浴佛節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日
史書(shū)記載釋迦牟尼佛生于周昭王二十四年(西元前1027年)，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))王子。傳說(shuō)降生時(shí)一手指天、一手指地，大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴?，F(xiàn)世界各國(guó)各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀(jì)念佛祖誕辰。那么，浴佛節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日呢？下面學(xué)習(xí)啦小編告訴你。
一、浴佛節(jié)是藏族的節(jié)日
浴佛又稱(chēng)灌佛，在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據(jù)《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時(shí)，路經(jīng)藍(lán)毗尼園，行至無(wú)憂(yōu)樹(shù)下(亦稱(chēng)婆羅樹(shù)或波羅叉樹(shù))，誕生了悉達(dá)多太子，此時(shí)，難陀和優(yōu)波難陀龍王(另一說(shuō)有九龍)吐清凈水，灌太子身。這一歷史傳說(shuō)在古印度時(shí)即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構(gòu)圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。
在3000多年前的古印度(現(xiàn)尼泊爾)，有一個(gè)富庶的迦毗羅衛(wèi)國(guó)，國(guó)王稱(chēng)為凈飯王。凈飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善，善理國(guó)政，只可惜多年沒(méi)有子嗣。有一天，摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)有一匹六牙白象進(jìn)入她的身體，隨后就有了身孕。當(dāng)時(shí)的印度有一習(xí)俗，女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時(shí)動(dòng)身回家。當(dāng)她走到藍(lán)毗尼園婆羅樹(shù)下時(shí)，心中異常歡快。這時(shí)，摩耶夫人突覺(jué)腹痛，隨后太子降生。小太子生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說(shuō)：“天上地下，惟我獨(dú)尊。”這一天適逢中國(guó)農(nóng)歷四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均云集廟內(nèi)，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿(mǎn)香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關(guān)的法會(huì)，稱(chēng)為“浴佛節(jié)”。
南傳佛教也非常重視這一節(jié)日。傣族全民族信仰南傳佛教，過(guò)節(jié)時(shí)，他們無(wú)論男女老少，都在清晨到各個(gè)佛寺中敬佛、齋僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水“洗塵”。而后便開(kāi)始互相潑水，嬉笑追逐，進(jìn)行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動(dòng)，這就是著名的傣族潑水節(jié)(另有7女除魔的神話(huà)闡述潑水節(jié)的另一來(lái)歷)。藏傳佛教同樣重視這一節(jié)日，稱(chēng)為“四月法會(huì)”，一般活動(dòng)要延續(xù)好幾天，包括誦經(jīng)、跳欠(也稱(chēng)為跳布扎、跳法王舞、跳神等)、到各個(gè)佛殿拜佛等，而潑水的習(xí)俗，僅在年輕的小和尚之間進(jìn)行。
二、浴佛節(jié)活動(dòng)內(nèi)容
有些寺院的浴佛方法還是與它的規(guī)定有所不同，大致說(shuō)來(lái)這些寺院浴佛更側(cè)重于法會(huì)的儀規(guī)，具體分為四個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行。
第一，恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜后，六人出班恭迎佛像。二引禮執(zhí)引磬，二執(zhí)事托香盤(pán)，主法僧居后，侍者隨行，同聲唱念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”。佛像從經(jīng)樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱贊：“稽首皈依大覺(jué)尊，無(wú)上能仁，觀見(jiàn)眾生受苦辛。下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺(jué)尊，不墮沉淪。”
第二，安座沐浴。大殿鐘鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱(chēng)“南無(wú)香云蓋菩薩”，然后唱贊：“菩薩下云中，降生凈飯王宮。摩耶右脅娩金童，天樂(lè)奏長(zhǎng)空。目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬(wàn)法得正中。”
第三，祝圣繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說(shuō)頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《贊佛偈》：“佛寶贊無(wú)窮，功成無(wú)量劫中。巍巍丈六紫金容，覺(jué)道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開(kāi)六道昏蒙。龍華三會(huì)愿相逢，演說(shuō)法真宗。”再唱：“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者。”唱畢開(kāi)始繞佛，邊繞佛，邊稱(chēng)念：“南無(wú)娑婆世界三界導(dǎo)師、四生慈父、人天教主、三類(lèi)化身本師釋迦牟尼佛!”“南無(wú)本師釋迦牟尼佛。”
