春分之后，太陽(yáng)直射位置由赤道繼續(xù)向北半球推移，北半球各地白晝開(kāi)始長(zhǎng)于黑夜，南半球與之相反。下面是小編為大家整理的春分的美好寓意和象征，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!

春分的美好寓意的含義

春分的美好寓意是平分春天。春分這天，太陽(yáng)幾乎直射在赤道上，全球晝夜幾乎等長(zhǎng)，即春分有代表著晝夜幾乎等長(zhǎng)的寓意。

春分是太陽(yáng)直射地球赤道，全球晝夜相等，南北半球季節(jié)相反，北半球是春天，南半球是秋天。

每年春分，人們會(huì)舉行祭日儀式，祭拜太陽(yáng)神，這個(gè)太陽(yáng)神指的是古代的一位炎帝，因?yàn)樗屓藗冇辛俗銐虻募Z食充饑，所以人們會(huì)在這天祭拜他，以表感激，以及對(duì)美好生活的向往。

春分的古詩(shī)有哪些

《春分》

日月陽(yáng)陰兩均天，玄鳥不辭桃花寒。

從來(lái)今日豎雞子，川上良人放紙鳶。

《春分日》

五代宋初 徐鉉

仲春初四日，春色正中分。

綠野徘徊月，晴天斷續(xù)云。

燕飛猶個(gè)個(gè)，花落已紛紛。

思婦高樓晚，歌聲不可聞。

《偷聲木蘭花·春分遇雨》

五代宋初 徐鉉

天將小雨交春半，誰(shuí)見(jiàn)枝頭花歷亂。

縱目天涯，淺黛春山處處紗。

焦人不過(guò)輕寒惱，問(wèn)卜怕聽(tīng)情未了。

許是今生，誤把前生草踏青。

《癸丑春分后雪》

宋 蘇軾

雪入春分省見(jiàn)稀，半開(kāi)桃李不勝威。

應(yīng)慚落地梅花識(shí)，卻作漫天柳絮飛。

《踏莎行》

宋 歐陽(yáng)修

雨霽風(fēng)光，春分天氣。

千花百卉爭(zhēng)明媚。

畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。

薜荔依墻，莓苔滿地。

青樓幾處歌聲麗。

驀然舊事心上來(lái)，無(wú)言斂皺眉山翠。

不分東君專節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機(jī)。

従今造物尤難料，更暖須留御臘衣。

《和宋之問(wèn)寒食題黃梅臨江驛》

宋 崔融

春分自淮北，寒食渡江南。

忽見(jiàn)潯陽(yáng)水，疑是宋家潭。

明主閽難叫，孤臣逐未堪。

遙思故園陌，桃李正酣酣。

《七絕·蘇醒》

春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。

時(shí)令北方偏向晚，可知早有綠腰肥。

《春分與諸公同宴呈陸三十四郎中》

唐 武元衡

南國(guó)宴佳賓，交情老倍親。

月慚紅燭淚，花笑白頭人。

賓瑟常馀怨，瓊枝不讓春。

更聞歌子夜，桃李艷妝新。

春分節(jié)氣的習(xí)俗

春分祭日

蕭放說(shuō)，二十四節(jié)氣中，“四立”“二分”“二至”是相對(duì)重要的“大節(jié)氣”，而春分又有著極為特殊的地位。由于這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)事關(guān)系密切，歷來(lái)為人們所重視。

從春分到清明，是一年之中氣溫攀升速度最快的時(shí)期。春分過(guò)后，天氣轉(zhuǎn)暖，春雨增多，光照時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，大地充滿了勃勃生機(jī)。俗話說(shuō)“棒槌落地生根”，形容的就是春分時(shí)節(jié)農(nóng)作物生長(zhǎng)旺盛的狀態(tài)。農(nóng)諺中也有“春風(fēng)麥起身，一刻值千金”之說(shuō)。

萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。在農(nóng)耕社會(huì)，人們對(duì)太陽(yáng)有著強(qiáng)烈的依賴和崇拜，太陽(yáng)寓意著能量、力量和旺盛的生命力，所以上古社會(huì)就有了“朝日夕月”的禮儀制度。蕭放解釋說(shuō)，“朝日夕月”的意思是，在春分祭太陽(yáng)，在秋分祭月亮。古人祭日一般在早上，因此叫做“朝日”;祭月在晚上，稱為“夕月”。祭祀時(shí)，一般用牲畜等祭品放在柴草上焚燒，讓煙升入天空。

從周代起，就有了在春分祭日的儀式。山東榮成的成山頭在古時(shí)被認(rèn)為是日神所居之地。據(jù)《史記》載，姜太公助周武王平商定天下后，曾在此修日主祠。到了秦朝，秦始皇兩次駕臨成山頭，在這里修建了“始皇廟”，設(shè)立了“日主祠”，祭拜日主。后來(lái)，歷代帝王都在都城設(shè)立了祭祀太陽(yáng)的壇廟，明清兩代帝王祭拜太陽(yáng)的地方是現(xiàn)在位于北京東部的日壇。

