古爾邦節(jié)的來歷及其重要意義
古爾邦節(jié)是伊斯蘭教的三大節(jié)日之一。古爾邦節(jié)是我國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等10個(gè)少數(shù)民族的宗教節(jié)日。那么古爾邦節(jié)怎么來的?歷史以及意義是什么呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的古爾邦節(jié)的來歷和意義，僅供參考。
古爾邦節(jié)的來歷
大約公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣，他是一位誠實(shí)的人，一生遵守他的誓言，為了信仰安拉獨(dú)一，放棄了古老的祖?zhèn)髯诮绦叛龊蜆s華富貴，他冒火刑之險(xiǎn)，走上流亡之途，耗盡了青春年華，致力宣揚(yáng)安拉的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六歲時(shí)，非?？释苡幸粋€(gè)兒子。安拉滿足了他的要求，賜予他一兒子，取名“伊斯瑪儀”。為此，他非常感謝安拉賜予他的恩惠，十分喜愛自己的兒子伊斯瑪儀，希望他成年后能為安拉的正教和人類社會做出點(diǎn)貢獻(xiàn)。
在經(jīng)歷許多的患難之后，伊布拉欣又接受安拉對他的一項(xiàng)考驗(yàn)，以此來證明他對安拉的愛，是否超越了他對周圍事物之愛，這個(gè)考驗(yàn)就是要他將晚年所得之獨(dú)子獻(xiàn)祭犧牲。伊布拉欣堅(jiān)定地接受了安拉對他的考驗(yàn)，他對自己的愛子伊斯瑪儀說道：“‘我的孩子啊!我確己夢見犧牲你;你考慮一下怎樣對待’，他說：‘我的父親啊!假如安拉意欲，你將發(fā)現(xiàn)我是忍耐的。’當(dāng)他們兩人服從了，他把他的前額按下去時(shí)，我呼叫他說：‘伊布拉欣啊!你確己實(shí)踐夢境了’。我就這樣報(bào)賞做好事的人，這確是一個(gè)明顯的考驗(yàn)。我以一個(gè)大的犧牲救贖了他，我使他(享譽(yù))于后代之中，安寧在伊布拉欣上。”(37 ：102-109)
為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上，正當(dāng)舉刀宰殺兒子時(shí)，天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨，送來一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀(jì)念這一事件和感謝安拉，先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統(tǒng)，列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定：凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林，每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國各地區(qū)的穆斯林在10日至12日宰牲，期限為3天。超逾期限宰牲無效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)。安拉降示：“我確己賜你多福，故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜，并宰牲”(108： 1-2)。穆圣順從主命，效仿伊布拉欣宰牲獻(xiàn)主，于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會禮，即今古爾邦節(jié)。
古爾邦節(jié)的歷史
古爾邦節(jié)與開齋節(jié)、圣紀(jì)并稱為伊斯蘭教的三大節(jié)日。世界各地的穆斯林在每年伊歷12月10日慶祝古爾邦。伴隨著暖融融的春季陽光，我們古老、偉大、傳統(tǒng)的節(jié)日——古爾邦節(jié)，在歡樂、吉祥的氣氛中來臨了。廣大穆斯林懷著無比興奮和喜悅的心情熱烈慶祝自己的節(jié)日。
