二十四節(jié)氣范文：別丟了傳統(tǒng)文化這張地圖

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　　二十四節(jié)氣范文：別丟了傳統(tǒng)文化這張地圖

　　北島有言：“不知道傳統(tǒng)的人如同沒有地圖的旅行者，是到不了終點的?！睂τ诙墓?jié)氣，高呼無用者有之，詩意贊美者有之，再到其申遺成功，不可否認(rèn)的是它對于社會發(fā)展的積極意義。而其所引發(fā)的爭議卻暴露了傳統(tǒng)文化再現(xiàn)代價值取向上的式微。

　　毋庸置疑的是信息時代的今天，對于二十四節(jié)氣的生活運用已少之又少，取而代之的是方便快捷的現(xiàn)代信息設(shè)備。然而我們又怎能因此就否定其中凝聚的中華民族的智慧結(jié)晶，將其劃入無用的范疇，生硬地割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的紐帶呢?

　　相反，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)今膨脹信息充斥社會的嚴(yán)峻時刻，重拾傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極意義，才能更好地將人們從高壓社會的道德焦灼感和種.種精神求索的陣痛中解放出來。

　　對于二十四節(jié)氣等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚符合歷史發(fā)展的潮流，有其存在的積極意義，觀古論今，傳統(tǒng)文化將中華民族認(rèn)同感與歸屬感凝聚在一起。它使近代民族存亡之時的人們奮起斗爭，它使海外華人心中猶存濃濃的故土情，它使中華民族邁出偉大復(fù)興之路。如此，怎能棄置無用?慨嘆林徽因抱著病軀捍衛(wèi)古建筑的堅毅，而此時又有幾人能為傳統(tǒng)文化的湮沒而發(fā)聲呢?

　　二十四節(jié)氣之爭暴露的不僅是傳統(tǒng)文化的式微，更呈現(xiàn)了國人對傳統(tǒng)意義認(rèn)知缺失的狀態(tài)。究其根源，是家庭儀式感的缺失和社會對傳統(tǒng)文化教化的薄弱，造成了現(xiàn)代價值與傳統(tǒng)文化在輿論場上的撕裂，對于西方文明的高歌推崇使人們在光怪陸離的物質(zhì)世界中迷失了自我，弱化了傳統(tǒng)文化的根基作用。只見對西方的贊頌，少見對傳統(tǒng)的呼嘆。當(dāng)社會上彌漫著對傳統(tǒng)文化忽視的氛圍，家庭教育中缺少對其的教育，也難怪會出現(xiàn)爭議。若根基不穩(wěn)，又怎能屹立?

　　再者，碎片化的信息模式和高速運轉(zhuǎn)的快節(jié)奏社會也是引發(fā)爭議的誘因，世人汲汲于功名利祿，奔赴在“安身立命”的前線，又怎有閑暇靜下心來去一睹傳統(tǒng)文化的芳容呢?正如盧梭所言：“世界彌漫著焦躁的氣息，因為每個人都急于打破自己的枷鎖。”人們在打破枷鎖時也兇狠地打破了傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)文化精神價值的“文火慢燉”形式也難逃“大鍋飯式”的快餐信息。如此，是個人的悲哀，更是時代悲劇。

　　在這巴赫金口中眾聲喧嘩的時代，為利益而拋棄傳統(tǒng)者大而有之。不論是“仿古建筑”的興盛，還是推翻文化古跡，都給社會文化繼承抹上污跡。而欲從中拯救傳統(tǒng)，重拾其價值，必須將輿論場的聚光燈重新聚焦到文化繼承本身，政府亦不可再秉持隔岸觀火的路人心態(tài)，而應(yīng)取其精華去其糟粕，在社會層面上加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度，同時更需要每一個人的攜手，才能堅固民族根基，堅定地走向中華民族偉大復(fù)興之路。

　　拿好手中這張傳統(tǒng)文化凝聚其中的地圖，弘揚其經(jīng)世魅力，做傳統(tǒng)文化的繼承者!

　　方珍老師點評：

　　本文中心突出，思想深刻，邏輯嚴(yán)密。文章首段簡潔概括材料提出自己的看法，觀點鮮明。二三四段緊扣爭議矛盾，既從正反兩面加以論證，適當(dāng)拓展，又巧妙呼應(yīng)他說，有較強(qiáng)的對手意識。五六段分析事件有爭議的根源，從現(xiàn)象到本質(zhì)，思考深入，思想深刻。七段提出解決問題的方法，有一定的啟發(fā)性。最后一段重申觀點，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。全文論證層層深入，邏輯性強(qiáng)。適度合理地引用名言，為文章增色不少，尤其以北島的名言化作標(biāo)題，并或明或暗居于文章首尾，應(yīng)該更能獲得改卷老師的“芳心”。