一年一度的圣誕節(jié)即將來(lái)臨，這是會(huì)最重要的節(jié)日之一，也是具有很多爭(zhēng)議的一個(gè)節(jié)日。有人說(shuō)圣誕節(jié)是耶穌的生日?這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)?如果12月25不是耶穌生日，為什么還要過(guò)圣誕節(jié)?請(qǐng)隨學(xué)習(xí)啦小編詳細(xì)往下了解下吧。

　　12月25日不是耶穌誕生日

　　耶穌當(dāng)然不是在12月25日降生，這一點(diǎn)是確定無(wú)疑的。盡管《圣經(jīng)》和歷史文獻(xiàn)對(duì)沒有清楚記載耶穌降生的具體日期，不過(guò)，我們通過(guò)《圣經(jīng)》中的一些環(huán)境和事件描寫，完全可以推出這個(gè)結(jié)論。

　　其一，按事實(shí)來(lái)講，耶穌不可能在12月25日降生在伯利恒。伯利恒地處北緯31度42分，東經(jīng)35度12分，12月25日的時(shí)候，伯利恒正處于冬季，氣候寒冷多雨，這個(gè)時(shí)間，牧羊人一般會(huì)把羊群放在圈中，直到冬季過(guò)后，即次年3月底，才會(huì)在曠野牧放羊群，那個(gè)時(shí)間伯利恒的氣溫溫暖、天氣晴朗。而《路加福音》的記載卻是，耶穌降生的那個(gè)夜晚，伯利恒之野地里卻有牧養(yǎng)的人看守羊群。顯然，耶穌降生那晚不可能是在冬季，也不可能是12月24日或25日。

　　其二，從推測(cè)來(lái)講，耶穌也不應(yīng)該出生在12月25日。耶穌的母親馬利亞和養(yǎng)父約瑟本是加利利拿撒勒人，在伯利恒無(wú)親無(wú)故，去那里還需要繞開猶太人不喜歡的撒瑪利亞地區(qū)。事實(shí)上，他們?nèi)ゲ闶潜黄葻o(wú)奈之舉，因?yàn)楫?dāng)時(shí)猶太地是羅馬人的殖民地，羅馬皇帝要求他所管理的人都報(bào)名上冊(cè)。按道理講，那個(gè)年代的冬天是不適合長(zhǎng)途跋涉的，羅馬皇帝沒必要強(qiáng)迫猶太人報(bào)名上冊(cè)的同時(shí)，又逼著他們必須在冬天做這件事情，故意激發(fā)這個(gè)本來(lái)就對(duì)他不滿的民族更大的仇恨。

　　因此，不論從事實(shí)來(lái)看，還是從推測(cè)來(lái)講，耶穌基督都不會(huì)出生在12月25日。但是，今天的我們恰恰選擇這個(gè)不可能是耶穌降生的日子，來(lái)慶祝耶穌的降生，又有著什么特別的含義呢?

　　其實(shí)，不僅耶穌降生的具體日期我們不知道，甚至連耶穌降生在哪一年我們也不得而知。今天全球普遍使用的歷法，就是以耶穌誕生的那一年開始的，我們將耶穌降生前的年代稱為公元前，把耶穌降生后的年代稱為公元后，比如今天是2014年，其含義就是今年是耶穌降生后的第兩千零一十四個(gè)年頭。但是，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，以前的人們算錯(cuò)了，耶穌不是在公元元年出生的，他出生的日子應(yīng)該在公元前5或6年。此外，耶穌復(fù)活的那一天，也沒有一個(gè)具體的日子，以至于我們今天若想知道每年的復(fù)活節(jié)是哪天，需要通過(guò)一個(gè)冗長(zhǎng)的公式去計(jì)算——春分月圓之后的第一個(gè)星期日——這也是的一個(gè)特別之處：那些非常重要的節(jié)日，或者沒有具體而固定的日期，或者就是壓根“文不對(duì)題”，選了一個(gè)不可能發(fā)生某件事情的日子來(lái)紀(jì)念那件事情。

　　為什么仍要過(guò)圣誕節(jié)?

　　事實(shí)上，我們紀(jì)念耶穌誕生的那個(gè)日子，不可能是耶穌真正的生日;而我們紀(jì)念耶穌復(fù)活的那個(gè)日子，也不一定是耶穌真正復(fù)活的那天。此外，12月25日本是異教在冬至日祭奠太陽(yáng)神的日子，后來(lái)成為羅馬國(guó)教之后，才將這一天正式設(shè)立為圣誕節(jié)。那么，我們是否就不用過(guò)圣誕節(jié)，或者我們應(yīng)該反對(duì)在12月25日慶祝圣誕節(jié)呢?

　　《羅馬書》14章5節(jié)告訴我們，“有人看這日比那日強(qiáng)，有人看日日都是一樣，只是各人心里要意見堅(jiān)定，守日的人是為主守的……”因此，關(guān)鍵問題并不在于是否要在12月25日慶祝圣誕節(jié)，而在于我們是否知道為什么要“守”這個(gè)日子。如果一個(gè)人認(rèn)為耶穌是在12月24日夜晚或者12月25日凌晨降生，因此而過(guò)圣誕節(jié)的話，那就遠(yuǎn)離了圣誕節(jié)的真正意義了。