上巳節(jié)是鬼節(jié)嗎
上巳節(jié)是鬼節(jié)嗎
在古代,上巳節(jié)是一個(gè)非常重要的節(jié)日,那上巳節(jié)是什么時(shí)候的呢,上巳節(jié)是鬼節(jié)嗎?上巳節(jié)有什么傳統(tǒng)習(xí)俗呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦一些上巳節(jié)的知識(shí),希望大家有用哦。
上巳節(jié)的簡(jiǎn)介
上巳節(jié)是漢民族傳統(tǒng)節(jié)日,俗稱(chēng)三月三,該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日,后來(lái)固定在夏歷三月初三。“上巳”最早出現(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)?!吨芏Y》鄭玄注:“歲時(shí)祓除,如今三月上巳如水上之類(lèi)”。據(jù)記載,春秋時(shí)期上巳節(jié)已在流行。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日。《論語(yǔ)》:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”就是寫(xiě)的當(dāng)時(shí)的情形。宋代以后,理學(xué)盛行,禮教漸趨森嚴(yán),上巳節(jié)風(fēng)俗在漢人文化中漸漸衰微。由于上巳日和軒轅黃帝誕辰是同一天,近年來(lái)不少專(zhuān)家積極倡議將三月三日同時(shí)設(shè)為“中華圣誕節(jié)”,以擴(kuò)大黃帝文化和上巳節(jié)的影響。
在上巳這一天人們都要祓禊沐浴,而上巳春浴的習(xí)俗,發(fā)源于周代水濱祓禊,后由朝廷主持,并專(zhuān)派女巫掌管此事,成為官定假日。到漢代,上巳被定為節(jié)日,魏晉以后,確定三月初三為春禊,是當(dāng)時(shí)重要節(jié)日之一。上巳日是祓除災(zāi)禍,祈降吉福的節(jié)日,主要內(nèi)容是:祓:即祓除疾病,清潔身心。禊:修整、凈身、洗浴、祓禊都要通過(guò)洗濯來(lái)完成,因此洗浴成為祓禊的主要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)不但民間百姓臨水洗浴,而且宮廷里的帝王后妃也趕赴水邊沐浴,形成“東流水上自潔濯”的情景。
上巳節(jié)是鬼節(jié)
上巳節(jié)是中國(guó)四大鬼節(jié)之一。上巳節(jié)的起源,除了認(rèn)為是古人凈身驅(qū)病除不祥的日子,還有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,上巳節(jié)起源于蘭湯辟邪的巫術(shù)活動(dòng),《韓詩(shī)章句》中,有這么一句:“鄭國(guó)之俗,三月上巳,之溱洧兩水之上,執(zhí)蘭招魂續(xù)魄,祓除不祥。”在這項(xiàng)活動(dòng)中,蘭草被用作靈物。與神靈、鬼魂有了聯(lián)系。
另外,上巳節(jié)因?yàn)橐苍诖悍智昂?,常與清明節(jié)重合。清明節(jié)也是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀祖先的節(jié)日,也是人們常提到的中國(guó)鬼節(jié)之一。因此,三月三在人們心中是鬼節(jié)的概念也越來(lái)越深。有些人還認(rèn)為三月三與清明節(jié)恰逢為同一天會(huì)不吉利,也都是個(gè)別的傳言了。
各地風(fēng)俗不同,在江淮、江南一帶,每年農(nóng)歷三月三稱(chēng)為鬼節(jié),傳說(shuō)這一天鬼魂出沒(méi)。夜晚,家家戶(hù)戶(hù)在自家每間房屋里鳴放鞭炮,來(lái)嚇走鬼、驅(qū)鬼。
湖北紅安縣、河南省光山縣,也把每年的農(nóng)歷三月初三定為鬼節(jié),光山自古便有“三月三,小鬼撂青磚”的童謠,傳說(shuō)在這天夜晚是鬼魂出沒(méi)的日子,家里的大人都會(huì)早早的關(guān)上大門(mén),并在門(mén)口擺放一些大蒜,蒜字與算諧音,意思就是說(shuō)當(dāng)鬼魂從門(mén)前經(jīng)過(guò),就說(shuō)算了,不去這家了。
