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臘八節(jié)的社會(huì)文化意義是什么

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  臘八節(jié),在漫長的歲月中,關(guān)于臘八節(jié)的起源流傳著若干種不同的說法,由此衍生出來關(guān)于臘八節(jié)有何社會(huì)文化意義的討論,下面我們就來了解下臘八節(jié)的社會(huì)文化意義是什么?

  臘八節(jié)的社會(huì)文化意義

  一、臘八節(jié)社會(huì)文化意義的歷史曲解

  在漫長的發(fā)展進(jìn)程中,由于受到歷史條件的局限,臘八節(jié)的社會(huì)文化意義往往被蒙上一層歷史的云霧,得不到準(zhǔn)確的認(rèn)知和理解。從前人對(duì)臘八節(jié)的的起源,特別是臘八粥的起源的說法,可以明顯看到這一點(diǎn)。

  (一)臘八節(jié)起源于“臘祭”

  關(guān)于臘八節(jié)的起源,源于“臘祭”的說法比較流行。據(jù)百度百科“臘祭”條目:臘八節(jié)起源于古代的“臘祭”,到南北朝時(shí)期才成為固定的節(jié)日。“臘”是古代的一種祭祀儀式,“臘祭”早在先秦以前便已存在,那時(shí)的人們?cè)谝荒甑淖詈笠粋€(gè)月去野外獵取各種野獸,用于祭祀百神。

  據(jù)《風(fēng)俗通》記載:“臘者,獵也。因獵取獸祭先祖或者臘接也,新故交接,腳獵大祭以報(bào)功也。”由此可以看出,“臘”與“獵”相通,“臘祭”就是用打來的野獸進(jìn)行祭祀,祭祖先,祭百神。直到現(xiàn)在人們還習(xí)慣把臘月腌制的豬肉稱為“臘肉”。

  從以上文字可知,臘八節(jié)起源于“臘祭”,與獵取野獸密切相關(guān)。這種看法有失偏頗。有學(xué)者以為,這是把“臘月”的起源誤當(dāng)成了“臘八節(jié)”的起源,產(chǎn)生了時(shí)間上的錯(cuò)位。

  因?yàn)閺臅r(shí)間上看“臘祭”的年代更為久遠(yuǎn)。按照馬克思主義理論從技術(shù)社會(huì)形態(tài)來看,人類社會(huì)經(jīng)歷了從漁獵社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),再到工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的發(fā)展序列。也就是說漁獵社會(huì)早于農(nóng)業(yè)社會(huì)。

  “臘祭”應(yīng)該存在于漁獵社會(huì),《周易·系辭下》中有伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)署,以佃以漁”的說法,說明從伏羲氏時(shí)代開始,早期原始人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以漁獵經(jīng)濟(jì)為主。后來到了農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài),還要祭祀神靈,但不再使用獵取的野獸,而使用富有農(nóng)業(yè)特色的“七寶五味粥”。

  再從文字學(xué)的角度來講,“臘”字的“月”字旁是形旁,表示“肉”,“臘祭”實(shí)際上是用打獵得來的野獸的“肉”來祭祀神靈。可見,“臘月”是漁獵社會(huì)的產(chǎn)物,而“臘八節(jié)”絕對(duì)應(yīng)該是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。

  (二)臘八節(jié)起源于“佛成道日”

  栗治國先生在《“臘八”新解》中這樣描述臘八節(jié)的由來:“佛祖釋迎牟尼在修道時(shí)因饑餓、困頓而昏厥在了哈比爾邦尼連任附近的菩堤樹下,巧逢一位牧羊女打此往過,遂以糧、豆、干果熬粥救活了佛祖,終使其得道成佛,而這一天正好是漢歷的臘月初八,佛教界稱之為‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活動(dòng)傳入我國后,逐漸形成臘八節(jié)吃臘八粥的節(jié)俗。”栗先生隨后評(píng)價(jià)說:臘八節(jié)因佛而起的說法只是佛教徒的一種附會(huì)而已。”這一評(píng)價(jià)十分中肯。

  首先,在時(shí)間上,十二月稱“臘”,始于我國秦代。而釋迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之時(shí)其時(shí)十二月并未稱“臘”。古印度使用的是印度歷而不是夏歷。印度歷的釋迎牟尼成道日在夏歷中并不是一個(gè)固定的日子,不可能將釋迎牟尼的成道日固定在夏歷的十二月初八日。

  其次,在行為上,佛教寺院僧眾取香谷及果蔬等物煮粥供佛。臘月初八日寺院僧眾可以用臘八粥供佛,但不等于說臘八粥起源于臘月初八日的釋迎牟尼成道。換句話說,是先有臘八粥后有以粥供佛的行為。

