關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論文
五四青年節(jié)來(lái)了，關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論文應(yīng)該怎么寫？下面是小編整理的關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論文，供大家參考。
關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論文篇1
1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑，也孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，其核心是偉大的愛(ài)國(guó)主義。五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族百折不撓，自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照，所有的中華兒女都應(yīng)萬(wàn)分珍視、大力弘揚(yáng)這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。
五四運(yùn)動(dòng)不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數(shù)先進(jìn)分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動(dòng)起來(lái)的。它是歷史大趨勢(shì)的產(chǎn)物，是中華民族愛(ài)國(guó)救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。說(shuō)到底，人們被那時(shí)祖國(guó)苦難境遇激發(fā)出來(lái)的滿腔悲憤，對(duì)創(chuàng)造合理的新社會(huì)的強(qiáng)烈追求，是五四運(yùn)動(dòng)能夠發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力。生活在今天的年輕人也許很難想象，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在何等深重的苦難中;也許很難體會(huì)到，那一代中國(guó)人在幾乎看不到一點(diǎn)光明前景的艱難歲月里，是怎樣為祖國(guó)的悲慘命運(yùn)承受著巨大的痛苦煎熬。大家知道，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出居于世界前列的燦爛的古代文明，并且在幾千年內(nèi)綿延不絕，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是，中國(guó)在近代卻大大落后了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在西方國(guó)家炮艦的威脅下，中國(guó)開(kāi)始喪失獨(dú)立的地位，淪為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，給了中國(guó)人極大的刺激。翻開(kāi)20世紀(jì)歷史的第一頁(yè)，呈現(xiàn)在中國(guó)人面前的是一幅更加驚心動(dòng)魄的圖景：西方的八國(guó)聯(lián)軍武裝占領(lǐng)中國(guó)的首都北京長(zhǎng)達(dá)一年之久。
中國(guó)真的要滅亡了嗎?昔日的輝煌同任人宰割的現(xiàn)實(shí)之間所形成的強(qiáng)烈反差，使每個(gè)有血性的中國(guó)人對(duì)這種屈辱和不幸格外感到無(wú)法忍受。“振興中華”這個(gè)響亮的口號(hào)，便是中國(guó)民主革命先行者孫中山先生在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的那年喊出來(lái)的。它成為一代又一代中國(guó)人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)。但是，前行的道路并不平坦。在這之后，日本軍國(guó)主義者出于獨(dú)霸東亞的野心，開(kāi)始對(duì)中國(guó)進(jìn)行規(guī)?？涨岸靶U的侵略掠奪。他們向袁世凱政府提出企圖獨(dú)占中國(guó)的“二十一條”。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在1919年1月開(kāi)始舉行的巴黎和會(huì)上，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)之一，原先期望能將戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東攫去的特權(quán)歸還中國(guó)，而巴黎和會(huì)卻不容討論地把這些特權(quán)又交給了日本。出席巴黎和會(huì)的中國(guó)代表顧維鈞在回憶錄中寫道：“以前我們也曾想過(guò)最終方案可能不會(huì)太好，但卻不曾料到結(jié)果竟是如此之慘。”這件事給中國(guó)人的刺激太大了。原來(lái)抱著很高熱情期待的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，至此全部化為泡影。過(guò)高的期望，使這種失望帶來(lái)的痛苦格外強(qiáng)烈。
憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了。1919年5月3日，北京大學(xué)召開(kāi)全體學(xué)生大會(huì)，并約北京13所中等以上學(xué)校代表參加，決定在第二天齊集天安門舉行學(xué)界大示威。他們的文言宣言寫道：“山東亡，是中國(guó)亡矣!我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強(qiáng)暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬(wàn)死一生之呼救乎!”白話宣言中寫道：“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送!中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭!國(guó)亡了!同胞起來(lái)呀!”這是用血淚寫成的文字。國(guó)勢(shì)的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。五四運(yùn)動(dòng)正是在這種大背景下起步的。五四運(yùn)動(dòng)一發(fā)生，人們看到：在中國(guó)大地上第一次出現(xiàn)席卷全國(guó)、有著各社會(huì)階層民眾參加的聲勢(shì)宏偉的群眾運(yùn)動(dòng)。這在中華民族歷史上還從來(lái)不曾有過(guò)。過(guò)去，中國(guó)人民也有過(guò)多次反抗帝國(guó)主義和封建統(tǒng)治者的行動(dòng)，可是他們或者是單純的軍事行動(dòng)，或者是只有較少人參加和只在部分地區(qū)進(jìn)行的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。而支配舊中國(guó)的帝國(guó)主義和封建統(tǒng)治者卻有著盤根錯(cuò)節(jié)的強(qiáng)大實(shí)力。如果只靠少數(shù)人而沒(méi)有廣大民眾奮起投入，這種力量自然異常單薄，遠(yuǎn)不足以戰(zhàn)勝如此強(qiáng)大的敵人。以往近代歷次革命以至改革運(yùn)動(dòng)的失敗，這是一個(gè)主要原因。
