2017毛澤東熱
2017年又將掀起一番學習毛澤東的熱浪，下面是小編整理的關于毛澤東熱，希望大家能夠幫到大家。
2017年再現(xiàn)毛澤東熱
毛澤東的方法和理論，非常適合20世紀30年代和40年代的情形，適合與日本軍國主義和國民黨勢力斗爭的情形。這種情形在西方很少出現(xiàn)。當然，如果出現(xiàn)所謂第三次世界大戰(zhàn)，解放斗爭的形勢就會大不相同。如果出現(xiàn)這樣的情形，毛澤東的主張可能會適用。
眾所周知，毛澤東挽救了中國，使中國走出自19世紀中葉鴉片戰(zhàn)爭以來遭受列強侵略的百年屈辱。毛主義發(fā)揮了巨大作用。但是，如何把一個革命運動轉變?yōu)榉€(wěn)定有序的政府治理，就是20世紀50年代和60年代毛主義面臨的重大難題。大躍進和“”都是解決這些問題的嘗試。
要了解毛主義在60年代的興起，一定要考慮兩個背景因素。一是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義體制的僵化和官僚化。這可以通過它在二戰(zhàn)后推行的對東歐國家的霸權和侵略政策反映出來。還有一個嚴重問題就是蘇聯(lián)的老人政治缺乏活力。二是要認識到，毛澤東1966年發(fā)動的“”，在一些外國人眼里，是給中國共產(chǎn)黨戴上了一個新的光環(huán)，使中國充滿了革命活力。這種活力正是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義所缺乏的。
當時，在西方，毛主義不再被看作僅僅是中國特有的現(xiàn)象。相反，在60年代的革命風潮里，革命組織力圖把毛主義應用到他們自己的形勢中。當時，蘇聯(lián)共產(chǎn)主義轉向保守，而毛主義面向未來，尤其是在那些正在反對本國專制和外國壓迫與侵略的爭取解放的發(fā)展中國家和地區(qū)看來，毛主義代表著未來。
毛澤東對革命理論和馬克思列寧主義遺產(chǎn)的獨特貢獻是其農(nóng)民革命理論。這種農(nóng)民革命理論曾被馬克思和恩格斯低估。在非殖民化(殖民地、半殖民地民族革命)時代，這種思想具有巨大的影響，在發(fā)達世界和發(fā)展中世界都獲得了不可估量的響應。
在本質上，把適用于發(fā)展中世界的革命戰(zhàn)略轉接到發(fā)達世界，已經(jīng)不可能了。發(fā)達世界的普通老百姓已經(jīng)不具有革命性。這些人已經(jīng)深陷消費主義陷阱。
今天，國際學界的毛主義研究大大發(fā)展了。這不僅因為學術原因，其中一個原因是對全球政治問題即經(jīng)濟不平等問題的反應和關切。
近年來，主要的抗議運動都有針對這一問題的趨向。從美國的占領華爾街運動，到西班牙的憤怒者運動，到最近巴西的千百萬的抗議運動，所有這些運動都不是毛主義運動，但作為一種解決問題的診治方式，仍然與毛主義存在關聯(lián)性。
毛澤東思想在不同方面影響了巴迪烏和薩特。薩特代表了70年代西方左翼的普遍態(tài)度，即蘇聯(lián)的馬克思主義已經(jīng)成為教條，無產(chǎn)階級“”代表著左翼激進主義新的開始。巴迪烏的學術作品聲名鵲起。他在他的同志當中是唯一一個忠誠于毛主義遺產(chǎn)的人。他主張并支持他所謂的共產(chǎn)主義假設，這種假設強調嚴格的政治和經(jīng)濟上的平等。當然，問題仍然在于，誰來實現(xiàn)這種“平均主義”?
現(xiàn)在，國際社會對毛澤東和毛主義的興趣正在增長。今天，在全球范圍，都存在社會不平等的緊要問題。正因為如此，西方學界才重新考察毛主義，希望從他那里獲得啟發(fā)和解決方案。如果不考慮人們對全球化邏輯的失望和與全球化相伴而生的社會不公，我們就無法理解西方為什么對巴迪烏的作品如此著迷。
我認為，到““””50周年和毛澤東逝世40周年(都在2016年)的時候，還會出現(xiàn)又一次毛主義熱。由于中國的國際地位不斷上升，國際學界也不得不思考和評估中國的歷史和事件，例如毛主義和““””。
毛澤東是經(jīng)濟平等的直接倡導者。經(jīng)濟不平等、貧富懸殊、社會不公已經(jīng)成為國際社會的主要關切。這個事實說明了，為什么今天的人們對他的思想有興趣。無論是在發(fā)達世界還是在發(fā)展中世界，毛澤東的遺產(chǎn)已經(jīng)有了一種新的相關性。
毛澤東思想
黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。”1982年黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》對毛澤東思想的概括又增加了新內容，即對《決議》表述增加了“和建設”三個字，指出毛澤東思想“是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結”。這就是對毛澤東思想的科學的理論概括。
毛澤東思想具有多方面的內容，在以下幾個方面，它以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
(1)關于新民主主義革命。毛澤東從中國的歷史狀況和社會狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產(chǎn)階級在民主革命中的領導權思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領導的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。中國共產(chǎn)黨在實踐中創(chuàng)造出一條農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路。“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器”，加上黨本身的建設，是革命的“三大法寶”。
(2)關于社會主義革命和社會主義建設。毛澤東和中國共產(chǎn)黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的經(jīng)濟條件，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣經(jīng)濟文化落后的大國建立社會主義制度的艱難任務。毛澤東提出的人民民主專政的理論，必須嚴格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾的理論，和以農(nóng)業(yè)為基礎，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關系，充分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，走出一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路的理論，都是指導我國社會主義建設的基本方針。
(3)關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊如何建設成為一支無產(chǎn)階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊的問題。
(4)關于政策和策略。毛澤東精辟地論證了政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結合起來。
(5)關于思想政治工作和文化工作。在這方面毛澤東提出過許多具有長遠意義的思想，如:關于思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，要實行政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一、政治和技術的統(tǒng)一、又紅又專的方針;關于發(fā)展民族的、科學的、大眾的文化，實行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針;關于知識分子在革命和建設中具有重要作用，知識分子要同工農(nóng)相結合;等等。
(6)關于黨的建設。毛澤東特別著重于從思想上建設黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想。他指出，理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風，以及自我批評的作風，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志。針對歷史上黨內斗爭中存在的“殘酷斗爭、無情打擊"的"左"傾錯誤，他提出“懲前毖后、治病救人”的正確方針，強調在黨內斗爭中要達到既弄清思想又團結同志的目的。他創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風形式。
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即:實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義普遍原理同中國的具體實踐相結合;群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去;獨立自主，自力更生，就是從中國實際出發(fā)，依靠廣大群眾進行革命和建設。
毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富，它將長期指導我們黨的行動。“在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”
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