第四，回向皈依。繞佛后歸本位，先念《回向文》：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心。自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙。”浴佛法會(huì)功德圓滿(mǎn)，引磬聲起，大眾齊唱：“浴佛功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向……。”
值得一提的是，南傳佛教國(guó)家一般認(rèn)為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅盤(pán)都在5月的月圓日(十五)并于這一天舉行浴佛等盛大的紀(jì)念活動(dòng)。
三、浴佛節(jié)活動(dòng)內(nèi)容安排
1、簡(jiǎn)介
農(nóng)歷四月八，又名浴佛節(jié)、佛誕節(jié)、龍華會(huì)，這是佛教傳入中國(guó)后興起的宗教節(jié)日，但是又有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，其中的浴佛、齋會(huì)、結(jié)緣、放生和求子在過(guò)去廣為流行。
2、浴佛
相傳農(nóng)歷四月八日為釋迦牟尼的生日，此日僧尼皆香花燈燭，置銅佛于水中，進(jìn)行浴佛，一般民眾則爭(zhēng)舍財(cái)錢(qián)、放生、求子，祈求佛祖保佑，出現(xiàn)各種廟會(huì)。在農(nóng)歷四月八日，各地佛寺舉行佛誕進(jìn)香。在北方地區(qū)則傳說(shuō)農(nóng)歷四月十八日為泰山娘娘——碧霞元君的生日，即舉行妙峰山廟會(huì)，南方地區(qū)龍華、九華、姑蘇等地也均有盛大廟會(huì)。廟會(huì)期間還有堆佛塔活動(dòng)。可見(jiàn)中國(guó)的廟會(huì)是多元的，既有佛寺廟會(huì)，也有道教廟會(huì)，還有佛、道、儒結(jié)合的廟會(huì)，北京的妙峰山廟會(huì)既有道教內(nèi)容，也有不少佛教成分，但它的花會(huì)卻是各種廟會(huì)都有的。
3、齋會(huì)
齋會(huì)，又名吃齋會(huì)、善會(huì)，由僧家召集，請(qǐng)善男信女在農(nóng)歷四月八日赴會(huì)，念佛經(jīng)、吃齋，由于與會(huì)者要吃飯，必須交“會(huì)印錢(qián)”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。
在浴佛節(jié)期間，人們要討浴佛水。
節(jié)日飲食有吃“不落夾”，“不落夾”為蒙古語(yǔ)，是對(duì)粽子的稱(chēng)呼。還有一種烏飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出后為烏米飯。這種食品本為敬佛供品，后來(lái)演變?yōu)樵》鸸?jié)的飲食。當(dāng)時(shí)還有放船施粥的風(fēng)俗。
4、結(jié)緣
在浴佛節(jié)中還有一種結(jié)緣活動(dòng)。它是以施舍的形式，祈求結(jié)來(lái)世之緣。民間舍豆結(jié)緣，寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆，分賜宮女內(nèi)監(jiān)及內(nèi)廷大臣，稱(chēng)作“吃緣豆”。
5、放生
佛教主張不殺生，在浴佛節(jié)期間則流行放生習(xí)俗。放生來(lái)源較早，宋代已有記載。古代有承美放生傳說(shuō)，民間有玳瑁放生等。
6、求子
農(nóng)歷四月八雖為浴佛節(jié)，但是人們總是把自己的愿望表現(xiàn)在節(jié)日的活動(dòng)中，求子就是一個(gè)突出例子。各地拜觀音求子者也不勝枚舉?！都制嫠渍劇分姓f(shuō)：“吉地白山四月二十四日開(kāi)廟會(huì)，求嗣者詣?dòng)^音閣，于蓮花座下竊取紙糊童子一，歸家后置褥底，俗謂夢(mèng)能可操勝券。”這種偷紙娃娃與抱泥娃娃性質(zhì)是一樣的。山東聊城地區(qū)有觀音廟，神案前有許多小泥娃，有坐者，有爬者，有舞者，皆男性。四月八日這天，不育婦女多去拜觀音和送生娘娘，討一個(gè)泥娃娃，以紅線繩套住脖子，號(hào)稱(chēng)拴娃娃。有的還以水服下，認(rèn)為這樣能懷孕生子。泰山除供碧霞元君外，還盛行押子，即在樹(shù)上押一石，拴紅線，以求吉利得子。陜西延安有一個(gè)清涼山廟會(huì)，祈求龍王降雨。同時(shí)設(shè)鍘關(guān)，十二歲以下孩童腰扎草繩，手抱公雞，先從鍘刀下扔過(guò)公雞，接著自己爬過(guò)去，俗稱(chēng)過(guò)關(guān)，從此年年平安，標(biāo)志成年。
7、拜藥王
此外，在浴佛節(jié)前后，還有一些其他宗教活動(dòng)，如慶祝菖蒲生日，農(nóng)歷四月十八解災(zāi)，以?xún)?qū)疫，請(qǐng)符治病，偶像治病等等。人們也積極崇拜藥王，祭祀華佗、孫思邈。因受道教影響，也拜感應(yīng)藥圣真人，流行神撿藥，進(jìn)行采藥活動(dòng)。這些活動(dòng)不是偶然的，因?yàn)橹袊?guó)從遠(yuǎn)古時(shí)代起就流行巫醫(yī)，后來(lái)中醫(yī)、中藥有很大發(fā)展，出現(xiàn)不少名醫(yī)，除上述者外，還有扁鵲、李時(shí)珍等。中醫(yī)是解除民間疾病的重要手段，而拜神求佛者，多半是為了解除疾病，所以廟會(huì)上也有不少賣(mài)藥、治病者，患疾病看不好者，就習(xí)慣祭拜中醫(yī)的祖師爺——藥王、醫(yī)圣。
在某些少數(shù)民族中也過(guò)浴佛節(jié)，其中的苗族就過(guò)農(nóng)歷四月八。
各地活動(dòng)
農(nóng)歷四月八不限于浴佛，其實(shí)它是一個(gè)古老的節(jié)日，各地流行有不同的節(jié)日風(fēng)俗。山西鄉(xiāng)寧在柏山(后改在結(jié)義廟)集會(huì)，祭祀晉國(guó)大夫荀息，后改祭關(guān)公、張飛和劉備，會(huì)上爭(zhēng)食油糕，又稱(chēng)油糕會(huì)。民間傳說(shuō)牛王為神，各地都在農(nóng)歷四月八為牛過(guò)生日，稱(chēng)牛王誕。浙江麗水有一種搶牛饅頭風(fēng)俗，也是祭牛的產(chǎn)物。牛是農(nóng)民的寶貝，也是農(nóng)耕文化的象征，因此把愛(ài)牛之心也帶到節(jié)日里。河南鄧縣農(nóng)歷四月八要祭瓜神馬武，并展銷(xiāo)黃瓜。江南許多地方為了紀(jì)念孫臏、龐涓斗智，過(guò)烏米飯節(jié)，后來(lái)演變?yōu)榫捶鹱鰹趺赘?。天津過(guò)出鬼節(jié)，祭祀冤死亡者。
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