遠(yuǎn)在公元623年，在穆圣遷徙麥地那的第二年，即把伊斯蘭教歷12月10日，即安拉啟示易卜拉欣圣人割愛獻(xiàn)牲的日子定為宰牲節(jié)。這一天是世界穆斯林去麥加朝覲的圣日，在大朝的最后一天，是哈吉舉行宰牲獻(xiàn)祭功課(定為當(dāng)然)的日子。據(jù)阿文《萬圣歷史》一書中記載：古爾邦節(jié)的宰牲，起源于伊斯蘭古代先知易卜拉欣的故事。
易卜拉欣獨(dú)尊安拉，無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲向安拉獻(xiàn)禮，人們對他的無私虔誠行為大惑不解。易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向安拉祈禱：倘若安拉給他子女，即使以愛子作為犧牲，他也決不痛惜。后來，他的妻子真生了一個(gè)兒子——伊斯瑪儀。伊斯瑪儀的出生，給老兩口帶來了無盡的愉悅。
光陰荏苒。易卜拉欣把許愿的事情已經(jīng)忘記了。在伊斯瑪儀長成一個(gè)英俊少年的時(shí)候，安拉的考驗(yàn)來了。安拉幾次在夢境中默示易卜拉欣，要他履行諾言。于是他向愛子伊斯瑪儀說明原委，并帶他去麥加城米納山谷，準(zhǔn)備宰愛子以示對安拉的忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現(xiàn)，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，但伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最后順從地躺在地上，準(zhǔn)備遵從主命和其父的善舉。
正當(dāng)易卜拉欣舉刀時(shí)，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來一只綿羊以代替犧牲。與此同時(shí)，安拉默示：“易卜拉欣啊!你確已證實(shí)那個(gè)夢了。我必定要這樣報(bào)酬行善的人們。這確是明顯的考驗(yàn)。”(《古蘭》37：104～106)。
先知穆罕默德繼承了這一傳統(tǒng)，并將其列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定;凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。
先知穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭時(shí)，真主又降示：“我確已賜你多福，故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜，并宰犧牲?！?《古蘭》108：1～2)。穆罕默德順主命，效法易卜拉欣宰牲獻(xiàn)祭，于伊斯蘭歷2年(公元633年)12月10日定制會禮，即宰牲節(jié)。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。先知易卜拉欣為表示對真主的忠誠，謹(jǐn)遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆，但易圣遵守不違，體現(xiàn)對安拉之“忠”;伊斯瑪儀毅然從父，以示對父之“孝”，也就是對真主的順從。當(dāng)其子俯首從命時(shí)，安拉派天使以羊代之。因此，宰牲的習(xí)俗是紀(jì)念易卜拉欣圣人而沿襲下來的，并成為伊斯蘭教的重要節(jié)日之一。我國穆斯林把古爾邦節(jié)又稱作“忠孝節(jié)”“獻(xiàn)牲節(jié)”“宰牲節(jié)”。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺舉行會禮，宰牛羊或駱駝，以表示對節(jié)日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關(guān)，可分為“獻(xiàn)祭宰牲”與食用宰牲兩類：獻(xiàn)祭宰牲(吳都罕葉)也稱作“古爾巴尼”，專指為求主喜悅，緬懷先知的事跡。在宰牲節(jié)里所進(jìn)行的宰牲，實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)嚴(yán)肅的宗教功課，對此，經(jīng)、訓(xùn)與教法都有特別的規(guī)定和禮儀。食用宰牲，主要是指穆斯林為滿足日常生活食用而進(jìn)行的宰牲。
