2022為什么中秋節(jié)叫團圓節(jié)
中秋節(jié)有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故稱“團圓節(jié)”。 月亮屬陰，又有女子拜月的習俗，故稱“女兒節(jié)”。下面是小編整理的2022為什么中秋節(jié)叫團圓節(jié)_中秋節(jié)是團圓節(jié)嗎，歡迎大家閱讀分享借鑒。
每年的農歷八月十五日是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。因為這天皓月當空，象征團圓，所以又叫“團圓節(jié)”。
關于“團圓節(jié)”的記載最早見于明代?！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意?！薄兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節(jié)也?！?/p>
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遠古時代，生產力低下，人們抵御自然災害能力有限。自五月初五(端午節(jié))開始，人們就要經歷洪水、瘟疫等一百天的大難，許多人家妻離子散、陰陽兩隔。而到八月十五，能夠重新團聚的，理所當然值得慶祝一番了。于是就有了中秋節(jié)。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。節(jié)日期間有祈求團圓的民俗，宋蘇軾有《水調歌頭》，說明早在宋代，人們就借月抒發(fā)“但愿人長久，千里共嬋娟”的情感，賦予了中秋“祈盼團圓”的主題。后世中秋節(jié)的主要民俗活動都圍繞著“團圓”這一主題來進行，故中秋節(jié)又叫團圓節(jié)。
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每逢中秋想伍福。中秋與伍福的共同點在于，兩者都是需要盼望才能得到，都能實現(xiàn)圓滿。中秋節(jié)又名團圓節(jié)，取其圓滿之意，是孩童們盼望的節(jié)日。伍福，意在長壽、富貴、康寧、好德、善終五種福分圓滿降臨，是所有人都期待的幸福。月亮圓滿，在農歷八月十五日那天，月亮成為一個全圓形，圓圓滿滿。人生的圓滿，在伍福臨門之時，幸福美滿。
伍福臨門與中秋節(jié)不同的是，中秋團圓節(jié)是節(jié)氣，時間到了月亮自然就圓滿;人生的伍福圓滿，則需要人們將伍福正能量永懷在心，腳踏實地，是人為努力才能實現(xiàn)的圓滿。而且，只要堅持伍福信仰，有希望，有夢想，圓滿的伍福臨門是可以一直相伴的。
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八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。因為這天皓月當空，象征團圓，所以又叫“團圓節(jié)”。中秋為什么要團圓?遠古時代，生產力低下，人們抵御自然災害能力有限。自五月初五(端午節(jié))開始，人們就要經歷洪水、瘟疫等一百天的大難，許多人家妻離子散、陰陽兩隔。而到八月十五，能夠重新團聚的，理所當然值得慶祝一番了。于是就有了中秋節(jié)。中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。節(jié)日期間有祈求團圓的民俗，宋蘇軾有《水調歌頭》，早在宋代，人們就借月抒發(fā)“但愿人長久，千里共嬋娟”的情感，賦予了中秋“祈盼團圓”的主題。后世中秋節(jié)的主要民俗活動都圍繞著“團圓”這一主題來進行，故中秋節(jié)又叫團圓節(jié)。
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中秋節(jié)是團圓節(jié)，中秋節(jié)月亮圓滿,象征團圓,因而又叫團圓節(jié)。中秋節(jié)又稱“八月節(jié)”，與被稱為“五月節(jié)”的端午、正月初一的元旦并稱為一年中的“三大節(jié)”。
中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為團圓節(jié)。
每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)這一份念想當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻;團圓是中秋的主題，也是中國人文化心理的最終歸宿;無論是寄托給滿月的愿望，還是中秋夜各種有趣的風俗，最終都在家人的笑臉中凝成永恒的快樂。中秋節(jié)、國慶節(jié)，抽出兩天時間回家看看老爸老媽，帶著一家妻兒老小去旅游，把國慶節(jié)、中秋節(jié)過成“旅游節(jié)”，更是一種幸福體驗，一種獲得感。
人生中的“詩與遠方”有很多，“在路上”始終不如“在一起”。千百年來，鄉(xiāng)愁之傷、念故之美，恰在于對團圓與廝守的渴慕。在中秋，祭拜祈福也好，相聚慶祝也罷，能穿越千百年時光而始終停留在歷史“熱搜榜”上的，是“人月兩圓”四個大字。就像費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說的，中國鄉(xiāng)村秩序是從血緣關系和地緣關系開始的，此后時空流轉，縱使百轉千回，討生活也好、討理想也罷，走出去的中國人，還是會被故土的濃烈情思所牽絆。
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