2023復(fù)活節(jié)兔子的由來

人們說起復(fù)活節(jié)這個(gè)節(jié)日還是覺得陌生的，沒錯(cuò)，這個(gè)節(jié)日并不屬于我們國家，它主要是西方一些國家會(huì)過的節(jié)日，下面是小編整理的復(fù)活節(jié)兔子的由來，希望能夠幫助到大家。

復(fù)活節(jié)兔子的由來

復(fù)活節(jié)兔子的起源

有一句俗語叫做“瘋狂如三月的兔子”，說的是在早春的時(shí)候，野兔變得瘋狂的事情。那時(shí)雄兔為了與雌兔進(jìn)行交配而彼此激烈爭(zhēng)斗。而同時(shí)，雌兔在向雄兔屈服前通常又會(huì)不斷拒絕雄兔，使得配對(duì)的行為看起來象一場(chǎng)瘋狂的舞蹈，這樣的場(chǎng)面讓早期的觀察者認(rèn)為是春季的到來讓野兔們發(fā)了狂。

家兔與野兔都屬兔科，它們是繁殖很快的育種。雌性可以在懷第一窩小兔的時(shí)候同時(shí)懷上第二窩小兔(兩窩小兔將分別出生)。這種現(xiàn)象被稱為異期復(fù)孕。兔類的性成熟很早，在一年內(nèi)可產(chǎn)下幾窩小兔(因此有俗話說“像兔子一樣能生”);所以白兔和野兔成為豐饒多產(chǎn)的代表，他們?cè)诮慌淦陂g的行為也被引入了民間神話傳說。

即使如此，能下蛋的兔子這一概念所出何處至今仍沒有辦法確定，可能只是來自于象征概念上的混淆，但也有可能就如復(fù)活節(jié)本身，是一種舊傳統(tǒng)的沿襲。在日耳曼人以及斯拉夫人的語言中，“復(fù)活節(jié)”一詞來自于一個(gè)古代的異教女神，春季女神ēostre。

根據(jù)那個(gè)傳說所述，ēostre曾經(jīng)救了一只在冬季被凍傷翅膀的小鳥，將它變成了一只兔子。由于它曾經(jīng)是一只鳥，它依舊保留了生蛋的能力。它便是后來的復(fù)活節(jié)兔子。

圣經(jīng)里沒有這樣一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)耳朵，軟軟尾巴復(fù)活節(jié)兔子的生物。也沒有一篇文章是關(guān)于小朋友們畫復(fù)活蛋或者尋找放滿糖果的復(fù)活節(jié)籃子的故事。而且真的兔子都不會(huì)生蛋。那么為什么復(fù)活節(jié)會(huì)有這樣根深蒂固的傳統(tǒng)呢?他們又為何一定會(huì)與耶穌的復(fù)活聯(lián)系起來呢?

其實(shí)，真的沒聯(lián)系。小兔子，復(fù)活蛋，復(fù)活節(jié)禮物，草帽里嫩黃色毛茸茸的小雞都來源于清教。它們與復(fù)活節(jié)的慶祝相聯(lián)系起來，而與天主教們慶祝耶穌死后復(fù)活沒有關(guān)聯(lián)。

根據(jù)弗羅里達(dá)大學(xué)兒童文學(xué)與文化中心研究表明，復(fù)活節(jié)慶祝還有復(fù)活節(jié)兔子能夠被追溯到13世紀(jì)的德國，人們還只是信奉幾個(gè)神與女神。日耳曼的Eostra之神是掌管春天以及繁殖的神，人們?cè)诖悍值臅r(shí)候?yàn)樗e辦盛宴祭拜她。

因?yàn)橥米拥母叻敝陈?，便成為了Eostra之神的標(biāo)志。春天也象征著生命和新生;蛋是一個(gè)古老的生育的象征。根據(jù)History.com，復(fù)活節(jié)彩蛋代表了耶穌的復(fù)活。15世紀(jì)時(shí)，天主教成為了德國主流的宗教，清教思想也根深蒂固的扎根于此，此后很久，復(fù)活節(jié)彩蛋才與耶穌復(fù)活相聯(lián)系起來。