古爾邦節(jié)所宰牲靈的肉通常分為三份，一份留作自用，一份饋贈親友，1份施散窮人。宰牲時(shí)必須高念“泰克比爾”(Takbir，即真主至大)，宰牲方為有效(Mustahabb，可嘉圣行)。宰牲節(jié)當(dāng)天的會禮對于所有對于所有常守拜功和主麻拜的人是副主命，對于其他成年男子是強(qiáng)調(diào)的圣行，男人當(dāng)天打香水是可嘉的圣行，來回要走兩條不同的路。要高聲念大贊詞 ????“ ”????? ???? ???? ???? ???? ????? ???? ??? ????? ???? ???? ????從古爾邦節(jié)前一天的晡禮下來一直要念，持續(xù)到宰牲節(jié)后的第三天晡禮。
伊斯蘭教重大節(jié)日之一的古爾邦節(jié)，具有深刻的教育意義和廣泛的勸化作用。在漫長的歷史發(fā)展過程中，它對伊斯蘭精神的弘揚(yáng)，對信念的樹立和鞏固，對人們相互幫助、扶貧濟(jì)困、團(tuán)結(jié)友愛、增強(qiáng)倫理道德觀念以及與邪惡作斗爭等方面起到了重要作用。所以，我們在隆重紀(jì)念這個(gè)具有重要意義的節(jié)日的同時(shí)，必須深刻領(lǐng)會和發(fā)揚(yáng)古爾邦敬主、順主和孝敬、博愛的伊斯蘭精神，作個(gè)真正的穆斯林。
《》云：“我確已賜你多福，故應(yīng)當(dāng)為你的養(yǎng)主而禮拜，并宰牲獻(xiàn)祭。”(108：1—2)從這節(jié)經(jīng)文中，我們可以看到真主的偉大和仁慈，賦予人類無限的恩典和知識的源泉，賦予人類的真理與智慧、精神能力與洞察能力。慈愛人、憐恤人的真主并不給人煩難，真主要求我們所做的都是能夠做到的，沒有過高的要求什么，從中只是考驗(yàn)我們是否按照真主的要求與意志去做。圣訓(xùn)對我們來說是容易記取的，信仰是容易理解的，真主要求我們的是容易執(zhí)行和實(shí)施的，其中沒有一項(xiàng)超乎人能力之上的責(zé)成?！丁访饔?xùn)：“安拉之依他賦予人的能力而加以責(zé)成?！狈裁芍骰葙n這些豐恩的人們，塵世的一切榮華富貴在他們看來，不過是腳下的塵土，已經(jīng)微不足道了。
伊斯蘭的真義認(rèn)為對主虔誠是穆斯林的最高品質(zhì)。《》說：“在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。”惠賜這些豐恩的主是安拉。我們從先圣易卜拉欣和伊斯瑪儀對安拉的虔誠崇拜的堅(jiān)定信念和崇高精神，可以看到他們品德高尚、精神偉大和信仰堅(jiān)定。因此，我們每個(gè)穆斯林必須以易圣的精神為榜樣，以先賢的言行為楷模，必須虔誠地敬拜安拉、感恩安拉，并為安拉宰牲獻(xiàn)祭;應(yīng)該深刻地理解到已經(jīng)獲得多福和享受各種豐恩的至圣，依然以無限的敬崇和誠摯的信念敬拜真主、宰牲獻(xiàn)祭，那么，作為我們普通的穆斯林就更應(yīng)該敬拜真主和宰牲做“古爾巴尼”了。這是伊斯蘭教義的規(guī)定，是信念的具體表現(xiàn)。所以，我們要以易圣為榜樣，無條件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩賜，得到兩世吉慶和各種豐恩。
作為一個(gè)穆斯林還要遵循古蘭真義，發(fā)揚(yáng)助人為樂的精神。團(tuán)結(jié)友愛，相互支持、互相幫助是伊斯蘭教所倡導(dǎo)的，穆斯林要身體力行的一項(xiàng)善功。我們伊斯蘭教對于助人濟(jì)貧，更有詳細(xì)的規(guī)定：1不望報(bào)酬2不待人求3不為人看4要盡全力5寬貸窮人、孤兒6善待親鄰等。那么，為什么不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人，還要給自己留一份呢?這也就是要求我們關(guān)心和愛護(hù)別人的同時(shí)也要關(guān)心和愛護(hù)自己，真主并不要求只關(guān)心別人而不愛護(hù)自己。因?yàn)檎嬷鹘o了我們生命，所以我們就要加倍的珍惜它，有了好的身體才能好好學(xué)習(xí)、努力工作和勞動，才能更好的傳播伊斯蘭教，為民族貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
伊斯蘭教導(dǎo)穆斯林一定要同呼吸、共命運(yùn)、同舟共濟(jì)、共同前進(jìn)。有句俗語說的好：“一刻不忘行善積福，日后必獲佳美回報(bào)。”所以，在古爾邦節(jié)宰牲獻(xiàn)祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，這是敬主愛人、發(fā)揚(yáng)友愛精神的具體表現(xiàn)。
