關(guān)于中秋節(jié)謎語(yǔ)
關(guān)于中秋節(jié)謎語(yǔ)
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關(guān)于中秋節(jié)謎語(yǔ)
1、十五的月亮(打成語(yǔ)) ———正大光明
2、舉頭望明月(打電影演員) ———高圓圓
3、敢上九天攬?jiān)?打汽車名牌) ———凌志
4、得月樓前先得月(打一字) ———棚
5、云破眉月倚西樓(打一字) ———私
6、明月松間照(打攝影名詞) ———黑白顯影
7、月落日出雁陣業(yè)(打一字) ———胭
8、九月初三月似弓(打飲料) ———珍珠露
9、節(jié)日晚會(huì)露一手(打一字) ———挽
10、新婚度蜜月，中秋游異邦 (成語(yǔ)一)———喜出望外
11、清風(fēng)拂面中秋夜 (四字常用語(yǔ)一)———發(fā)揚(yáng)光大
12、中秋別后重團(tuán)圓 (影目一)———火種
13、中秋朗月，賓主共賞 (成語(yǔ)二)———正大光明
14、時(shí)逢中秋產(chǎn)于滬 (五言唐詩(shī)句一)———海上生明月
15、中秋月餅 (電腦名詞一)———節(jié)點(diǎn)
16、八月望洞庭，千帆過(guò)眼簾 (宋詩(shī)目三)———中秋 湖上 泛舟
17、外圓正割垂直線，積分開(kāi)方斜角邊 (節(jié)日一)———中秋
18、十里空山外，千行雁陣南 (節(jié)日一)———中秋
19、八月十五共清輝 (五代詩(shī)目一)———中秋月
20、一輪明月掛中天(打一四字股市術(shù)語(yǔ)) ———日漲盈虧
21、舉頭望明月(打一中藥名) ———當(dāng)歸
22、中秋月餅(打一電腦名詞) ———軟盤(pán)
23、中秋別后重團(tuán)圓(打一影片名) ———第二次握手
中秋傳說(shuō)故事
朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋節(jié)祭月介紹
民間祭月
隨著時(shí)間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動(dòng)，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來(lái)。同時(shí)，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
宋代起秋祭月習(xí)俗開(kāi)始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”
明清時(shí)期，中秋祭月形成了一套相對(duì)固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓;分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”描述的是中秋節(jié)夜世人面月出方位設(shè)祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對(duì)月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動(dòng)在民國(guó)期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢(shì)的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來(lái)又重新開(kāi)始出現(xiàn)由官方或漢族民間組織的祭月活動(dòng)。
中國(guó)素以“禮儀之邦”而著稱。孔夫子有“不學(xué)禮，無(wú)以立”的庭訓(xùn)。祭祀禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分，排在我國(guó)傳統(tǒng)“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
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