五四運(yùn)動(dòng)就大不相同了。5月4日那天，高喊著“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)的北京十幾所學(xué)校的數(shù)千名師生在天安門前集合，先到東交民巷外國(guó)使館區(qū)抗議，但被阻擋而無(wú)法通過(guò)。憤怒的學(xué)生奔赴在山東問(wèn)題上負(fù)有嚴(yán)重責(zé)任的曹汝霖家采取激烈行動(dòng)，不少學(xué)生被捕。第二天，北京大專院?？偭T課，中學(xué)生也參加進(jìn)來(lái)。運(yùn)動(dòng)迅速推向全國(guó)。5月7日，上海學(xué)生和各界人士?jī)扇f(wàn)多人集會(huì)抗議。9日，是當(dāng)年袁世凱承認(rèn)“二十一條”的國(guó)恥紀(jì)念日，上海許多學(xué)校停課一天，許多工商團(tuán)體停業(yè)一天，各娛樂(lè)場(chǎng)所停止?fàn)I業(yè)一天。6月3日，北京學(xué)生大批被捕的消息傳來(lái)，許多工廠的產(chǎn)業(yè)工人宣布罷工。據(jù)鄧中夏《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》記載：“總共人數(shù)無(wú)確實(shí)統(tǒng)計(jì)，大概有六七萬(wàn)人。”中國(guó)工人開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)、以如此規(guī)模的行動(dòng)走上政治舞臺(tái)，這又是中國(guó)歷史上破天荒的大事。此外，各地紛起響應(yīng)，其中特別激烈的有濟(jì)南、天津、武漢、長(zhǎng)沙等。
五四運(yùn)動(dòng)前夜，中國(guó)大地似乎籠罩在一片黑暗中，革命處在低潮。北洋軍閥中的皖系在日本支持下控制著中央政府，正在叫囂“武力統(tǒng)一”。環(huán)顧海內(nèi)，仿佛沒(méi)有什么足以同黑暗勢(shì)力抗衡的力量。誰(shuí)也沒(méi)有想到，在原來(lái)相當(dāng)沉默的民眾中竟會(huì)爆發(fā)出如此驚人的大風(fēng)暴來(lái)。一場(chǎng)暴風(fēng)雨式的群眾運(yùn)動(dòng)的沖刷，常?？梢允勾笕捍笕喝藗兌虝r(shí)間內(nèi)在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生們?nèi)ソ诸^演說(shuō)，到工人區(qū)進(jìn)行調(diào)查，舉辦平民學(xué)校，沖破以往知識(shí)分子的狹小圈子，接觸社會(huì)，發(fā)現(xiàn)在自己周圍還存在一個(gè)更加廣闊的天地，開(kāi)始看到自身存在的弱點(diǎn)，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻(xiàn)給“大我”。這種成千上萬(wàn)人的思想大變動(dòng)，在一般情況下往往多少年也難以達(dá)到，也不是幾個(gè)刊物或者幾次演講的影響所能相比的。
當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)分子，包括早期的共產(chǎn)黨人，幾乎沒(méi)有誰(shuí)不曾受到過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的影響。瞿秋白在五四運(yùn)動(dòng)后不久寫道：“從入北京到五四運(yùn)動(dòng)之前，共三年，是我最枯寂的生涯。友朋的交際可以說(shuō)絕對(duì)的斷絕。北京城里新官僚‘民國(guó)’的生活使我受一重大的痛苦激刺。厭世觀的哲學(xué)思想隨著我這三年研究哲學(xué)的程度而增高。”“五四運(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā)，我于是卷入旋渦。孤寂的生活打破了。”“當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義，絕不能望文生義的去解釋他。中國(guó)民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)原因。”
這場(chǎng)規(guī)?？涨暗娜罕娺\(yùn)動(dòng)，還使當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子真正看到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉所在。吳玉章回憶五四運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“這是真正激動(dòng)人心的一頁(yè)，這是真正偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從前我們搞革命雖然也看到過(guò)一些群眾運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，但是從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)這種席卷全國(guó)的雄壯浩大的聲勢(shì)。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開(kāi)始煥發(fā)出青春的活力。”“在五四群眾運(yùn)動(dòng)的對(duì)比下，上層的社會(huì)力量還顯得何等的微不足道。在人民群眾中所蘊(yùn)藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動(dòng)地、無(wú)堅(jiān)不摧的。”這是一條全新的道路。
關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論文篇2
五四運(yùn)動(dòng)后的一個(gè)重要變化是，馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始成為中國(guó)先進(jìn)思想界的主流。正是在這個(gè)意義上，可以把它稱為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。
