中元節(jié)各地飲食習(xí)俗大全
中元節(jié)俗稱“鬼節(jié)”，聽著似乎有些嚇人。其實并不用怕，所謂身正不怕影子斜嘛。對于這個節(jié)日，它也有自己的風(fēng)俗。這次小編給大家整理了中元節(jié)各地飲食習(xí)俗，供大家閱讀參考。
中元節(jié)各地飲食習(xí)俗
各地中元節(jié)飲食習(xí)俗——中元節(jié)吃扁食
東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食。扁食是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品，狀如餃子?，F(xiàn)在也有人把扁食叫做餃子，其實扁食和餃子大不相同。
扁食和餃子的區(qū)別，首先在皮，其次在餡。以皮而論，餃子皮較厚，而扁食皮薄如蟬翼，晶瑩剔透，據(jù)說，把扁食皮放置在報紙上，你可以清楚地看到報紙上的每一個字。至于餡，那就更不一樣了。餃子餡少，小到只有大拇指那么點，因此餃子的個頭也比較小，一碗餃子雖說也有十多個，但在碗中卻只占到三分之一，其余全是湯，并且餃子的餡較為單一，多為豬肉加些素菜和調(diào)料。
而扁食就大不一樣了，不僅肉類、菜類均可入餡，連雞、鴨、魚、蟹、馓子、嫩黃豆等等都可入餡，且特別講究搭配，雞脯配芹菜，豬肉配薺菜，雞蛋配韭菜等等。有的人家，豬肉糜中，還要加入蝦仁，拌入肉松，還有的人家竟用豆腐入餡，吃起來更是別有一番風(fēng)味。鄉(xiāng)親們在包扁食時餡放得特別多，一張皮子里能放雞蛋大小的餡，在他們看來，吃扁食吃的就是餡，要么還不如吃面條呢。由于扁食餡多，因此個頭也大，每個扁食都包得十分的飽滿，薄薄的皮子舒翹挺拔，中間鼓起，腹下展開，宛若一個身著長裙舞姿翩翩的風(fēng)韻少婦。
吃扁食不僅講究皮薄餡美，對湯的要求更高。最正宗的扁食湯是排骨湯，奶白清亮，純粹是豬的脊梁骨和紫菜、蝦米一起煎煲而成，五味調(diào)和酸辣俱全，醇香誘人。還有考究的人家是用老母雞吊湯，那湯白如凝脂，油而不膩，口感極佳。吃扁食的時候，那薄薄的面皮含在嘴里，相當(dāng)?shù)捻樆囝^一碰就破，像冰塊一樣瞬間融化。而那餡呢，細(xì)細(xì)咀嚼，綿軟溫潤，有滋有味。吃完了很久，餡和湯的香味依然留香齒頰間。清朝同治年間詩人楊靜亭曾寫詩贊美餛飩：“包得餛飩味勝常，餡融春韭嚼來香，湯清潤吻休嫌淡，咽來方知滋味長?！逼鋵嵾@首詩用來贊美扁食是再恰當(dāng)不過了。
各地中元節(jié)飲食習(xí)俗——中元節(jié)吃餃餅
天臺中元節(jié)吃餃餅，筒類似春卷，也叫餃餅筒。餃餅筒是由餃餅筒皮和各種菜料組成的'，雖說制作簡單，但是卻是天臺縣特有的和老百姓日常生活與逢年過節(jié)必不可少的一種食品，同時也寄托了天臺人濃濃的家鄉(xiāng)情。
餃餅筒的制作過程并不復(fù)雜，但自有匠心獨到之處。首先，將小麥粉用一定的水和成粉糊。再把粉糊均勻的攤在一個加熱中的大平底鐵鏊上，做成一張張圓形的餃餅筒皮，餃餅筒皮的要求是薄如紙、圓如鏡、透光亮。就這樣做上幾十張，做好后攤放在竹子做的米箕上。備用。
