中秋節(jié)為什么祭月
中秋節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在中秋節(jié)的時(shí)候都要舉行一個(gè)容重的祭月儀式，那么你知道中秋節(jié)拜月是什么意思嗎?中秋節(jié)為什么祭月呢?接下來，學(xué)習(xí)啦小編跟你分享中秋賞月的寓意象征。
中秋節(jié)為什么祭月
所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長(zhǎng)的保證?！抖Y記?祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽長(zhǎng)短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。
春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂，祭月迎寒的場(chǎng)面。《禮記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽關(guān)系，祭日于高臺(tái)，祭月于坑穴?！妒酚?middot;封禪書》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。
秦漢時(shí)期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時(shí)，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時(shí)，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時(shí)，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園。
《明嘉靖祭祀》記載：“秋分祀夜明于夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
隨著時(shí)間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動(dòng)，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來。同時(shí)，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
宋代起秋祭月習(xí)俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”
明清時(shí)期，中秋祭月形成了一套相對(duì)固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓。分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。
家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”描述的是中秋節(jié)夜世人面月出方位設(shè)祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對(duì)月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動(dòng)在民國(guó)期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢(shì)的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現(xiàn)由官方或民間組織的祭月活動(dòng)。
中國(guó)素以“禮儀之邦”而著稱?？追蜃佑?ldquo;不學(xué)禮，無以立”的庭訓(xùn)。祭祀禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分，排在我國(guó)傳統(tǒng)“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
所以說，祭月活動(dòng)重新受到重視應(yīng)該說是歷史發(fā)展的必然。因?yàn)榧漓攵Y儀是文化傳播的主要載體，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，每年清明節(jié)祭祀黃帝陵、端午節(jié)祭祀屈原、中秋節(jié)祭月以及孔子誕辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活動(dòng)，將會(huì)成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
中秋節(jié)拜月是什么意思
拜月習(xí)俗興盛于上古之時(shí)，源于先民對(duì)月亮的自然崇拜和神化。周代以后，對(duì)日月的隨意性跪拜演變?yōu)楣潭〞r(shí)間場(chǎng)所和程序化的祭祀制度，并成為皇權(quán)象征。《國(guó)語·周語上》記載：“古者，先王既有天下，又崇立于上帝、明神而敬事之，于是有朝日夕月，以教民事君。”
南北朝之后，我國(guó)古代歲時(shí)文化進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。尤其是隋唐以后，國(guó)力昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，為節(jié)日游樂奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。形成于唐朝初年的中秋節(jié)，將皇家壟斷的拜月活動(dòng)，發(fā)展為千家萬戶全民賞月的浪漫節(jié)日，聚會(huì)、宴飲、拜月、賦詩等習(xí)俗隨之興起。
