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山東各地元宵節(jié)習(xí)俗

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山東各地元宵節(jié)習(xí)俗

  正月十五日為元宵節(jié),因元宵是節(jié)日食品而得名,元宵節(jié)的主要活動是觀賞燈火,所以又稱燈節(jié)。道教稱正月十五為上元,合七月十五、十月十五的中元、下元為三元,分屬天地水三官的誕辰。下面,學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下山東各地元宵節(jié)習(xí)俗,歡迎大家閱讀。

  山東各地元宵節(jié)習(xí)俗1:

  在淄博一帶,正月十六家家戶戶都去河里挑水做五色飯

  用五種顏色的糧食煮成稀粥,據(jù)說吃了五色飯不患頭痛病。臨朐等地的小兒女,這天以五色米雜七孔針(一種植物)煮粥做巧飯,謂之“增智”。臨沂、淄博地區(qū)的一些少女,這一天也做“乞巧飯”。她們先在村中挨家挨戶地“討米”,湊足一兩碗后,自帶炊具到河邊淘米野炊。巧飯做好后,先祭河神,再喂魚蝦,最后大家一起吃,吃前還唱一些歌謠,據(jù)說姑娘吃了乞巧飯就會心靈手巧。吃乞巧飯的風(fēng)俗,更多見于七夕。

  滕州一帶,正月十六日這一天,習(xí)慣把出嫁未久的姑娘接回來,俗稱“叫閨女”。叫閨女必須是娘家的人親自到婆家去接,一般是兄弟、姐妹或侄子。平原富裕人家套馬車,山區(qū)趕毛驢,貧寒人家推獨(dú)輪車,拉地排車或徒步。這時閨女住娘家可住十天半個月,但必須在二月二以前返回婆家。其他地區(qū)這天也有走娘家的風(fēng)俗,但不一定由娘家接,有的是女婿送,路上對對雙雙絡(luò)繹不絕,好事者聚在村頭路邊,指指點點,稱“看新女婿”。

  山東各地元宵節(jié)習(xí)俗2:

  德州舉行燈會

  過去,德州舉行燈會三日(正月十四、十五、十六),節(jié)前三天就著手準(zhǔn)備,四門(城門)披彩,主要街道上的商行、店鋪修整一新,掛上彩燈。彩燈的花樣繁多,有內(nèi)容連貫的套燈,有形態(tài)各異的散燈,有端莊華麗的牌坊燈,還有變幻莫測的盒子燈。套燈以《三國演義》、《西游記》、《聊齋志異》和《紅樓夢》里的人物故事為內(nèi)容。由于制作精巧,內(nèi)容豐富,情節(jié)連貫,觀燈就象看連環(huán)畫一樣。散燈有二龍戲珠、八仙過海、嫦娥奔月、木蘭從軍等,千姿百態(tài),爭奇斗妍,令人眼花繚亂。牌坊燈的制作比較復(fù)雜,先以木桿跨街扎起拱門,再蒙上彩繪絹紗,里面點燃無數(shù)燈火,顯得十分巍峨壯觀。進(jìn)入燈門,兩廂瓊樓玉宇,燈火輝煌,仿佛置身于童話的世界。盒子燈是一種大型迭套燈,燈中有燈,一盒多達(dá)15種,放盒子燈時,為了便于眾人觀看,要用一根長竹桿將盒子燈高高舉起,然后將導(dǎo)火線點燃,于是,一套套燈便有節(jié)奏地跳出盒子,懸在空中,十分有趣。盒子燈有形有聲,變幻莫測,引人入勝。曹縣有一種特別精致的彩燈,叫雪花燈,據(jù)說需要一個能工巧匠的經(jīng)年之功才能制成。燈體純白透明,造型新穎別致,點燃后光芒四射,好象一顆潔白無瑕的寶珠。

  舊時,德州燈會盛大,觀眾如云。十四這天,郊區(qū)的農(nóng)民一齊擁入城內(nèi),有親的投親,有友的靠友,無親無友的去住店房。為了一飽眼福,不辭辛勞。夜幕降臨,滿城燈火齊放異彩。諸般雜耍,傾巢而出,鳴鑼擊鼓,邊跳邊舞。觀眾人山人海,象潮水似地涌入燈門,全城頓時沸騰了。燈會一直持續(xù)到深夜。