佛羅里達(dá)大學(xué)兒童中心研究指出：第一個(gè)復(fù)活節(jié)兔子的傳說被記錄與16世紀(jì)。到1608年，第一個(gè)關(guān)于小兔子下了蛋并且藏在了花園了的故事才被出版。18世紀(jì)當(dāng)?shù)聡囊泼裨谫e夕法尼亞的荷蘭城定居之后，這些傳說才被帶到美國。為兔子建造下蛋的巢穴這個(gè)習(xí)慣隨之而來。最終，這些巢穴變成了裝飾籃子，而彩蛋也被替換為糖果、點(diǎn)心和其它小禮物。

復(fù)活節(jié)的象征意義

復(fù)活主日，如以上所述，原無專用彌撤、因?yàn)榍跋κ匾苟Y通常延伸到主日清晨。禮參加此主日日間的彌撤。這可視為對(duì)__穌復(fù)活的延續(xù)慶祝。為考慮來參與彌撒的教友中，有不少未曾參加復(fù)活前夕的禮儀，因此，講道時(shí)要提及前夕守夜禮的重要性，尤其對(duì)置於祭臺(tái)旁的復(fù)活蠟燭加以解釋，使教友了解逾越奧跡的各個(gè)幅度，以及其統(tǒng)一性。彌撒經(jīng)里的文章所表達(dá)的是教會(huì)對(duì)__穌之復(fù)活所洋溢出的驚嘆與喜悅之情。進(jìn)堂詠首先宣報(bào)__穌復(fù)活的喜訊：「主真的復(fù)活了，阿里路亞」今天主祭誦念的集禱經(jīng)、獻(xiàn)禮經(jīng)、領(lǐng)圣體后經(jīng)、頌謝詞等均強(qiáng)調(diào)逾越奧跡與我們生活的關(guān)系。

我們過節(jié)不僅是紀(jì)念__穌的復(fù)活，而是與__穌一同經(jīng)過死亡的過程而后進(jìn)入復(fù)活的光榮。復(fù)活節(jié)彌撒經(jīng)里的文章中把十一世紀(jì)初Conrad 王宮廷司鐸魏玻神父Wipo於所作歌曲納入，在復(fù)活八日慶期中歌詠或朗誦。中世紀(jì)所發(fā)展的宗教戲劇是由此首圣詩得到初步的啟發(fā)。

節(jié)日休息

德國政府規(guī)定復(fù)活節(jié)休息兩天。在節(jié)日里，家人團(tuán)聚，品嘗各種傳統(tǒng)食品，親戚朋友見面要互相祝賀。象征生命的蛋、火、水、兔等成了復(fù)活節(jié)的吉祥物。雞蛋和兔子在西方是新的生命和興旺發(fā)達(dá)的象征。雞蛋的本色象征太陽，把雞蛋染成紅色則象征生活幸福。在復(fù)活節(jié)中，父母要特地為孩子們準(zhǔn)備制成雞蛋、兔子形狀的巧克力糖。親友間要互贈(zèng)彩蛋。在萊茵河中游和黑森東部的一些城鎮(zhèn)，至今保留著“彩蛋樹”這一古老習(xí)俗。人們把成百的蛋殼涂上彩畫，串成蛋鏈，在復(fù)活節(jié)這天掛在松樹上，制成彩蛋樹，大人孩子圍著彩蛋樹唱歌、跳舞、慶祝復(fù)活節(jié)。而阿爾卑斯山的姑娘們則通過贈(zèng)送紅雞蛋來表達(dá)自己的愛情。在復(fù)活節(jié)這天，姑娘如果向某一小伙子贈(zèng)送三個(gè)紅雞蛋，表示姑娘向小伙子求愛。關(guān)于兔子成為復(fù)活節(jié)的吉祥物，是有一段傳說的。

在古代__穌復(fù)活之日，正值斯堪的納維亞地區(qū)居民慶祝大地回春的“春太陽節(jié)”，作為草原、森林動(dòng)物中多產(chǎn)動(dòng)物之一的兔子，它象征了春天的復(fù)蘇和新生命的誕生，同時(shí)它又是愛神阿弗洛狄特的寵物，也是日耳曼土地女神霍爾塔的持燭引路者。因此，經(jīng)常把兔子作為給孩子們送復(fù)活節(jié)雞蛋的使者，深受孩子的寵愛。'在復(fù)活節(jié)這一天孩子定會(huì)收到兔形禮物。火不僅給人類帶來了光明，也使大地獲得了新生。作為__穌再生的象征，復(fù)活節(jié)的許多活動(dòng)都與火相關(guān)。