清明節(jié)要怎么保護
近來不少專家學者常常呼吁保護傳統(tǒng)節(jié)日,但保護傳統(tǒng)該如何做?回歸傳統(tǒng)就是回到古人過節(jié)的方式?清明節(jié)是祭祀已故親朋好友的節(jié)日,也可以說祝福嗎?下面和小編一起來關注清明節(jié)的那些事兒。
古人如何過清明節(jié)?
北京民俗協(xié)會秘書長高巍介紹,我們的先人掃墓時將其與踏青結(jié)合,清明時節(jié)春和景明,一家人通過踏青掃墓再次聚在一起,通過踏青,不辜負春天的大好時光。
過去北京有很多王公大臣,在逝去的先人的地方除了有一個壯觀的墓,附近還有大宅。在掃墓之余,一大家人還會在宅子周圍踏青、觀光。由此可見,古人是把掃墓和踏青一起過的。
在有些地方,清明節(jié)正日子全家人要去掃墓;還有一些地方則要求在清明節(jié)之前掃墓。但是不論掃墓的日期差別有多大,掃墓和踏青一定結(jié)合在一起。
清明節(jié)與寒食節(jié)是同一天嗎?
寒食節(jié)在清明節(jié)前一兩天,離得非常近,所以很多人把這兩個節(jié)日合在一起了。清明節(jié)有很多重要習俗,包括掃墓、祭奠先烈、吃寒食等都是從寒食節(jié)發(fā)展而來,清明節(jié)成為了節(jié)氣和節(jié)日的結(jié)合。
清明節(jié)為什么有吃寒食習俗?高巍介紹,古人為紀念春秋時被晉文公燒死的介之推,選擇在寒食節(jié)禁火吃冷食。久而久之,許多地方便在寒食節(jié)中創(chuàng)造出各式的寒食,歷經(jīng)數(shù)代沿承至今,成了一道道獨特的清明時令小吃。
《清明上河圖》畫的是清明節(jié)嗎?
說起清明節(jié),不少人會聯(lián)想到中國書畫史上的經(jīng)典作品《清明上河圖》,《清明上河圖》中的“清明”是不是指清明節(jié)?
高巍說,《清明上河圖》實際上描繪的是都城開封汴梁商業(yè)繁榮、人丁興旺的景象。如果仔細觀賞,會發(fā)現(xiàn)畫中岸邊的樹木并沒有掛滿綠葉或開滿了花。
高巍指出,按道理說,開封距離南方較近,到了清明,應該是春天甚至夏天的景色,這樣判斷的話,《清明上河圖》并不是簡單地僅描寫了開封清明時節(jié)的景色。
清明節(jié)到底能不能祝福節(jié)日快樂?
前幾年曾有媒體報道,10086發(fā)短信“祝您清明節(jié)快樂”惹怒用戶,清明節(jié)到底能不能祝福節(jié)日快樂?
高巍認為,在清明節(jié),除了掃墓其它場合說清明節(jié)快樂沒問題。清明節(jié)是節(jié)氣和節(jié)日的結(jié)合,它的特點是把春天的勃勃生機充分地表現(xiàn)出來,掃墓祭祖讓我們獲得精神上的慰籍和支撐,踏青、蕩秋千、放風箏則讓人們動起來。這些東西加在一起,都是為了要讓我們快樂度過清明節(jié),所以說清明節(jié)快樂沒有問題。
怎樣看待豪華墓地、豪華葬禮?
中國是農(nóng)耕社會,人和土的緊密結(jié)合已經(jīng)融入了我們的情感和生活,人和土地的情感世世代代傳了很多年。人們認為去世后要回歸大地才是最好的歸屬,這和在海邊生活的人去世后要回歸大海的意思一樣。
這種情感可以理解,但也帶來了很現(xiàn)實的問題。在大城市,人和土地之間爭奪的沖突越來越尖銳。在這種背景下,需要我們對先人的感懷有新的調(diào)整,通過新的形式來合理調(diào)整對先人的感懷,移風異俗是新時代的趨勢。
清明節(jié)請人“代理掃墓”合適嗎?
有很多人因為身在外地,沒辦法回去祭掃自己的先人。“代理掃墓”的行業(yè)應運而生,社會應怎么看待這樣一個行業(yè)?
高巍認為,有需求就有供應,這是一個客觀的規(guī)律。其實,讓別人代替自己掃墓的人非常少,實屬無奈才會選擇這種方式。通過金錢讓別人“代理掃墓”時,他們也明 白,這不足以表達對先人的感懷、追思情感。“代理掃墓”之所以被經(jīng)常提起,這和商家的宣傳有關系,真正選擇這么做的人比例很低。
生態(tài)葬符不符合傳統(tǒng)風俗?
按照民政部的總體規(guī)劃,到“十三五”末,在鞏固和提高全國年均火化率的基礎上,較大幅度提高節(jié)地生態(tài)安葬比例。有網(wǎng)友認為生態(tài)葬符不符合傳統(tǒng)風俗,高巍說, 樹葬、海葬等這些生態(tài)葬是政府提倡殯葬改革的重要方式,這并沒有違反歸于故土、歸于自然的傳統(tǒng),同時也減少占用耕地,美化了環(huán)境。
在政府的提倡下,民眾的思想觀念不斷變化,目前生態(tài)葬的數(shù)量迅速增加。比如樹葬,它由立碑改為種樹,回歸自然,不僅可以寄托哀思,還可以綠化環(huán)境。