到了宋代，中秋節(jié)更加隆重?zé)狒[，少男少女們對(duì)月祈福許愿，成為當(dāng)時(shí)京城的流行時(shí)尚。據(jù)宋代金盈之的《新編醉翁談錄》記載，當(dāng)時(shí)京城賞月聚會(huì)與其他地方不一樣，城里十二三歲的孩子都穿上成人的服飾，到樓上或庭院里焚香拜月，男孩子祈愿“早步蟾宮，高攀仙桂”，女孩子對(duì)月佇立、默默許愿“貌似嫦娥、圓如皓月”。
明清以來，親人團(tuán)圓、拜月祈福成為中秋節(jié)最重要的主題。記載明朝北京風(fēng)俗的《帝都景物略》一書中，對(duì)中秋節(jié)祭月有詳細(xì)的記載。京城之外，全國(guó)各地中秋拜月、全家團(tuán)圓、吃月餅等習(xí)俗都很興盛，吟詠中秋、感悟人生的宋詞更是佳作迭出。其中最為著名的要數(shù)蘇軾在“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉”對(duì)月而作的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”
中秋賞月的寓意象征
中秋節(jié),是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一,為每年的農(nóng)歷八月十五,也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。傳說是為了紀(jì)念嫦娥。
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)的寓意也有團(tuán)圓的意思。中秋節(jié)月亮圓滿,象征團(tuán)圓,因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)是浪漫的、溫馨的，同時(shí)，也是家庭性的。嚴(yán)格說來，中國(guó)人的結(jié)構(gòu)形態(tài)是以家庭、家族、血緣為牢固的社會(huì)紐帶，這種綿延幾千年的社會(huì)細(xì)胞，十分穩(wěn)定地積淀在每一個(gè)中國(guó)人的血液里。這一點(diǎn)和西方人不一樣，西方人靠社區(qū)生活，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)以法律維護(hù)、以人性和宗教呵護(hù)為主體的個(gè)體社會(huì)結(jié)構(gòu)，家庭的觀念相對(duì)淡漠。節(jié)日里，西方人更注重與社區(qū)、與群體聚在一起，共同歡慶。而中國(guó)人幾千年是靠家庭、家族、血緣來維護(hù)自己的生存與發(fā)展的，來抵御人生遭遇的各種風(fēng)險(xiǎn)的。所以，節(jié)日里，中國(guó)人更多的是想與家人一起歡樂，呵護(hù)家庭的溫情，得到家人的祝福，這是中國(guó)人的歡樂觀和幸福觀。中國(guó)人過節(jié)，幾代不同年齡的人聚在一起的家中度過的，要想“狂歡”是不太可能的事情，節(jié)日里體現(xiàn)的是一家人能夠團(tuán)圓，溫馨地圍坐在一起，共敘家常，這就是中國(guó)人最大的快樂與幸福，中國(guó)人享受到的節(jié)日歡樂就是“幾代同堂”的幸福，不喜歡外人進(jìn)入，狂歡會(huì)打破節(jié)日的溫馨，所以不贊成“狂歡”，相反有很多節(jié)日的禁忌，這一點(diǎn)小孩子或者青春期的青年男女們會(huì)感到有些“悶”，不過癮，不像西方人那樣可以“嗨”。
但中秋節(jié)不是專為年輕人過的，它是為一個(gè)家庭、一個(gè)家族過的。它的核心主題就是寄托中國(guó)人的期盼團(tuán)圓的家庭情感和民族情感。
從時(shí)間上看，一年之中，中秋節(jié)是“農(nóng)歷八月十五”，已經(jīng)過去了一年中的大半年，夏收完了，秋收也完了，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，漫長(zhǎng)的一年時(shí)光終于到了該歇歇了。這時(shí)，恰恰到了一年明月最圓的時(shí)候，觸月思人，情感油然而生。我沒有確切地看到有關(guān)典籍里，關(guān)于中秋節(jié)真正成為中國(guó)人最重要的節(jié)日是源于哪個(gè)朝代?有學(xué)者說是唐代，也有說宋代，更有說周代的。節(jié)日起源的研究十分復(fù)雜，節(jié)日習(xí)俗也是不斷發(fā)生變化的，一個(gè)節(jié)日的熱與涼，也和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與文化風(fēng)俗時(shí)尚有關(guān)。不過，中秋節(jié)是中國(guó)一年中最好的季節(jié)，尤其是在北方，天高云淡、景色怡人，也是一年中月亮最皎潔的季節(jié)。
中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，所謂“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，我總覺得，對(duì)月亮中國(guó)人有一種特別的喜愛。西方人也喜歡月神，但更喜歡日神和酒神;而我們更喜歡月神和酒神，仰首望月，古代多少文人雅士都對(duì)酒當(dāng)歌，寫下了流傳萬世的名篇佳作。李白的“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”，“舉杯望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”。。。。。。太多太多的詩歌是源于中秋佳節(jié)創(chuàng)作出來的，中秋節(jié)給了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造多大的動(dòng)力啊，同樣，這些歌頌中秋節(jié)的燦爛詩篇也傳承了節(jié)日的豐富情感內(nèi)涵，推動(dòng)了節(jié)日的美譽(yù)度傳播。
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