慶祝古爾邦節(jié)，我們還應(yīng)該體會到其中蘊(yùn)含著一種增進(jìn)團(tuán)結(jié)的精神。一個(gè)家庭，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國家必須具有堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力，只有緊密團(tuán)結(jié)才能興旺發(fā)達(dá)。《》教導(dǎo)我們：“凡是穆斯林皆兄弟?！蹦率フf過：“你們不可互相憎恨，互相嫉妒，互相疏遠(yuǎn)?！币獔F(tuán)結(jié)就必須以古蘭精神為準(zhǔn)則，形成同一意志，不受任何邪惡的挑撥離間，要把萬眾凝聚于崇敬安拉的唯一信念上，不動搖，才能誠之于心，表之于行，才能達(dá)到真正的精誠團(tuán)結(jié)。正像易圣、圣妻和伊斯瑪儀之間的相互支持和信任所形成的一股巨大的忍耐和堅(jiān)強(qiáng)毅力實(shí)現(xiàn)最崇高的理想，受到安拉之喜。所以，我們在歡慶古爾邦節(jié)宰牲獻(xiàn)祭的熱烈活動中，每一個(gè)穆斯林都要體會到這種深刻的現(xiàn)實(shí)意義，在樹立堅(jiān)定的信念的前提下，加強(qiáng)家庭團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、教派團(tuán)結(jié)，使民族和伊斯蘭事業(yè)繁榮昌盛，蒸蒸日上。
我們知道私欲是來自邪惡的誘惑和挑唆，邪惡是人類的仇敵，它每時(shí)每刻都在侵蝕我們，所以，我們應(yīng)該提高警惕、加強(qiáng)防御，不然就會受害而誤入歧途。易卜拉欣之所以“忠”，伊斯瑪儀之所以“孝”，就是具有“堅(jiān)定的順主信念，所以他們能去除私欲，不受伊卜劣斯的挑撥、誘惑，遠(yuǎn)離私欲而近主命。私欲也可以說就是愚性，以私欲支配靈魂的人，往往受騙上當(dāng)，走上歧途而背主，迷失方向而犯罪。凡是理性充足的人，就能見到自己的缺點(diǎn);凡能看到自己短處的人，必絕少驕傲自矜，只有得到真主憐恤的人，不至于落在自毀的旋渦，只有穆圣能達(dá)到登峰造極的境界?！蔽覀円阅率ァ⒁资榘駱?，在現(xiàn)實(shí)中受到嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)，一定要堅(jiān)定信念，毫不猶豫克服種種私欲，真誠順服安拉，才能實(shí)現(xiàn)理想，才能做一個(gè)穆斯林，才能做一個(gè)兩世吉慶的穆斯林。
以上所述，可以看到先知們真心歸信并絕對服從安拉。他們以虔誠的信念為真理而生，為真理而死，絕不回避真理、背叛真理、對安拉表示永遠(yuǎn)的忠誠，替安拉除惡勸善，弘揚(yáng)伊斯蘭真諦。
在這個(gè)頓亞上，有的人為了金錢、名譽(yù)和地位，迷失人生方向而放棄信仰和應(yīng)有的責(zé)任，這是與伊斯蘭精神相悖的。如果能做到既為現(xiàn)世又為來世，就能得到兩世吉慶，這是伊斯蘭人生觀和世界觀所倡導(dǎo)的;如果能為伊斯蘭事業(yè)、為人類而鞠躬盡瘁，死而后已，安拉定會以更好的恩典來回賜我們。所以只要以精神指引方向、規(guī)范行為，這樣的人生才有意義，這樣的生活才有價(jià)值。
古爾邦節(jié)的意義
宰牲的意義可分四點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)易布拉欣父子對安拉敬畏、順從的大無畏精神;二是把宰牲肉分散救濟(jì)貧民，使窮人也能感覺到節(jié)日的喜慶和快樂;三是抑制私欲，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的高尚品德;四是不僅對主能生敬畏.而且對于任何人或任何事物能做到親、愛、公、善。人是萬物之靈，通過這個(gè)偉大的考驗(yàn)，能體會到宰牲的真正意義，珍惜今世時(shí)光，與各族人民情同手足、和睦共處、互敬互愛，達(dá)到名符其實(shí)的穆民的標(biāo)準(zhǔn)。
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