蕭放介紹，在過(guò)去，日神和月神不是普通百姓可以隨便祭拜的，祭祀大典只能由朝廷舉辦。清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀?！泵髑鍟r(shí)期，朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其余的年份由官員代祭。祭日也是為了祈求一年有個(gè)好收成。

春分這天，北方地區(qū)有吃太陽(yáng)糕的習(xí)俗。太陽(yáng)糕在北京地區(qū)尤為多見(jiàn)，既是祭日的供品，又是應(yīng)節(jié)食品，有“太陽(yáng)高”的寓意。太陽(yáng)糕一般使用糯米加糖制成，上面印著象征太陽(yáng)的三足金烏，吃太陽(yáng)糕是表達(dá)對(duì)太陽(yáng)的感恩。

春社

古人農(nóng)業(yè)技術(shù)不高，靠天吃飯，因而有了“春祈秋報(bào)”的傳統(tǒng)，即在春天播種的時(shí)候，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，秋天收獲的時(shí)候再報(bào)答神靈的恩賜。因此，在春分和秋分兩個(gè)時(shí)節(jié)，古人要做兩次大型祭祀土地神的活動(dòng)，這個(gè)祭祀活動(dòng)叫“春社”和“秋社”，春社與秋社合稱為“社日”。清末民初著名易學(xué)家尚秉和稱，社日“在中國(guó)歷史上，可謂最古最普遍之佳節(jié)?！爆F(xiàn)今各地遍存的土地廟即是社日祭社時(shí)的遺存。

蕭放告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者，與中國(guó)諸多祭祀類傳統(tǒng)節(jié)日一樣，春社分為官社和民社。官社莊重肅穆，禮儀繁縟，而民社則充滿生活氣息，成為鄰里聚會(huì)娛樂(lè)的日子。民社有各種娛樂(lè)活動(dòng)，有敲社鼓、食社飯、飲社酒、觀社戲等諸多習(xí)俗，這天，婦女和兒童也都會(huì)出門游玩。春社是傳統(tǒng)民間不可多得的熱鬧節(jié)日，“社會(huì)”一詞即起源于民社時(shí)的聚會(huì)活動(dòng)。

唐詩(shī)中有諸多詩(shī)篇描述了民間春社時(shí)的場(chǎng)景?！谤Z湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人”描述的就是江西鉛山鵝湖山春社時(shí)，家家酣醉的場(chǎng)面。南宋著名詩(shī)人陸游也有《社日》《社飲》《社鼓》《社肉》等諸多與春社有關(guān)的詩(shī)篇。

釀春酒

古時(shí)山西和浙江的人民有在春分釀酒拌醋的習(xí)俗。蕭放說(shuō)，古人在春分釀醋和造酒，大概是取春分時(shí)“天地均平”的意境，均平意味著均衡，均衡才能調(diào)和，才能做出好酒好醋。另外，春分時(shí)節(jié)，地氣貫通，微生物開(kāi)始活躍，也有利于酒和醋的制造。浙江有縣志記載，“春分造酒貯于甕，過(guò)三伏糟粕自化，其色赤，味經(jīng)久不壞，謂之春分酒”。民諺也有“好酒知時(shí)節(jié)，春釀貴如金”的說(shuō)法。

杭州、紹興、杭州一帶都有古老的造酒傳統(tǒng)。明代著名戲曲作家高濂在《遵生八箋》中記錄了一筆杭州舊俗：在梨花開(kāi)時(shí)采花和米釀作成酒，叫做“梨花春”。白居易任杭州刺史時(shí)所作的《杭州春望》一詩(shī)中也寫道“青旗沽酒趁梨花”，作者原注：“其俗，釀酒趁梨花時(shí)熟，號(hào)為‘梨花春’?！?/p>

如今，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，“釀春酒”的文化傳統(tǒng)也逐漸消失。目前，我國(guó)僅浙江、山西一帶還保留著在春分日釀酒的風(fēng)俗習(xí)慣。在山西陵川，春分這一天不僅釀酒，還要以酒祭祀先農(nóng)，祈求五谷豐登。

花朝節(jié)

與其他節(jié)氣一樣，春分也有三個(gè)物候：“一候玄鳥至;二候雷乃發(fā)聲;三候始電。”意思是說(shuō)，春分時(shí)節(jié)燕子從南方飛回北方，下雨時(shí)天空開(kāi)始打雷并發(fā)出閃電。春分也有三番花信，“一候海棠，二候梨花，三候木蘭”。然而春分時(shí)節(jié)綻放的花卻遠(yuǎn)不止這三種。