總的說(shuō)來(lái),上巳節(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)鬼節(jié)之一。不過(guò)由于各個(gè)地方又不同的風(fēng)俗習(xí)慣,上巳節(jié)許多老的傳統(tǒng)也沒(méi)有一一流傳。因此各地也有各地的說(shuō)法。小編認(rèn)為是或不是鬼節(jié)并不重要,重要的是對(duì)先祖長(zhǎng)輩常懷敬意之心,不管是什么日子都會(huì)過(guò)的開(kāi)心。上巳節(jié)在絕大多數(shù)的地方,都以踏青、流觴曲水、蕩秋千、河邊沐浴等娛樂(lè)外出活動(dòng)為主,與常說(shuō)的鬼節(jié)習(xí)俗大相徑庭。
上巳節(jié)鬼節(jié)的傳說(shuō)
傳說(shuō)在很古很古的時(shí)候,陽(yáng)間和陰間之間的界限沒(méi)有現(xiàn)在這樣的森嚴(yán),死人的魂魄可以到陽(yáng)間玩玩,活人的魂魄也可以到陰間看看,方便得就象走親戚一樣。
每年農(nóng)歷三月初三,陰陽(yáng)生死之間的界限更加寬松了。三月初三晚上,陰間的街市到處張燈結(jié)彩,披紅掛綠,大街小巷擠滿(mǎn)著華麗的鬼魂。隨處可見(jiàn)龍燈、獅舞、高蹺、花船,其熱鬧繁榮非人間的春節(jié)可比,因而在這天晚上,人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑,紛紛到鬼市去游玩,他們有的游蕩于街頭巷尾觀(guān)燈看戲;有的在酒樓茶肆喝酒聽(tīng)曲;有的趁機(jī)去望從未見(jiàn)過(guò)面的列祖列宗。
待到雄雞報(bào)曉,鬼市收市時(shí),大多數(shù)的游魂心滿(mǎn)意足地回到各自的軀體。少數(shù)游魂樂(lè)而忘返,就留在陰間了。翌日,陽(yáng)間一片哭聲。我們?yōu)槟切┗昶遣粴w的親人請(qǐng)來(lái)和尚道士念經(jīng)畫(huà)符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經(jīng)文符咒能招回一些不貪玩的游魂,一些玩性大的在七天身體腐爛后,就長(zhǎng)離人間了。
因此,農(nóng)歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子,被人們稱(chēng)為“鬼節(jié)”。不管人們?nèi)绾慰謶?,每年三月三?ldquo;鬼節(jié)”還是照常光臨。“鬼節(jié)”前夕,人們都擁到廟里燒香磕頭,祈求神靈菩薩保佑。人間濃烈的香火,直沖到觀(guān)音菩薩的蓮花座前。
觀(guān)音掐指一算,知道了人間燒香的原委。一天晚上,她托夢(mèng)給一個(gè)老奶奶:“我是南海觀(guān)音菩薩,知道人間有難,特來(lái)拯救你們。我贈(zèng)你仙草一株,用它和面做粑粑吃下,三月初三保管無(wú)恙。”老奶奶一覺(jué)醒來(lái),手里果然拿著一株青茸茸的小草,仔細(xì)一看,跟地里長(zhǎng)的青蒿一樣。她把觀(guān)音菩薩托夢(mèng)贈(zèng)草的事告訴鄉(xiāng)親,大家都很歡喜,忙到地里去采摘青蒿,磨面做粑粑吃。
說(shuō)也奇怪,凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地過(guò)了“鬼節(jié)“關(guān)。這個(gè)消息很快傳遍各地,每年三月三前夕,姑娘婦女就成群結(jié)隊(duì)到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現(xiàn)在,舒城、霍山民間還有三月三吃蒿子粑粑的習(xí)俗呢。
上巳節(jié)的習(xí)俗
(一) 高禖
在上巳節(jié)活動(dòng)中,最主要的活動(dòng)是祭祀高禖,即管理婚姻和生育之神。高禖,又稱(chēng)郊禖,因供于郊外而得名。禖同媒,禖又來(lái)自腜。,最初的高禖,屬女性,而且是成年女性,具有孕育狀。事實(shí)上,遠(yuǎn)古時(shí)期一些裸體的婦女像有著非常發(fā)達(dá)的大腿和胸部,還有一個(gè)向前突出的肚子,這是生殖的象征。在漢代畫(huà)像石中就有高禖神形象,還與嬰兒連在一起。遼寧地區(qū)紅山文化遺址的女神陶像,就是生育之神。后來(lái)高禖有了很大的變化,如河南淮陽(yáng)人祖廟供奉的伏羲,就是父權(quán)制下的高禖神。同時(shí)還出現(xiàn)了性具崇拜,先女陰后男根崇拜。起初上巳節(jié)是一個(gè)巫教活動(dòng),通過(guò)祭高禖、祓禊和會(huì)男女等活動(dòng),除災(zāi)避邪,祈求生育。從這種意義上說(shuō),上巳節(jié)又是一個(gè)求偶節(jié)、求育節(jié)。漢代以后,上巳節(jié)雖然仍舊是全民求子的宗教節(jié)日,并且傳說(shuō)農(nóng)歷三月三是西王母的生日,但已經(jīng)是貴族炫耀財(cái)富和游春娛樂(lè)的盛會(huì)。