  第三,在廣泛性上臘八節(jié)喝臘八粥幾乎是全民一致的行為。佛祖的“成道日”只可能在寺廟僧侶和善男信女之中傳揚(yáng),不可能成為全國百姓統(tǒng)一的祭祀日。

  (三)臘八節(jié)起源于朱元璋

  據(jù)傳說:明太祖朱元璋年少時(shí)家中十分貧窮,常常吃不飽肚子。一年冬天的臘月初八,又冷又餓的放牛娃朱元璋挖到了一個(gè)老鼠洞,從里面竟然挖出一些大米、紅豆、紅棗等七八種五谷雜糧,朱元璋就把這些東西熬成了一鍋粥美餐一頓。

  誰知這粥奇香無比,令他終生難忘。后來朱元璋統(tǒng)一天下,當(dāng)上皇帝,把這一天定為臘八節(jié),把自己那天吃的雜糧粥正式命名為“臘八粥”。在每年臘月初八都讓御膳房進(jìn)獻(xiàn)此粥,成為宮中定制。后來這一宮中節(jié)俗逐漸演化為民間節(jié)俗。

  學(xué)界認(rèn)為,這也是附會(huì)之說。因?yàn)榛始摇⒐偌业恼J(rèn)可和支持只能促使喝臘八粥這一節(jié)俗發(fā)揚(yáng)光大,但用皇權(quán)強(qiáng)制將其推行到民間恐怕沒有那么容易。再者,有史書記載,喝臘八粥的風(fēng)俗在宋代就已有,并非起源于明代的朱元璋。南宋人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》說:“十二月初八日,大剎寺院謂之臘八,僧眾設(shè)五味粥供佛名曰臘八粥。”

  從起源上看,臘八節(jié)被披上了迷信外衣,賦予了宗教色彩,施加了皇權(quán)影響,其社會(huì)文化意義沒有得到真正的彰顯。臘八節(jié)的文化意義之根就在于農(nóng)耕文化。

  二、臘八節(jié)農(nóng)耕文化意義的現(xiàn)代探究

  臘八節(jié)植根于中國古老的農(nóng)業(yè)文明,經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀,蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)耕文化意義。

  (一)表達(dá)祈求豐收吉祥的美好愿望

  臘八節(jié)借“臘祭”之名,表達(dá)的卻是農(nóng)事勞作一年的人們對(duì)來年的一種美好祝愿。從表面來看,人們是用收獲的各種農(nóng)作物禮敬百神,祭祀祖先,感謝神靈賜給他們的農(nóng)業(yè)果實(shí),感謝祖先對(duì)他們生產(chǎn)生活的保佑,同時(shí)祈求來年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,六畜興旺,事業(yè)發(fā)達(dá),具有深重的迷信色彩。

  但仔細(xì)考察,這種信仰崇拜活動(dòng)在迷信外衣下有其實(shí)用的目的,虛幻的功利性背后都有其直接的物質(zhì)功利性。在生產(chǎn)力低下的年代,迷信的方式具有精神安慰和心靈凈化作用,用這種方式表達(dá)對(duì)美好生活的熱切向往之情,是無可厚非的,要從迷信的外衣下看到那顆赤誠的心。

  (二)展示慶祝農(nóng)業(yè)豐收的喜悅心情

  臘八節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗臘八粥,其實(shí)是農(nóng)業(yè)豐收成果的一次大展示。正如老舍在《北京的春節(jié)》一文中所說:“在臘八那天,人家里,寺觀里,都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的,可是細(xì)一想,它倒是農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種自傲的表現(xiàn)——這種粥是用各種米,各種豆,與各種干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會(huì)。”

  這種集中反映農(nóng)家糧食豐盛、應(yīng)有盡有的臘八粥,確實(shí)能體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)大豐收的喜人景象,能體現(xiàn)出人們創(chuàng)造美好生活的滿懷喜悅,能表現(xiàn)出人們享受幸福生活的特殊情趣。

  (三)營造和諧人際關(guān)系的有效手段

  中國的傳統(tǒng)節(jié)日總是內(nèi)斂而含蓄的,圈子一般局限在家人之間的其樂融融,但是,臘八節(jié)似乎走出了家人的小圈子,人們通過臘八粥的饋贈(zèng)與接受,建立了更廣泛的情感聯(lián)系。