萬(wàn)紫千紅，繁花似錦。百花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)自然也少不了關(guān)于花的節(jié)日。蕭放介紹說(shuō)，春分前后有一個(gè)非常古老的節(jié)日，叫做“花朝節(jié)”，也叫“花神節(jié)”，俗稱“百花生日”。各地“花朝節(jié)”的具體時(shí)間不盡相同，有的在二月初二，有的在二月十二，還有的在二月十五。

在古代，“花朝”與“中秋”具有同樣重要的地位，有“花朝月夕”之說(shuō)。花朝節(jié)時(shí)有祭花神的儀式，相傳花神住在花神廟，因此花朝節(jié)的慶祝儀式多在花神廟舉行?；ㄉ駨R遍布全國(guó)，江南尤多。

“花朝節(jié)”這一天，江南花農(nóng)們一大早便會(huì)趕到廟里去祭拜花神，在神像前供奉糕點(diǎn)供品，祈愿祝福。清人蔡云《詠花朝》詩(shī)云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬(wàn)紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神”，描繪的正是舊時(shí)江南人過(guò)花神節(jié)的盛況。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也記載了花朝節(jié)時(shí)市民爭(zhēng)相涌出城外玩賞的熱鬧場(chǎng)景。各地地方官員也要在這一天帶著僚屬到郊外和鄉(xiāng)村撫慰農(nóng)桑。

杭州的“花朝節(jié)”通常在農(nóng)歷二月十五。這一日，心靈手巧的女孩子們會(huì)拿著紅布條穿梭于庭院中，給花木“掛紅”。清吳存楷《江鄉(xiāng)節(jié)物詩(shī)》中有一首《掛紅》寫道：“惜花心事太殷勤，一色赤霞樹底分。寄語(yǔ)封姨莫孱愁，春紅不是石榴群?！被緬旒t，既是祈愿花木繁茂，也是古代掛護(hù)花幡傳統(tǒng)的遺存。后來(lái)，花朝掛紅之俗代代相傳，越發(fā)多了吉祥富貴、喜慶熱鬧的氣氛。

在蕭放看來(lái)，花朝節(jié)不僅是古人與大自然親近的日子，更體現(xiàn)了古人的審美和情趣，是古人日常生活的美學(xué)表達(dá)。因此，花朝節(jié)也是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承的節(jié)令和習(xí)俗。

挖野菜

春分時(shí)節(jié)，也是野菜生長(zhǎng)茂盛的時(shí)期。蕭放說(shuō)，自古以來(lái)，人們就有春分去野外挖野菜的習(xí)俗。在宋代，挖野菜是全民性的風(fēng)俗活動(dòng)，連皇帝和皇后也會(huì)參加，因此花朝節(jié)也有“挑菜節(jié)”的別稱。在當(dāng)時(shí)人的觀念中，“挑”有“猜”和“挖”的意思。據(jù)《武林舊事》記載，每年二月初二，南宋皇宮中都要舉辦“挑菜宴”，實(shí)際就是猜野菜名的游戲。宮女太監(jiān)備下一批木斛，在里面堆上濕土，將挖來(lái)的各種野菜一棵一棵插在其中，每斛插一棵。再找來(lái)一批綢布，剪成長(zhǎng)條，寫上野菜名，卷起來(lái)，對(duì)應(yīng)著壓在插野菜的斛底。參加挑菜宴的人很多，皇后、皇子、皇女、嬪妃、太監(jiān)、高等宮女都有資格參加。見(jiàn)著一種野菜，猜它的名字，之后抽出卷起的綢布條，與其上的野菜名比照，猜對(duì)了就會(huì)有賞賜。

蕭放說(shuō)，將《武林舊事》中關(guān)于“挑菜宴”的記載與《宋會(huì)要輯稿》上“吳越王進(jìn)貢”的記載相參看，則更為有趣?！端螘?huì)要輯稿》記載，北宋太平興國(guó)二年(977年)二月初二，“納土歸宋”的吳越國(guó)王錢俶進(jìn)貢了“黃金挑菜器四，黃金錯(cuò)刀四，銀挑菜器二十，銀錯(cuò)刀二十”。鑲金嵌玉的刀便是用來(lái)挖野菜的，而挑菜器就是用來(lái)代替木斛的。

春天挖野菜也是現(xiàn)代人一項(xiàng)特別的生活習(xí)俗。春分時(shí)節(jié)，地里馬蘭頭、薺菜、蒿菜、蒲公英、蕨菜等都冒出了芽，準(zhǔn)備好了變成餐桌上一道時(shí)鮮小菜。野菜的吃法極為簡(jiǎn)便，應(yīng)著春日里清爽的口味，只需用精鹽、麻油、白糖調(diào)制一下。野菜多有清涼、解毒、敗火的功效，很是適合陽(yáng)氣上升的春季食用。