  山東各地元宵節(jié)習(xí)俗3:

  博興農(nóng)村的元宵節(jié)有照燈的習(xí)俗。

  男孩子提著燈,圍著棗樹轉(zhuǎn)六圈,同時把“嘟佬嘟佬,開花結(jié)棗”的口訣念六遍(傳說嘟佬是主管棗樹的老公公)。據(jù)說照了棗樹,就能取得棗子豐收。龍口等地,正月十五日黃昏要往祖墳送燈,至墓地于墳前燃燈祭拜,俗稱“給老祖宗送燈照著捉虱子”。

  開展游藝活動是元宵節(jié)的重要內(nèi)容。雜耍的形式各種各樣,獅子舞、龍燈舞、高蹺、旱船、花棍、秧歌、趕毛驢……應(yīng)有盡有,內(nèi)容以戲曲為主。曲阜城周圍村村玩龍燈,每個村的龍燈都要到孔府中表演。孔府耍龍燈的地方在二門里大堂前,平時不得入內(nèi)的孔府,這時也準(zhǔn)許外人入內(nèi)看耍龍燈。耍龍燈時,孔府的當(dāng)差和“花炮戶”在一旁燃放焰火。

  元宵節(jié)這天,一些地區(qū)廟會十分熱鬧。費(fèi)縣玉皇廟會在元宵節(jié)這天舉行“送駕”儀式。送駕隊伍由八桿彩旗前導(dǎo),繼而是鑼鼓隊,高蹺、旱船、獅子舞等尾隨其后。進(jìn)了廟宇,焚香獻(xiàn)供,載歌載舞。最后將立春時做的“春公雞”紛紛撒下,興盡而歸。曲阜、鄒城、泗水交界處的尼山,是孔子誕生地,正月十五有夫子洞廟會(又有“圣廟會”、“夫子洞會”等名稱),會期三天,會場設(shè)在尼山孔廟門前,參加者多為年輕婦女與兒童,會中有賣玩具、小吃的攤販,有唱戲等文藝活動,趕會的人常多達(dá)數(shù)萬人。滕州的元宵節(jié)“打花”更是令人傾倒。人們用鐵锨端著鐵水,向樹林中揚(yáng)撒,火樹銀花,飛珠濺玉,令人拍手叫絕。

  一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村,雖然沒有什么燈會和廟會,但習(xí)慣開展一些很有趣味的活動。鄄城的姑娘們在元宵節(jié)這天制作花樹和花姑娘。她們先用棗枝和彩紙做成花樹,再用秫秸和彩紙做成花姑娘,然后把花姑娘掛到花樹上,最后把花樹插到糞堆上,意思是希望棉花取得豐收。

  山東各地元宵節(jié)習(xí)俗4:

  漁燈節(jié)、走百病、邀廁姑

  漁燈節(jié)。是漁村特有的節(jié)日,流行的地區(qū)甚狹,最盛的是蓬萊市大季家鎮(zhèn)沿海初旺、山后陳家、山后孫家、山后李家、山后顧家、蘆洋六處村莊。他們節(jié)期不同,初旺等三處村莊為正月十三日,蘆洋等三處村莊為正月十四日。節(jié)日的主要活動集中在過午一兩個小時內(nèi)。到時,村中鞭炮鑼鼓齊鳴,各漁船全體船員夾在大型秧歌隊中向漁港碼頭進(jìn)發(fā)。其時,所有停泊在港灣中的船只都遍插彩旗。秧歌隊到碼頭后作狂歡表演,與此同時各漁船船長率船員登船,在船頭、船尾、各艙送燈,然后于船頭設(shè)供,燃香致祭。供品中必有豬頭,豬頭上涂豬血,名為“發(fā)血財”;供品中又必有魚,取“有余”之意,魚以大為佳,寓意“大大有余”。祭畢,于船上大放鞭炮,有親友來賀,亦攜鞭炮于船上燃放,名為“送鞭”。至晚,又送燈于海邊,或扎小船載燈,任其飄往大海深處。80年代后期以來,蓬萊漁燈節(jié)活動規(guī)模越來越大,吸引了國內(nèi)外旅游者,形成了一個民俗旅游項目。