第二個環(huán)節(jié)，做菜料。菜料按家境不同和節(jié)日不同，豐盛程度也可以不同，在這個過程完全體現(xiàn)了天臺人靈活變通的性格，也給了家庭主婦與廚師極大的創(chuàng)造空間，和家人食客根據(jù)口味偏好不同的選擇的空間。一般經(jīng)典的餃餅筒菜料配備分別是回鍋豬肉片、鹽水豬肝片、雞蛋片、小魚干、小蝦米干、豆腐片、香姑、黑木耳、青菜、細(xì)綠豆面條、筍絲、芹菜、苣萵絲、勃薺片等。當(dāng)然每樣菜都要多因為一般做一次餃餅筒都至少要做幾十張，一次能吃好幾天，還有要送些給親戚朋友。菜要分別燒炒好，并分別裝在大盆里。這每種菜都考驗著廚師的做菜技巧，要求道道好吃。
當(dāng)各種配菜做好了以后，就用大碗分別裝好大盆里的各種菜，放在大桌子上，并把餃餅筒皮放在桌子旁，準(zhǔn)備開始包餃餅筒了。首先，把餃餅筒皮平攤在桌子上。然后在中間放兩片回鍋豬肉片、兩片雞蛋片要錯開放，再在平行方向上錯開放上鹽水豬肝片和豆腐片。然后先在上面依次鋪上各種菜料，當(dāng)然要均勻，而且不同菜料的用量也不同。比如小魚干、小蝦米干、黑木耳要少放，放多了也不好吃，特別是小魚干、小蝦米干只須放少許。而筍絲、芹菜、苣萵絲、勃薺片、香姑、青菜適中，細(xì)綠豆面條最多。當(dāng)然菜的總體用量要符合餃餅筒皮的尺寸要求。然后是把餃餅筒皮和菜卷起來，在卷到2/3部位時，把餃餅筒皮兩頭往餃餅筒里折疊，然后再接著卷完。這樣一張餃餅筒就算完成了。
在大桌上卷餃餅筒的過程中一家人圍著大桌子有說有笑的，老少男女齊上陣，先各自卷完今天這餐吃的，再卷以后幾天吃的餃餅筒。當(dāng)然你也不必一定要把菜都卷上，在卷自己吃的時候，可以只卷自己喜歡吃的菜，像我就不喜歡吃小魚干、小蝦米干、和肥豬肉，所以總是不加它們。卷好餃餅筒后，再放回涂上豬油的大鐵鏊上，加熱待到香氣四溢時，就可以拿起來大塊朵頤了。
各地中元節(jié)飲食習(xí)俗——中元節(jié)蒸面羊
河北省廣平縣中元節(jié)以時鮮的食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬，蒸羊送給外孫，成為“送羊”。清河縣7月15上墳祭掃，以蒸面羊送女兒。山西民間制作面羊，始出于遠古秋祭。七月初秋，糧谷新熟，祭天告祖曰“嘗”(《東京夢華錄》)。祭禮還用色純體全的牛羊，曰“犧牲”。古代祭祀為國之大事，亦漸化為民俗。山西民間有尚儉堯風(fēng)，融谷、畜一體，家家制面羊以祭，而后分食。迄今，山西上黨地區(qū)甚至各種祭祀都蒸面羊，形態(tài)各異，五谷俱全，相傳與神農(nóng)氏發(fā)明五谷相關(guān)。
面羊千姿百態(tài)，最終也須落肚為安，但要數(shù)放在火上烤干，黃黃脆脆的時候最好吃。
各地中元節(jié)飲食習(xí)俗——中元節(jié)蒸面
山西省長子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。
各地中元節(jié)飲食習(xí)俗——中元節(jié)吃瀨粉
德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。還有不可不提的是吃瀨粉的特別風(fēng)俗。吃瀨粉這個習(xí)俗幾乎整個東莞通用，而根據(jù)不同片區(qū)的環(huán)境習(xí)慣的差異，吃瀨粉的方法也有所不同。像常平，他們喜歡用山地熬湯，隨之黑黝的湯底便是當(dāng)?shù)貫|粉的最大特色。而在莞城，盂蘭節(jié)這天吃瀨粉倒沒什么特別，特別的是過去的老莞城有很多人懂得唱木魚歌(部分鎮(zhèn)區(qū)也有此風(fēng)俗)，試想在這個不屬于陽間的日子，街頭巷尾傳出似有似無而且抑揚頓挫的木魚歌，確實給這個詭異的節(jié)日又增添一絲神秘!
