端午節(jié)的意義和風(fēng)俗習(xí)慣
端午節(jié)的意義和風(fēng)俗習(xí)慣
時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼間，日歷上的時(shí)間又到了一年的端午之際，在這節(jié)日之時(shí)，大家有沒(méi)有想過(guò)端午節(jié)的存在意義是什么呢?下面小編為大家收集整理了“端午節(jié)的意義和風(fēng)俗習(xí)慣”，歡迎閱讀與借鑒!
更多端午節(jié)相關(guān)內(nèi)容推薦↓↓↓
端午節(jié)有什么寓意
端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
端午節(jié)是一個(gè)被我們逐漸遺忘的節(jié)日。實(shí)際上，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是近年來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)。這已經(jīng)不僅僅是端午節(jié)所要面臨的嚴(yán)峻局面。春節(jié)這么重要的節(jié)日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎?比起圣誕節(jié)和情人節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日普遍面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對(duì)于端午節(jié)，在大城市的生活中，人們僅僅被簡(jiǎn)化為去超市買(mǎi)幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節(jié)日，但“風(fēng)波”過(guò)后，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒(méi)有明顯的改觀，通過(guò)節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然需要我們進(jìn)一步反思。我們太過(guò)于強(qiáng)調(diào)節(jié)日的文化內(nèi)涵，忽視了人們參與其中的行動(dòng)培養(yǎng)。就像端午節(jié)，如果僅僅是吃個(gè)粽子，那對(duì)生活在城市的人來(lái)說(shuō)，就是簡(jiǎn)單地測(cè)量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠(yuǎn)而已。
中國(guó)的端午節(jié)使人們必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫(huà)“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱(chēng)為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，由于多方面的原因，人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度，顯然不利于傳承其文化涵義。
端午節(jié)被列為法定節(jié)日，為人民過(guò)好端午節(jié)提供了一個(gè)良好環(huán)境，從時(shí)間上予以保證，使其象征意義上得以重視，會(huì)喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”，不是簡(jiǎn)單的放假了事。必須復(fù)興這一節(jié)日在公眾生活中的重要位置，維護(hù)它被權(quán)威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
01
吃粽子
在我國(guó)春秋事情就已經(jīng)出現(xiàn)粽子了，民間傳說(shuō)是“為了紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原而吃粽子”，粽子是具有文化積淀的食物之一。隨著人們生活水平的提高，人們也會(huì)往粽子里面加入紅燒豬肉、咸雞蛋、香菇、紅豆等等食物，粽子的種類(lèi)也越來(lái)越多樣，比如有臘肉香腸粽、松仁蓮子粽、蛋黃火腿粽等等口味。
02
賽龍舟
在端午節(jié)的時(shí)候賽龍舟也是一個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)，在一些靠近河流的地區(qū)經(jīng)常會(huì)舉行賽龍舟活動(dòng)。相傳屈原投河自盡后，漁夫劃船在江中打撈屈原的身體，然而依然沒(méi)有找到，因此，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，會(huì)在每年的五月五號(hào)劃龍舟以表示對(duì)屈原的哀思。
03
佩香囊
古時(shí)候人們認(rèn)為給小孩子佩戴香囊具有避邪驅(qū)瘟的效果，甚至?xí)谙隳覂?nèi)部裝上一些艾草、朱砂、香藥等，然后再縫起來(lái)，再用一些五彩線(xiàn)扣在香囊的頭部，結(jié)成一串。有些地區(qū)的男女會(huì)互相送香囊以表示愛(ài)意，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)很少有人會(huì)佩戴香囊了。
04
懸掛艾葉
在端午節(jié)這一天，人們會(huì)在門(mén)眉?xì)_懸掛一串艾葉，表示驅(qū)除瘟疫和瘴氣。艾葉有一股清香，能夠驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，具有凈化空氣、殺菌消毒的作用，因此，古代人們會(huì)在門(mén)眉處插上艾葉以防止疾病傳播。在端午節(jié)的時(shí)候插艾葉的習(xí)俗也一直流傳下來(lái)。
端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)
紀(jì)念屈原：
傳說(shuō)屈原因壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，加上祖國(guó)被侵略，從而投河自盡。當(dāng)時(shí)的人們知道屈原死了之后，非常哀痛，很多人去汨羅江悼念屈原，甚至有些漁夫會(huì)將食物投入汨羅江，希望這些魚(yú)蝦吃飽了之后，不要去啃咬屈原的身體，這一舉動(dòng)被很多人效仿，有些人還會(huì)使用葉子將飯包起來(lái)放入河里。這一習(xí)俗也一直流傳下來(lái)，因此，人們會(huì)在五月五號(hào)端午節(jié)這一天吃粽子，以此舉來(lái)紀(jì)念屈原。
紀(jì)念曹娥
曹娥14歲的時(shí)候，她的父親在5月5號(hào)則一天于水中溺斃，當(dāng)時(shí)曹娥傷心大哭，并且在5月22日的時(shí)候也投江自盡，5天后，曹娥的尸體抱著父親的尸體一起浮出水面。當(dāng)時(shí)的百姓都覺(jué)得曹娥是一個(gè)非常孝順的孩子，因此，知府為曹娥建廟宇、將村鎮(zhèn)更名為曹娥村。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為是曹娥的孝順感動(dòng)上天，因此，當(dāng)?shù)匕傩赵诿磕甑奈逶挛逄?hào)會(huì)紀(jì)念曹娥。
紀(jì)念龍的節(jié)日：
聞一多曾經(jīng)將端午節(jié)叫做“龍的節(jié)日”，那么端午節(jié)是為了紀(jì)念龍的嗎?相傳古時(shí)候的龍部落會(huì)矩形圖騰祭祀，因此，會(huì)在端午節(jié)的時(shí)候?qū)Ⅳ兆尤说教幊运镒岧埲ナ秤?，而且賽龍舟所用的也是龍舟，因此，古代人們?yōu)榱思o(jì)念龍的節(jié)日，會(huì)在五月五號(hào)慶賀端午節(jié)。
端午節(jié)的意義和風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)文章：
★ 關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗范文10篇
★ 端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣作文300字10篇