  山東各地元宵節(jié)習(xí)俗5:

  正月十六傳統(tǒng)風(fēng)俗活動有走百病、灸百病、邀廁姑等。

  走百病是明清以來北方的風(fēng)俗,有的在十五日,但多在十六日進(jìn)行。這天婦女們穿著節(jié)日盛裝,成群結(jié)隊走出家門,走橋渡危,登城?病,摸釘求子,直到夜半始?xì)w。德州婦女登上南城門,走到大寺閣,俗諺:“爬爬城,不腰疼。”黃縣(今龍口市)婦女走百病必須過西關(guān)的月牙橋。莒縣農(nóng)村男女老少這天都要到野外走一走,謂之“走老貌”,據(jù)說每年走一次可以青春長在,永不衰老。鄄城的人們一大早就到村外散步,甚至騎上牛馬驢騾在大路上奔跑,謂之“跑百令”,諺曰:“跑一跑,不見老”,類同走老貌。有的地方人們登高遠(yuǎn)眺,有的去林墓前灸翁仲,也有的人在家灸衣帶,謂之“灸百病”。濰縣(今濰城區(qū))的走百病最有特色,十六日這天,婦女進(jìn)香到東北城上的真武祠,先在暗中摩弄真武大帝陪神趙玄壇所跨的木虎,俗稱“老貓”,據(jù)說摸摸老貓,一年不生疾病;又在神祠庭前以艾灸左右兩個石人,據(jù)說灸石老、石婆,一年不生瘡癤,總稱“跑老貓”。民國修《濰縣志稿》中有一首《濰縣竹枝詞》說:“新正節(jié)始過元宵,結(jié)隊城頭跑老貓,為乞一年百無病,艾香爭把石人燒。”高密等地樹禾秸為九曲黃河形,兒童在迷宮般的通道中奔跑嬉逐,稱“跑黃河”。鄒城市的人于十六日往孟廟康熙碑亭摸馱碑的,當(dāng)?shù)赜兄V謠:“摸摸頭,永遠(yuǎn)不知愁,摸摸尾,永遠(yuǎn)不害病。”

  邀廁姑又稱邀紫姑,早見于劉宋時期的《異苑》,唐代李商隱有“紫姑神下月蒼蒼”之句,蘇東坡在《紫姑神記》中說,神本萊陽人,姓何名媚,字麗娘,嫁為壽陽李景妾,因不容于嫡,常役以穢事,于正月十五吊死廁中,后以為神,婦女作其形邀之卜休咎有驗。過去山東各地都有請紫姑的風(fēng)俗,時間多在正月十六,也有在正月十五或此前的任意一天,形式因地而異,多是年輕姑娘媳婦們的游戲。多數(shù)是用炊具扎制成人形骨架,以木、葫蘆飯勺或條編笊籬為頭,畫上眉眼,戴上花,披上女子衣褲。至夜間由眾女子帶到廁邊或欄邊燒紙請神,乞愿,或問婚姻,或問蠶桑,以紫姑點頭與否定吉兇。紫姑神也有用紙扎或剪的,紙剪者用筷子抬著,看其動靜。

  類似邀廁姑,招遠(yuǎn)、龍口等地還有請簸箕姑娘的習(xí)俗。正月間,未嫁少女相約數(shù)人,取一簸箕,放上一碗水、一桿秤、一面鏡子,眾人用指頂起簸箕,口中念道:“正月初一(或十五)百草靈,我請簸箕姑娘來算命,清是水,明是鏡,戥子不靈問到秤,問一問婚姻動不動?”誰問誰就念叨一遍,如果水在碗里跳動,即表示可以找到一個稱心如意的丈夫。俗傳正月百草靈,故笤帚、簸箕、針、葦之類皆可為卜。

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