初期的新文化運(yùn)動(dòng)是從陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦的《新青年》開(kāi)始的。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)的大旗。民主的對(duì)立物是專制，科學(xué)的對(duì)立物是愚昧和迷信，這是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治的惡果。魯迅在《新青年》上發(fā)表的小說(shuō)《狂人日記》有一段膾炙人口的名言：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”《新青年》對(duì)封建主義的舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無(wú)前的氣勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辛亥革命時(shí)期，更不用說(shuō)以前了，確實(shí)起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。它帶來(lái)思想的解放，為人們接受新思想作了重要準(zhǔn)備。
初期的新文化運(yùn)動(dòng)仍是在西方式民主的旗幟下進(jìn)行的，鼓吹以個(gè)人為中心的“獨(dú)立人格”和“個(gè)性解放”，著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明真正的出路。那時(shí)，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國(guó)有很大影響，寫的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚(yáng)為“女性的自覺(jué)”。魯迅作了一篇《娜拉走后怎樣》的演講，說(shuō)：“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且恢恍▲B(niǎo)，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類”。
的確，當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是那樣黑暗，舊的社會(huì)不改造，個(gè)人再努力也沒(méi)有前途可言。離開(kāi)社會(huì)的改造，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個(gè)性解放和個(gè)人前途。如果只停留在文化領(lǐng)域里談來(lái)談去，仍只會(huì)流于空談，不可能使中國(guó)的問(wèn)題得到根本解決。初期的新文化運(yùn)動(dòng)由于社會(huì)條件的限制，只能做到那樣，但它是不夠的，需要繼續(xù)前進(jìn)。于是，“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高，在思想界被提到突出的地位。
但在最初一段時(shí)間，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)該怎么改造、要建設(shè)的新社會(huì)是怎樣的、中國(guó)的真正出路在哪里這些問(wèn)題，人們并不很清楚。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命在人們眼前展開(kāi)了一個(gè)新的天地，讓人們看到了一種活生生的新的社會(huì)主義制度。它為什么會(huì)引起中國(guó)人那樣大的關(guān)注?原因就在于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部有這種需要，它給了正在苦苦思索問(wèn)題的先進(jìn)分子們一個(gè)全新的答案。作為先驅(qū)者的李大釗所寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國(guó)人接受十月革命道路的最早反映。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)有這樣認(rèn)識(shí)的人還不多。
經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，情況就大不相同了。在五四運(yùn)動(dòng)的高潮中，人們處于異常激動(dòng)和興奮的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)急風(fēng)暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦?中國(guó)的出路在哪里?在運(yùn)動(dòng)高潮的那些日日夜夜里，人們從過(guò)去寧?kù)o的以至孤寂的小天地里驚醒過(guò)來(lái)，投身到火熱的集體生活中。當(dāng)運(yùn)動(dòng)逐漸平伏下來(lái)時(shí)，一部分人回到自己原來(lái)習(xí)慣的生活軌道上去，而一部分先進(jìn)分子轉(zhuǎn)向更深層次的探索，并且和一些志同道合的人在一起，結(jié)成社會(huì)主義團(tuán)體。當(dāng)時(shí)，宣傳馬克思主義的中心有兩個(gè)地方：一個(gè)是北京，一個(gè)是上海。在北京，宣傳馬克思主義的基地是北京大學(xué)。1920年初，由李大釗主持，北大一批青年學(xué)生組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。在上海，陳獨(dú)秀和一批留日學(xué)生等同年5月成立了馬克思主義研究會(huì)。陳望道翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》，這是馬克思主義基本著作的第一個(gè)中文全譯本。馬克思主義成為了新思潮中的主流。1921年，全國(guó)已有相當(dāng)數(shù)量的接受馬克思主義的先進(jìn)青年，并且成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。
接受了馬克思主義的先進(jìn)分子不是拋棄民主和科學(xué)的旗幟，而是在民主和科學(xué)的大旗下繼續(xù)奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容，正如它不是抹殺個(gè)性而是把個(gè)性解放和社會(huì)改造這個(gè)大目標(biāo)融合在一起一樣。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是工人和農(nóng)民，如果不到他們中間去，不充分考慮他們的利益和關(guān)心的問(wèn)題，只把眼光停留在少數(shù)知識(shí)分子的狹小圈子里，那么，不管對(duì)民主的議論如何激烈，依然只是一部分人甚至是少數(shù)人的民主，談不上真正廣泛的人民民主?？茖W(xué)，最根本的是要符合實(shí)際，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。既不應(yīng)當(dāng)為僵化的教條所束縛，也不是單靠學(xué)院式的推理就能解決問(wèn)題，必須深深地扎根于中國(guó)社會(huì)的土壤中，腳踏實(shí)地地找到推進(jìn)中國(guó)社會(huì)變革和進(jìn)步的辦法。這自然比只在書房或會(huì)議室高談闊論要艱苦得多?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以后，人們對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了。