(二) 祓禊
上巳節(jié)還有祓禊、修禊或沐浴活動(dòng)。沐浴是為了去災(zāi)。史前人類(lèi)認(rèn)為生育是由圖騰入居?jì)D女體內(nèi)的結(jié)果。進(jìn)入父權(quán)制時(shí)代之后,人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無(wú)論是圖騰感生的觀(guān)念,還是夫妻交媾導(dǎo)致生育的認(rèn)識(shí),都承認(rèn)婦女是生育的體現(xiàn)者,子女是由母親孕育的。然而,并不是每個(gè)婦女都能正常生育的,由于疾病原因,往往使某些婦女不孕育。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟,就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。這樣久而久之,相沿成習(xí),把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容。云南初春流傳的洗腳大會(huì),就是古代祓禊的遺風(fēng)。
(三) 曲水流觴
在上巳節(jié)中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動(dòng)。在上述三種水上活動(dòng)中,以臨水浮卵最為古老,它是將煮熟的雞蛋放在河水中,任其浮移,誰(shuí)拾到誰(shuí)食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來(lái)的。不過(guò),這是一種比較文明的孕育巫術(shù)。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術(shù)的演變,成為文人雅士的娛樂(lè)活動(dòng)。
(四) 會(huì)男女
在上巳節(jié)中有一種奇特的風(fēng)俗,即“會(huì)男女”。這種節(jié)日中的野合,由來(lái)已久,本來(lái)自氏族時(shí)期的季節(jié)性婚配——野合群婚,后來(lái)也有殘存,如廣西左江崖畫(huà)、成都漢墓畫(huà)像磚上都有男女野合圖。后來(lái)的記載也多見(jiàn)此俗。在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)有不少會(huì)男女的風(fēng)俗,如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等。踏青也是此類(lèi)遺風(fēng)。江蘇武進(jìn)地區(qū)在初三游南山,民謠曰:“三月三,穿件單布衫;大蒜炒馬蘭,吃了游南山。”
(五) 蟠桃會(huì)
道教興起后,認(rèn)為農(nóng)歷三月三為西王母蟠桃會(huì)之日。拜西王母在全國(guó)普遍盛行,但其他地方也有祭其他神求子的風(fēng)俗,如揚(yáng)州拜三茅真君,又稱(chēng)瞎子賽會(huì)。溫州則在農(nóng)歷三月三供無(wú)常鬼,祈求健康,多生貴子。廈門(mén)有石獅會(huì),成都有拋童子會(huì)。在拋童子會(huì)上,誰(shuí)搶到童子,誰(shuí)就能生子,故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女,在農(nóng)歷三月三要去娘娘廟燒香叩拜,主持賜給一根紅線(xiàn),求育者用紅線(xiàn)拴一個(gè)泥娃娃,象征娘娘神賜子,生子后把泥娃娃放在墻洞內(nèi),每年的農(nóng)歷三月三都要給娘娘神燒香上供。在楊柳青年畫(huà)中有一幅“大姐拴娃娃”年畫(huà),說(shuō)明京津地區(qū)也流行拴娃娃風(fēng)俗。
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