)，他也像一只企圖掙脫內(nèi)心世界濃稠的粘液而拼死掙扎的小鳥(niǎo)。
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