關(guān)于立冬時(shí)節(jié)閩南補(bǔ)冬習(xí)俗

　　立冬，是為冬季的第一個(gè)節(jié)氣。這一天，在我國(guó)的福建，廣東和臺(tái)灣許多地區(qū)，都有“補(bǔ)冬”的習(xí)俗。下面讓小編來(lái)介紹一下閩南的“補(bǔ)冬”習(xí)俗。

　　立冬時(shí)節(jié)閩南的“補(bǔ)冬”習(xí)俗

　　“補(bǔ)冬”選擇在立冬日進(jìn)行，說(shuō)明民眾在此也有一種“儀式”的意義。立冬，斷開(kāi)了秋冬的界限，就像一個(gè)關(guān)隘一樣，民眾過(guò)了立冬這個(gè)點(diǎn)，就進(jìn)入了一年中最難挨的寒冬。因此，選擇在這一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上“補(bǔ)冬”，——以前，還有的人家更是選擇在歷書(shū)上的立冬的具體時(shí)分“補(bǔ)冬”，——說(shuō)明民眾企圖通過(guò)這種在非常時(shí)間點(diǎn)舉行的“儀式”來(lái)增強(qiáng)自身在整個(gè)冬季的生存和活動(dòng)能力。他們同時(shí)表達(dá)出這樣的愿望，并主動(dòng)地掌握著、運(yùn)用著這種特殊技能。

　　閩南民間習(xí)慣以立冬為冬季的開(kāi)始。在這一天，民眾要為已經(jīng)到來(lái)的寒冬作必須的準(zhǔn)備，要為身體補(bǔ)充新的能量，以期順利度過(guò)整個(gè)冬季。因此，立冬日民眾要進(jìn)食一些滋陰潛陽(yáng)，熱量較高的食物，如雞鴨牛羊、魚(yú)鱉等等，而且往往和著中藥“四物”(即當(dāng)歸、川芎、芍藥、生地四味藥)一起烹燉，增強(qiáng)藥補(bǔ)的效用。

　　顯而易見(jiàn)，“補(bǔ)冬”是民眾為適應(yīng)自然變化作出的主動(dòng)調(diào)整，是民眾世代相承的自我防護(hù)和保健方法。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，立冬到來(lái)，陽(yáng)氣潛藏，陰氣盛極，草木凋零，蟄蟲(chóng)伏藏，萬(wàn)物活動(dòng)趨向休止，以冬眠狀態(tài)，養(yǎng)精蓄銳，為來(lái)春生機(jī)勃發(fā)作準(zhǔn)備。民眾通過(guò)進(jìn)食高熱量的食物，調(diào)和體內(nèi)陰陽(yáng)，提高自身對(duì)寒氣的抵御能力，并為來(lái)年的開(kāi)春養(yǎng)精蓄銳。

　　我們還注意到，“補(bǔ)冬”在過(guò)去物資供應(yīng)比較困難的時(shí)代里，是一個(gè)豐盛的節(jié)日。那時(shí)，平日里以地瓜為主食的閩南人，只有除夕，“普渡”(即盂蘭會(huì))和“補(bǔ)冬”屈指可數(shù)的幾個(gè)日子才能享受到肉味。因此，“補(bǔ)冬”一詞總有喜慶的內(nèi)涵。

　　而且，與其他可以“吃到肉”的節(jié)日不同的是，“補(bǔ)冬”是專(zhuān)門(mén)為生人的。其他如除夕、“普渡”準(zhǔn)備好的菜肴，都應(yīng)該先獻(xiàn)給諸位神靈鬼魂和祖先，祭祀后生人才可享用。而“補(bǔ)冬”則沒(méi)有這些規(guī)矩，這一天準(zhǔn)備的“好酒好肉”，神鬼祖先都無(wú)權(quán)享受。“補(bǔ)冬”的對(duì)象只有活在這個(gè)世界的生人，顯現(xiàn)出充分的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意義。

　　“補(bǔ)冬”也是對(duì)民眾生養(yǎng)狀態(tài)的提醒。每年“補(bǔ)冬”就意味著天氣轉(zhuǎn)冷，自然界進(jìn)入了潛伏閉藏的狀態(tài)，人類(lèi)也應(yīng)該作出與之相適應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)當(dāng)注意“斂陰護(hù)陽(yáng)”，保溫防寒，蓄精養(yǎng)靜，避免因?yàn)轶w內(nèi)陽(yáng)氣的散逸而導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)，滋生病痛。

　　此外，“補(bǔ)冬”還往往也是人們之間情感交流的好媒介。在冬至日，相識(shí)的人見(jiàn)面總要相問(wèn)：“今天補(bǔ)冬，你們家補(bǔ)什么?”其中透出對(duì)彼此生活境地的關(guān)切和關(guān)懷。倘若對(duì)方當(dāng)天準(zhǔn)備的菜肴是自己感興趣卻不會(huì)做的，這又是一個(gè)互相切磋廚藝的難得機(jī)會(huì)。