接受馬克思主義的先進(jìn)分子是初期新文化運(yùn)動(dòng)民主和科學(xué)思想的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，同時(shí)他們又開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。
這是一個(gè)新的起點(diǎn)。社會(huì)主義新中國(guó)正是從這時(shí)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)全國(guó)人民30多年的奮斗，一步一步實(shí)現(xiàn)的。今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們正朝著奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。
李長(zhǎng)春在講話中深刻闡述了五四運(yùn)動(dòng)的偉大歷史功績(jī)。他指出，90年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。五四運(yùn)動(dòng)孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大五四精神，成為激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富。
李長(zhǎng)春指出，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)90年的歷史昭示我們，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終是推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證;堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力;堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福唯一正確的選擇;青年始終是我國(guó)社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的力量，是祖國(guó)和民族的未來(lái)，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。
李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展離不開(kāi)青年。在新的歷史條件下，當(dāng)代青年要進(jìn)一步弘揚(yáng)五四精神，按照胡錦濤提出的要求，把愛(ài)國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的光輝旗幟，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路，把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，切實(shí)肩負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命。李長(zhǎng)春希望當(dāng)代青年自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者;積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐，努力成為科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者;勤奮刻苦學(xué)習(xí)，努力成為黨和國(guó)家事業(yè)的合格建設(shè)者;勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，努力成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的積極推動(dòng)者;注重道德修養(yǎng)，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者，不斷譜寫無(wú)愧于前輩、無(wú)愧于時(shí)代的更加輝煌的篇章。
當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念、對(duì)五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒。
關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論文篇3
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對(duì)德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪去德國(guó)在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國(guó)戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎召開(kāi)“和平會(huì)議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國(guó)代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國(guó)身分參加和會(huì)，提出取消列強(qiáng)在華的各項(xiàng)特權(quán)，取消日本帝國(guó)主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國(guó)手中奪去的山東各項(xiàng)權(quán)利等要求。巴黎和會(huì)在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國(guó)的要求，而且在對(duì)德和約上，明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“和約”上簽字，從而激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。
“消息傳入國(guó)內(nèi)，激起全國(guó)人民的強(qiáng)烈抗議。1919年5月4日下午，北大等十幾所學(xué)校3000余名學(xué)生聚集天安門廣場(chǎng)，喊出了"外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊"，"廢除二十一條"，"誓死力爭(zhēng)"，"還我青島"等口號(hào)。游行隊(duì)伍到東交民巷使館區(qū)請(qǐng)?jiān)肝垂?，就前往趙家樓胡同曹汝霖的住宅。曹汝霖、章宗祥、陸宗輿是北洋政府與日本具體交涉的親日派官僚。當(dāng)時(shí)，曹已嚇得躲了起來(lái)，憤怒的學(xué)生就將在曹宅的章宗祥痛打一頓，并放火焚燒了曹宅。這時(shí)，大批軍警趕到，當(dāng)場(chǎng)逮捕了32名學(xué)生。在廣大學(xué)生針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)下，在各界的強(qiáng)烈聲援下，被捕學(xué)生很快被釋放了，但運(yùn)動(dòng)的目的并未實(shí)現(xiàn)。5月19日，北京大中學(xué)校2.5萬(wàn)多人舉行總罷課，并進(jìn)行大規(guī)模的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。6月3、4、5日，更多的學(xué)生走向街頭，抗議軍閥政府的倒行逆施，800多名學(xué)生被捕入獄，當(dāng)局甚至用北大校舍作臨時(shí)監(jiān)獄來(lái)關(guān)押學(xué)生。”
