不是海南人是不是還不知道海南七夕有潑水節(jié)。那么小編就來告訴你吧，讓我們一起來了解一下吧。

　　海南七夕潑水節(jié)是怎么樣的

　　每年農(nóng)歷七月初七，是海南保亭黎族苗族人民的盛大歡樂節(jié)日——嬉水節(jié)。黎族古代就有祭水的活動(dòng)形式，后來逐漸演變?yōu)?ldquo;嬉水節(jié)”。

　　傳說古時(shí)候，海南保亭地區(qū)遍布溫泉，黎民百姓勞作之余，用桔葉泡溫泉沐浴能消除疲勞，醫(yī)治百病，吉祥安康。在溫泉中嬉水游戲，更使人容顏美麗，精神煥發(fā)。這事傳到天宮，王母娘娘派了七仙女下凡，以證實(shí)是否可以與天宮相媲美。七仙女下到保亭，只見滿目綠水青山，祥云繚繞，溫泉升騰，鳥語花香，一派人間仙境。她們陶醉游玩于這片山水之間，流連忘返。這事被海上一位魔力高強(qiáng)的風(fēng)神知道了，竟想占有這塊地方作為棲身之地，他每次來到這里，都會(huì)帶來狂風(fēng)暴雨，淹沒大片土地，損毀大片田園。七仙女為之動(dòng)怒，與風(fēng)神進(jìn)行了一番殊死的斗爭，打敗了風(fēng)神。為了守護(hù)這塊美麗的土地，七仙女化為七座秀麗的山峰，這就是今天的七仙嶺。由此，每當(dāng)?shù)搅宿r(nóng)歷七月初七，七仙嶺下的黎民百姓為紀(jì)念七仙女給他們帶來的美好生活和福祉，紛紛來到溫泉湖中嬉水游玩，并載歌載舞供奉祭品，祈求風(fēng)調(diào)雨順，吉祥安康，久而久之就成了今天的嬉水節(jié)。

　　黎族和其他民族一樣，在人類發(fā)展的歷史長河中，不斷創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)，同時(shí)也形成了他們獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。七仙嬉水這個(gè)美麗的傳說，充滿了浪漫的藝術(shù)色彩，反映了黎民百姓對美好生活的追求與向往。

　　“嬉水節(jié)”習(xí)俗是黎族人民在長期的生產(chǎn)生活中約定俗成的。古代的黎族人民生產(chǎn)力水平低下，不能理解大自然現(xiàn)象，對風(fēng)雨洪澇災(zāi)害束手無策。保亭地區(qū)的黎族自古信奉祖先，把死去的人和祖先統(tǒng)稱為“鬼”，黎語音譯：cai。認(rèn)為祖先是另一個(gè)世界，可以影響世間人的一切行為。這里俗話說“碰風(fēng)不死，碰水死”，可見黎族對水非常敬畏。因此，在農(nóng)歷七月初七，要舉行祭拜水的活動(dòng)，叫“祭水節(jié)”。這一天，男女老少，早早起來迎接從溫泉那取來的“圣水”灑在人們的身上，祈求吉祥安康，消災(zāi)解難，然后殺豬宰羊，擺起酒宴，集中共飲。同時(shí)唱著祭鬼的歌謠，跳起祭鬼的舞蹈。黎語叫“駿乘”，后來改為簡易歡快老少皆宜的竹竿舞。待到日上中竿，人們來到河邊，向河里拋下祭品，表示對水鬼的尊敬，接著跳下河中玩水游戲，叫作“識(shí)鬼”，與鬼同樂。沒有下河的人們則在岸上互相灑水，祈求水鬼保佑，以后不會(huì)再發(fā)生洪澇災(zāi)害。

　　這種“祭水節(jié)”習(xí)俗，隨著黎族社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)力的逐步提高和民族文化意識(shí)的增強(qiáng)，舊的形式逐漸被淘汰，新的形式不斷補(bǔ)充更新。人們眾口成俗，把這一活動(dòng)諧音叫“嬉水節(jié)”。明清時(shí)代的保亭地區(qū)，劃分為七個(gè)弓峒。每年到了嬉水節(jié)，各弓峒的地方官府為了表現(xiàn)治理政績，也乘此機(jī)會(huì)邀請權(quán)貴商賈前來聚會(huì)，演練各種兵丁槍隊(duì)，帶領(lǐng)黎民前來參加，以七弓峒(今保城鎮(zhèn))為中心的嬉水節(jié)開展了各種水上民間競技和歌舞比賽，以表示國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順的升平現(xiàn)象，后來遷居海南保亭的苗族人民也認(rèn)可這一節(jié)日，入鄉(xiāng)隨俗，積極參加嬉水節(jié)活動(dòng)了。

　　富有民族傳統(tǒng)特色的“七仙溫泉嬉水節(jié)”，其文化底蘊(yùn)深刻地影響著保亭人的精神面貌與物質(zhì)生活。來到保亭，你會(huì)看到城鄉(xiāng)文明生態(tài)和諧布局，黎村苗寨風(fēng)情，溪流石岸燈影，樓房清街橋梁建筑，廣場民族圖騰藝術(shù)，無處不呈現(xiàn)出民族文化的特征，濃郁著民族和諧團(tuán)結(jié)的氛圍。2002年保亭黎族苗族自治縣人民政府正式頒布，將七仙溫泉嬉水節(jié)確定為保亭黎族苗族傳統(tǒng)文化慶典節(jié)日，2003年國家林業(yè)部、旅游總局聯(lián)合命名，開辟“七仙溫泉國家森林公園”，二者完美結(jié)合，已成為獨(dú)特的觀光旅游品牌，有力地促進(jìn)了保亭經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和發(fā)展。

　　潑水節(jié)的歷史起源是什么時(shí)候

　　潑水節(jié)最早起源于公元5世紀(jì)的波斯，當(dāng)時(shí)命名為"潑寒胡戲"(又名"乞寒胡戲") ，在此之后"潑寒胡戲"由波斯經(jīng)印度傳入緬甸、泰國和中國云南西雙版納等地，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來。

　　《中國大百科全書·民族卷》列出的潑水節(jié)起源時(shí)，提到"與小乘佛教的傳入有密切關(guān)系，其活動(dòng)包含許多宗教內(nèi)容。但就其以潑水為主要活動(dòng)的原始意義來說，也反映出人們征服干旱、火災(zāi)等自然力的樸素愿望" 。上海辭書出版社于1990年出版的

　　《中國風(fēng)俗辭典·潑水節(jié)》寫到:"此節(jié)日起源于印度，后隨小乘佛教傳播，經(jīng)緬甸、泰國和老撾傳入我國傣族地區(qū)，故又稱--"浴佛節(jié)" 。

　　《車?yán)铩芬粫杏卸斡涊d:"元旦之晨，所有貴族平民，皆沐浴更衣，詣佛寺賧佛。婦女輩則各擔(dān)水一挑，為佛洗塵，由頂至踵，淋漓盡致，泥佛幾為之坍倒。浴佛之后民眾便互相以水相澆，潑水戲之能能事"。這段記載雖不盡其祥，但已告訴人們，潑水是傣族過年時(shí)必須舉行的一項(xiàng)活動(dòng)。上文所說的"元旦"并非公歷的1月1日，而是傣歷新年來臨之日。