春節(jié)民俗儀式的意義

　　春節(jié)是我國(guó)最重要的節(jié)日，也稱過(guò)年，這個(gè)時(shí)候有不少民俗儀式活動(dòng)，但你知道那些儀式活動(dòng)的意義嗎？現(xiàn)在小編和你一起去了解一下。

　　春節(jié)儀式的活動(dòng)意義

　　單純從科學(xué)學(xué)理上來(lái)說(shuō)，正月可以設(shè)置在任何一個(gè)月，都不影響歷法的精確。據(jù)說(shuō)，我國(guó)上古歷史上，商代曾經(jīng)以臘月為正月，周代曾經(jīng)以十一月為正月，秦代曾經(jīng)以十月為正月。但是，歷法還是一個(gè)文化產(chǎn)品，它必須準(zhǔn)確地體現(xiàn)文化價(jià)值觀念。春季是大地上萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，所以夏歷把正月設(shè)置在早春時(shí)節(jié)最能體現(xiàn)出正月作為第一個(gè)月的意義。正月確定在春天，正月初一就叫"春節(jié)"。全面地看，夏歷正月初一是月亮從"無(wú)"(看不見(jiàn))到"有"(能看見(jiàn))的一個(gè)新周期的開(kāi)端;也大致是太陽(yáng)從南回歸線向我們回歸的開(kāi)端;而且此時(shí)正好大地回春(春節(jié)總設(shè)在立春前后)，大地正處于新的四季循環(huán)的開(kāi)端。所以不論從日(陽(yáng))、月(陰)兩方面講，還是從天(陽(yáng))、地(陰)兩方面講，春節(jié)都是最為名副其實(shí)的開(kāi)端。天地萬(wàn)物無(wú)非陰陽(yáng)，所以春節(jié)也就成了一切的開(kāi)端。開(kāi)端的重要性在許多民間諺語(yǔ)中得到了表現(xiàn)。像"萬(wàn)事開(kāi)頭難"，"頭三腳難踢"等諺語(yǔ)說(shuō)的就是這個(gè)道理。春節(jié)對(duì)于天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)新的起點(diǎn)，其重要性自不待言。從實(shí)際考察，我國(guó)春節(jié)民俗的全部?jī)?nèi)容和意義無(wú)不與開(kāi)端密切相關(guān)。可以這么說(shuō)，春節(jié)最為本質(zhì)的意義在于：它是一切的開(kāi)端。春節(jié)的各項(xiàng)民俗活動(dòng)幾乎都是關(guān)于開(kāi)端的象征符號(hào)。

　　第一，春節(jié)燃放鞭炮是宇宙起源的象征。

　　春節(jié)習(xí)俗中象征宇宙起源的儀式是燃放鞭炮，因?yàn)槿挤疟夼谙笳髦煦绯蹰_(kāi)、天地誕生。何以見(jiàn)得?鞭炮起源于古代的爆竹。南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載："正月一日，雞鳴而起。先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。"意思是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人們?cè)诔跻辉缟掀鸫惨院螅谝患戮褪前阎褡臃旁诨鹄餆?，竹子的爆裂聲能夠趕走怪獸惡鬼。大約到了唐代，人們把火藥裝在竹筒里點(diǎn)燃，發(fā)出爆炸聲。在后來(lái)，又用紙卷代替竹筒，就形成了和現(xiàn)在一樣的鞭炮。根據(jù)宗懔的記錄，爆竹的目的是驅(qū)逐"山臊惡鬼"。這種說(shuō)法一直沿襲至今，不少調(diào)查都表明：現(xiàn)代民眾依然用"驅(qū)逐年獸"來(lái)解釋春節(jié)放鞭炮。"驅(qū)鬼"是民眾賦予鞭炮的第一層含義。民眾賦予鞭炮的第二層含義是"迎神"。

　　調(diào)查顯示：民眾常常認(rèn)為灶神在正月初一返回人間，放鞭炮是為了迎接灶神歸來(lái)。這些包含著迷信色彩的意義顯然是廣大民眾通常都能意識(shí)到的意義。但是，這些意義對(duì)于現(xiàn)代人(尤其是現(xiàn)代城市人)是不能充分發(fā)揮作用的，因?yàn)樗麄兌鄶?shù)是無(wú)神論者，不相信惡鬼神怪?？墒?，現(xiàn)代人即便如此仍然極端喜歡放鞭炮，并引起許多意外傷害，結(jié)果使得政府不得不在大城市禁止這一習(xí)俗?？梢?jiàn)放鞭炮的意義決不僅僅是為了"驅(qū)鬼"、"迎神"。我以為，放鞭炮除了具有以上民眾顯意識(shí)之中的意義之外，它還隱含著混沌初開(kāi)、宇宙起源的象征意義，只是這種象征意義深藏在民眾的潛意識(shí)之中，不為人們所直接認(rèn)識(shí)而已。鞭炮的形狀、聲響和結(jié)果都與混沌神話一致。三國(guó)時(shí)代徐整《三五歷紀(jì)》云："天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。"。在這段最具經(jīng)典意義的宇宙起源神話中，類似于雞蛋這樣一個(gè)封閉體的混沌被打破，天地由此開(kāi)辟。而竹筒和鞭炮就像混沌一樣具有封閉形狀;竹筒被燒而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，清煙上升而為空氣，其他較重物體落而在地，也仿佛混沌初開(kāi)、天地分離的瞬間。