駭人聽(tīng)聞的六三大拘捕激起全國(guó)各地更強(qiáng)烈的反抗。大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，群起響應(yīng)，正義凜然、不畏強(qiáng)暴的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)從星星之火，漸成燎原之勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有20多個(gè)省區(qū)，100多個(gè)大中城市卷入到這場(chǎng)如火如荼的洪流之中，尤以上海爆發(fā)的六三運(yùn)動(dòng)規(guī)模最大。6月5日，上海工人自動(dòng)舉行罷工，支援學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。以日商內(nèi)外棉第三、四、五紗廠工人帶頭，全市六七萬(wàn)工人罷工。同時(shí)，上海商人也舉行了罷市。一些地方的工人、商人積極響應(yīng)，推動(dòng)了斗爭(zhēng)的發(fā)展。迅猛擴(kuò)大的斗爭(zhēng)形勢(shì)給反動(dòng)當(dāng)局以極大壓力。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學(xué)生。6月10日，下令撤銷了曹、章、陸的職務(wù)。但是，6月17日，北京政府又電令中國(guó)代表，同意在和約上簽字。為此，又引發(fā)了新的一輪抗?fàn)?，拒絕和約簽字的呼聲如潮，全國(guó)各地發(fā)往巴黎抗議簽字的電報(bào)就達(dá)7000余份，中國(guó)代表終于沒(méi)有出席和約簽字儀式。
賣國(guó)賊被罷黜，和約被拒簽，這場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得了初步的勝利。它是中國(guó)歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的偉大斗爭(zhēng)。
五四運(yùn)動(dòng)也是一次高揚(yáng)"民主"與"科學(xué)"旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，其持續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，影響也更深廣。
以1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(第二年改名為《新青年》)為標(biāo)志，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。1917年，陳獨(dú)秀到北大任教，編輯部也遷往北京。蔡元培、李大釗、胡適、魯迅等都積極參與到運(yùn)動(dòng)之中來(lái)，特別是采用白話文后，每期雜志的發(fā)行量從1000余份激增到一萬(wàn)五六千份，影響迅速擴(kuò)大。新文化運(yùn)動(dòng)其基本的口號(hào)是"德先生"和"賽先生"，即民主和科學(xué)，"要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治;要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教;要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)"。這股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使大批知識(shí)分子特別是青年學(xué)生接受了一次深刻的思想洗禮，為后來(lái)爆發(fā)的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)作了充分的思想、輿論準(zhǔn)備;五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，則又極大地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，為其開(kāi)拓了新的空間，注入了新的活力。"五四"之后一年內(nèi)，全國(guó)各地新創(chuàng)辦的鼓吹新思潮的期刊達(dá)400余種，新成立的進(jìn)步社團(tuán)達(dá)三四百個(gè)，尤其是馬克思主義得到廣泛傳播。
五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條件，為二十世紀(jì)中國(guó)歷史的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。早在十九世紀(jì)末，中國(guó)人就在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，開(kāi)始接觸到馬克思學(xué)說(shuō)，但那只是一些零星的介紹。直到五四運(yùn)動(dòng)之前，先進(jìn)的中國(guó)人使用的思想武器還主要是西方資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論、天賦人權(quán)說(shuō)等。他們所向往和追求的大都還是西方文明。五四運(yùn)動(dòng)使人們受到了一次生動(dòng)的教育，西方列強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食，俄國(guó)十月革命的影響，迫使人們不得不對(duì)自己的追求作出新的反省。此時(shí)，《新青年》公開(kāi)發(fā)表宣言，宣稱“我們相信世界上的軍國(guó)主義和金力主義(按：指帝國(guó)主義和資本主義)，已經(jīng)造了無(wú)窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了”。此后，有不少報(bào)刊對(duì)社會(huì)主義思潮和馬克思學(xué)說(shuō)給予前所未有的關(guān)注，馬克思主義的經(jīng)典著作也被陸續(xù)翻譯出版。經(jīng)過(guò)反復(fù)的研究、比較和鑒別，先進(jìn)的中國(guó)人才在五四運(yùn)動(dòng)以后最終選擇了馬克思主義作為救國(guó)救民的理論武器，并在這一思想指導(dǎo)下創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨。“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了。”