  宋代時(shí),每到臘八這一天,無論是朝廷、官府、寺院,還是庶民百姓家都要熬制臘八粥。到了清朝,喝臘八粥的風(fēng)俗更加盛行。在宮廷,天子、皇后、皇子等都要向?qū)m女侍從、文武大臣賞賜臘八粥,并向各個(gè)寺院發(fā)放米糧、干果等供僧侶食用。

  在民間,家家戶戶也要用臘八粥祭祀祖先,同時(shí),合家團(tuán)聚在一起食用,并且饋贈(zèng)親朋好友。臘八節(jié)借助土地出產(chǎn)的農(nóng)業(yè)成果有力促進(jìn)了人與人之間的交往和人際關(guān)系的和諧。

  (四)蘊(yùn)含追求身體健康的養(yǎng)生之道

  農(nóng)事勞作需要健碩的身體,而臘八粥正具有保健的諸多作用。清代營養(yǎng)學(xué)家曹燕山撰《粥譜》,對(duì)臘八粥的健身營養(yǎng)功能講得詳盡、清楚。調(diào)理營養(yǎng),易于吸收,是“食療”佳品,有和胃、補(bǔ)脾、養(yǎng)心、清肺、益腎、利肝、消渴、明目、通便、安神的作用,這些已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證實(shí)。

  其實(shí),臘八喝粥,只是一種象征,起的是提倡作用,平素喝粥同樣有益健康。正如春天適宜植樹人們就定個(gè)植樹節(jié)的道理一樣。臘八節(jié)時(shí)舉國鐘情臘八粥,喝粥有益健康可以說是其中一個(gè)重要原因。

  (五)開啟新一年農(nóng)忙的時(shí)間窗口

  斗轉(zhuǎn)星移,歲月不居,“立冬”過后,農(nóng)村就轉(zhuǎn)入了“冬閑”時(shí)期。從立冬到大寒之間的兩個(gè)多月時(shí)間里是農(nóng)民養(yǎng)精蓄銳的好時(shí)段。因?yàn)樾『贿^,家家戶戶就要開始為“過年”做準(zhǔn)備,同時(shí)也開始為新的一年做準(zhǔn)備。

  除磨面碾米、殺豬宰羊、磨豆腐、蒸饅頭等年事活動(dòng)之外,還要提早進(jìn)行漚制肥料、清點(diǎn)種子等活計(jì)。“載臘八冰便是漚水漚肥的一個(gè)信號(hào)”,還有“誰家早載冰柱早吃飯來年的莊稼早熟早收”的諺語為戒。

  俗話說:“注戶靠早起。”人們“半夜起來吃飯就是新一輪早起晚睡的總動(dòng)員,而吃臘八粥就是借展示糧、豆、果、蔬豐富多彩生活的動(dòng)員令的實(shí)質(zhì)內(nèi)容”??梢哉f脂臘八節(jié)既是由“冬閑”轉(zhuǎn)入“冬忙”的關(guān)節(jié)點(diǎn),更是從上一年農(nóng)忙轉(zhuǎn)入下一年農(nóng)忙的動(dòng)員令。

  我國漁、獵業(yè)的發(fā)展歷史雖然十分久遠(yuǎn),但農(nóng)業(yè)自遠(yuǎn)古時(shí)代起就長期居于百業(yè)之冠。臘八節(jié)被我們祖先賦予了豐富多樣的農(nóng)耕文化意義,充分體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧與生活情趣。

  臘八節(jié)的由來

  何故歲終之月稱“臘”的含義有三:一曰“臘者,接也”,寓有新舊交替的意思(《隋書·禮儀志》記載);二曰“臘者同獵”,指田獵獲取禽獸好祭祖祭神,“臘”從“肉”旁,就是用肉“冬祭”;三曰“臘者,逐疫迎春”,臘八節(jié)又謂之“佛成道節(jié)”,亦名“成道會(huì)”,實(shí)際上可以說是十二月初八為臘日之由來。

  自先上古起,臘八是用來祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神) 的祭祀儀式,祈求豐收和吉祥。據(jù)《祀記·郊特牲》記載,臘祭是“歲十二月,合聚萬物而索饗之也。”夏代稱臘日為“嘉平”,商代為“清祀”,周代為“大蠟”;因在十二月舉行,故稱該月為臘月,稱臘祭這一天為臘日。

  先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日,后來佛教傳入,為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。后隨佛教盛行,佛祖成道日與臘日融合,在佛教領(lǐng)域被稱為“法寶節(jié)”。南北朝開始才固定在臘月初八?!墩f文》載:“冬至后三戌日臘祭百神。”可見,冬至后第三個(gè)戌日曾是臘日。后由于佛教介入,臘日改在十二月初八,自此相沿成俗。


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