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五四青年節(jié)的由來(lái)

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五四青年節(jié)的由來(lái)

  馬上就是五四青年節(jié),那么五四青年節(jié)的由來(lái)是什么呢?下面是小編整理的關(guān)于五四青年節(jié)的由來(lái),供大家參考。

  五四青年節(jié)的由來(lái)

  五四青年節(jié),為民國(guó)初年及中華人民共和國(guó)的節(jié)日,是為紀(jì)念1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)而設(shè)立的。

  它來(lái)源于中國(guó)1919年反帝愛國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”,五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。也是中國(guó)新民主主義革命的開始。1939年,陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國(guó)青年節(jié)。1949年12月,中國(guó)中央人民政府政務(wù)院正式宣布五月四日為中國(guó)青年節(jié)。

  青年節(jié)期間,中國(guó)各地都要舉行豐富多彩的紀(jì)念活動(dòng),青年們還要集中進(jìn)行各種社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。五四精神的核心內(nèi)容為“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

  五四青年節(jié)的意義

  五四青年節(jié)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。 具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開始深入工人群眾,促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。

  五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端,中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)成立后,中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國(guó)青年節(jié)。

  在“五四”以前,中國(guó)文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng),是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。在“五四”以前,學(xué)校與科舉之爭(zhēng),新學(xué)與舊學(xué)之爭(zhēng), 西學(xué)與中學(xué)之爭(zhēng), 都帶著這種性質(zhì)。那時(shí)的所謂學(xué)校、新學(xué)、西學(xué),基本上都是資產(chǎn)階級(jí)代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說 (說基本上,是說那中間還夾雜了許多中國(guó)的封建余毒在內(nèi))。在當(dāng)時(shí),這種所謂新學(xué)的思想, 有同中國(guó)封建思想作斗爭(zhēng)的革命作用,是替舊時(shí)期的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命服務(wù)的。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)力和世界已經(jīng)進(jìn)到帝國(guó)主義時(shí)代,上陣打幾個(gè)回合,就被外國(guó)帝國(guó)主義奴化思想和中國(guó)封建主義復(fù)古思想反動(dòng)同盟所打退。舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化, 在帝國(guó)主義時(shí)代,已經(jīng)腐化, 已經(jīng)無(wú)力,它的失敗是必然的。

  “五四”以后則不然。在“五四”以后,中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍,這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想,即共產(chǎn)主義宇宙觀和社會(huì)革命論。五四運(yùn)動(dòng)是在一九一九年,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年,均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后,即在民族問題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界上改變了過去面貌之時(shí)。這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中,不論在哲學(xué)方面,在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,在政治學(xué)方面,在軍事學(xué)方面,在歷史學(xué)方面,在文學(xué)方面,在藝術(shù)方面 (又不論是戲劇, 是電影, 是音樂,是雕刻,是繪畫),都有了極大的發(fā)展。魯迅是中國(guó)文化革命的主將, 他不但是偉大的文學(xué)家, 而且是偉大的思想家和偉大的革命家。 魯迅是在文化戰(zhàn)線上,代表全民族的大多數(shù),向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。

  “五四青年節(jié)”實(shí)際上已固定成一種文化符號(hào),具有象征意義。其象征意義主要是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)當(dāng),對(duì)社會(huì)問題的激情破解,對(duì)各行各業(yè)的喚醒與創(chuàng)造。在中國(guó)革命和建設(shè)的不同歷史時(shí)期,都蘊(yùn)含著時(shí)代的精神和感召力,引導(dǎo)著中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向。

  “五四青年節(jié)”每年一次 ,或隆重或簡(jiǎn)樸 ,但其節(jié)日的意義永在。“五四青年節(jié)”包含著兩層含義 :一是紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”,一是作為青年的節(jié)日。兩者共同構(gòu)成了包含深厚歷史與現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵的精神原動(dòng)力 ,它既是對(duì)歷史承諾的擔(dān)當(dāng) ,也是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人生的叩訪 ,更是對(duì)未來(lái)歷史的觀照。

  五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)原因

  1919年1月,第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開所謂的“和平會(huì)議”,中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)之一,參加了會(huì)議。中國(guó)代表在和會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求,但巴黎和會(huì)不顧中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一,拒絕了中國(guó)代表提出的要求,竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。

  此消息傳到中國(guó)后,北京學(xué)生群情激憤,學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛國(guó)團(tuán)體紛紛通電,斥責(zé)日本的無(wú)禮行徑,并且要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。在這種情況下,和會(huì)代表提交了關(guān)于山東問題的說帖,要求歸還中國(guó)在山東的德租界和膠濟(jì)鐵路主權(quán),以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。

  但結(jié)果,北洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力,居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》上簽字。最終,英、美、法、日、意等國(guó)不顧中國(guó)民眾呼聲,在1919年4月30日還是簽訂了《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》,即《凡爾賽和約》,仍然將德國(guó)在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會(huì)中,中國(guó)政府的外交失敗,直接引發(fā)了中國(guó)民眾的強(qiáng)烈不滿,從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng),在這樣強(qiáng)大的壓力下,中國(guó)代表最終沒有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。其根本原因是北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治

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