各地中元節(jié)飲食習(xí)俗——中元節(jié)吃鴨子
農(nóng)歷七月十四中元節(jié)也是祭祖節(jié)，祭品不能用雞做供品，因為雞的爪子往后刨，會把給祖宗送去的錢物都給刨出來，后輩的心意就傳不到祖宗那里，所以就派鴨子作為祭祀的使者。
中元節(jié)這天為什么大多數(shù)地方選擇吃鴨子?因為去“陰間”要渡河，河上僅有一座奈何橋， “使者”太多，橋上擁擠，而鴨子則可以帶著給祖宗的祭品游到對岸，所以在中元節(jié)當(dāng)天的祭祀品以鴨子為主。也取了諧音，“鴨”就是“壓”，吃鴨子就能壓住這天上來游走“揾食”(莞語)的鬼魂了，況且雞爪呈耙狀，易把鬼的衣服抓掉(大概怕積下惡怨，不肯回到原處)，所以選腳掌扁平的鴨子也在情理之中了。
除此之外，蓮藕煲鴨還有季節(jié)性的原因。立秋過后，又是鴨子肥美、蓮藕盛市的季節(jié)，而鵝要到中秋過后才好吃，因此蓮藕煲鴨這道美饌作為盂蘭節(jié)的一道風(fēng)景也是食出有因的。打從60年代番鴨傳入我國起，這湯則變成了“蓮藕煲番鴨”了。
番鴨原產(chǎn)于中南美洲，后傳入我國，故又稱洋鴨，而國人慣稱帕來品為番，又稱之為番鴨。其實這個湯與其它湯水的做法相似，先把洗凈的鴨塊用調(diào)料腌數(shù)分鐘后飛水備用，然后再把準(zhǔn)備好的藥材放到鍋里煲滾，接著加入蓮藕與鴨塊，武火煲滾后，再改用文火煲約莫兩個小時就可添鹽食用了。
這個湯還有兩個小竅門不可不知，一是蓮藕遇鐵易變黑，改用沙煲熬湯則可;二是鴨子選用麻鴨為佳，因其脂肪適中，肉質(zhì)嫩滑，所煲的湯不但生津、解毒，而且喝起來更是溫潤養(yǎng)人。
中元節(jié)上香忌諱
中元節(jié)的時候也要上香，上香還很有講究。香的顏色現(xiàn)在社會上一般都只有紅、黃、青三種，這三種香并非凡是燒香都可用，其中是有著明顯區(qū)分的。紅色代表喜慶，一般用于喜事場中，過時過節(jié)，搞慶祝方面最為合理。黃色代表敬意，一般用于祝壽、請神、拜佛、解災(zāi)，最為合理。青色代表陰暗的含意，一般用來收鬼、送花盤、開靈、做齋等事方可。
在每次上香前，都宜先考慮要上什么顏色的香才好，才能得到上乘福蔭，才不會上錯香。不論什么東西，都不是越多越好，上香亦是有極限的，一般上香是一柱為好(三支)，一柱為開泰香，主家庭圓滿，父慈子孝，福祿齊來，健康長壽。三柱(九支)為進取香，主六親和睦，地鄰安穩(wěn)，名利雙收，健康長壽。九柱(又稱為九品，把香橫順插成三柱一排，四方形體)為轉(zhuǎn)還香，可以四通八達，轉(zhuǎn)遷升位，萬物不存，四大皆空。此香一般情況不可燒，用于每年正月初一去舊迎新，在上香之前也可以問一問。
中元節(jié)上香含義
我們平時燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。
燒香的含義有四個方面
1、表示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。
2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。
3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香，一般上三炷香最佳。
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