五四運(yùn)動(dòng)使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子找到了一條與工農(nóng)群眾相結(jié)合的成長(zhǎng)道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子在救亡圖存、振興中華的斗爭(zhēng)中扮演了一個(gè)非常重要的角色。但是，他們也有一個(gè)致命弱點(diǎn)，即脫離廣大的工農(nóng)群眾，未能真正認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)藏在群眾之中的創(chuàng)造歷史、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大力量。這也是造成舊民主主義革命失敗的一個(gè)重要原因。五四運(yùn)動(dòng)使先進(jìn)的知識(shí)分子領(lǐng)略到了勞動(dòng)群眾的威力，開(kāi)始放棄了“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心史觀，逐漸轉(zhuǎn)變了立場(chǎng)。于是，他們提出了“到民間去”的口號(hào)，脫下長(zhǎng)衫，走出書齋，深入到工農(nóng)中去。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)青年走上了與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)大眾相結(jié)合的道路，使自己在中國(guó)革命中所具有的“先鋒的和橋梁的作用”得以充分發(fā)揮。正因?yàn)槿绱耍?939年5月4日，毛澤東同志特別號(hào)召全國(guó)的知識(shí)青年，必須牢牢把握與工農(nóng)大眾相結(jié)合的方向。這對(duì)于今天的青年來(lái)說(shuō)，仍是有現(xiàn)實(shí)意義的。
五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)人民新的覺(jué)醒。先進(jìn)青年更加清楚地看到國(guó)家命運(yùn)，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀難于忍受，他們以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，積極探索拯救中國(guó)的道路。五四運(yùn)動(dòng)后，各地青年紛紛成立社團(tuán)，傳播新思想的刊物有如雨后春筍大量涌現(xiàn)。僅五四運(yùn)動(dòng)后的一年中，就出現(xiàn)400多種。在各種學(xué)說(shuō)競(jìng)起爭(zhēng)嗚的形勢(shì)下，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國(guó)青年節(jié)。
五四運(yùn)動(dòng)也是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)不僅為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備，同時(shí)隨著這次運(yùn)動(dòng)而更加深入發(fā)展，使社會(huì)主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)思潮而成為運(yùn)動(dòng)的主流，并在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。
由于巴黎和會(huì)打破了人們對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的幻想，由于俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響逐漸擴(kuò)大，在五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)思想界中，有相當(dāng)一部分人逐漸懷疑以至否定資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路，而向往社會(huì)主義，認(rèn)為“社會(huì)主義是現(xiàn)時(shí)和將來(lái)的人類共同的思想”。五四運(yùn)動(dòng)后，《新中國(guó)》、《每周評(píng)論》、《晨報(bào)副刊》、《國(guó)民》等刊物開(kāi)始刊登文章宣傳馬克思主義。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子編輯刊物，撰寫文章，組織社團(tuán)，初步接觸工人群眾，研究和宣傳馬克思主義。經(jīng)過(guò)比較，鑒別、爭(zhēng)辯，馬克思主義以其縝密的科學(xué)性和革命精神贏得日益增多的先進(jìn)分子的信仰，中國(guó)一代青年馬克思主義者逐步成長(zhǎng)起來(lái)。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的最大成果，就是中國(guó)人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒(méi)有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運(yùn)用了馬克思主義，中國(guó)人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國(guó)的傳播和它在同中國(guó)實(shí)際結(jié)合中的不斷發(fā)展，成為五四以來(lái)科學(xué)、民主精神的主流。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。
五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開(kāi)始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。從這個(gè)意義上講，五四運(yùn)動(dòng)以中國(guó)新民主主義革命的偉大起點(diǎn)而載入史冊(cè)。
五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，也是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端。這次運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條件，為二十世紀(jì)中國(guó)歷史的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。
五四運(yùn)動(dòng)的最大成果，就是中國(guó)人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒(méi)有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運(yùn)用了馬克思主義，中國(guó)人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國(guó)的傳播和它在同中國(guó)實(shí)際結(jié)合中的不斷發(fā)展，成為五四以來(lái)科學(xué)、民主精神的主流。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。
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