　　所以，放鞭炮習(xí)俗實(shí)際上是模仿開(kāi)天辟地的過(guò)程。了解了這一層象征意義的存在，我們才能夠理解為什么放鞭炮(或爆竹)總是春節(jié)第一件事!宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)"雞鳴而起，于庭前爆竹"，王安石《元日》詩(shī)說(shuō)得更加清楚："爆竹聲中一歲除"?，F(xiàn)代人在除夕之夜徹夜不眠，等待著初一零點(diǎn)的到來(lái)，并隨即點(diǎn)燃自己的鞭炮，其他習(xí)俗活動(dòng)都放在其后。原因在于天地開(kāi)辟是一切一切的起點(diǎn)，只有在完成了象征天地開(kāi)辟的放鞭炮儀式之后，其他儀式才有可能去象征別的事物。總之，放鞭炮標(biāo)志著春節(jié)開(kāi)始的時(shí)刻(即除夕午夜子時(shí)到來(lái)之際)正是宇宙開(kāi)辟那一剎那。也許有人會(huì)認(rèn)為放鞭炮僅僅是為了熱鬧，可是熱鬧的方式有很多，比如敲鑼打鼓，為什么一定要用鞭炮呢?除夕之夜敲鑼打鼓一定會(huì)被人視為"胡鬧騰"，令人反感，而放鞭炮為什么就被視為理所當(dāng)然呢?原因是：放鞭炮不僅是為了熱鬧，而且是為了象征時(shí)間的開(kāi)端。放鞭炮所象征的開(kāi)端意義，放鞭炮作為春節(jié)的最重要民俗儀式之一是任何人都必須尊重的。

　　放鞭炮在很多地方已經(jīng)被禁止，或者受到極大的限制。理由都是出于人身安全、財(cái)產(chǎn)安全、環(huán)境衛(wèi)生等方面。單單沒(méi)有人愿意從文化上認(rèn)真考慮一下。禁放地區(qū)人民的節(jié)日感受如何呢?我們的文化是否受到破壞呢?安全和衛(wèi)生當(dāng)然重要，但是十幾億人民的文化生活和精神需要就不重要嗎?為了安全和衛(wèi)生就一定要禁止放鞭炮嗎?假如我們把放鞭炮完全禁止了，人們就會(huì)喪失一個(gè)最能體現(xiàn)春節(jié)作為"開(kāi)端"象征的民俗活動(dòng)，春節(jié)的文化意義就會(huì)大大地遭到破壞。人們就不可能恢復(fù)深藏內(nèi)心深處的對(duì)于春節(jié)的興趣。

　　第二、初一畫(huà)雞和初七人日習(xí)俗是創(chuàng)造萬(wàn)物的象征。

　　據(jù)葉舒憲先生的考證，我國(guó)古代和世界其他地區(qū)一樣存在著神靈在七天之內(nèi)依次創(chuàng)造動(dòng)物與人類的神話，這種神話直接影響到春節(jié)的習(xí)俗?！侗饼R書(shū)·魏收傳》引南朝董勛《答問(wèn)禮俗》："正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫(huà)雞于門，七日貼人于帳。"其中說(shuō)的正是南北朝時(shí)期的春節(jié)習(xí)俗，正月初一要把雞的畫(huà)像貼在門上，或者直接把雞畫(huà)在門上。這是象征雞在第一天得到創(chuàng)造。到了正月初七，則把人像貼在帳子上。這是象征人類在第七天被創(chuàng)造。正月初七還被古人規(guī)定為"人日"。宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載："正月七日為人日，以七種菜為羹。剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。"

　　這一天，人們用七種菜做成菜羹，并用彩帛或金箔做成人形，貼在屏風(fēng)上，或戴在頭上。這種習(xí)俗至今依然存在于湖南、湖北、江蘇、浙江一些地區(qū)。以上習(xí)俗分別象征各種動(dòng)物和人類的起源，其中初一畫(huà)雞象征天地開(kāi)辟第一天雞的被創(chuàng)造，所以春節(jié)就是天地開(kāi)辟第一天的象征。在此，一年的開(kāi)端──春節(jié)象征著宇宙開(kāi)端的第一天。宇宙開(kāi)辟，萬(wàn)物生長(zhǎng)，一切都獲得了新生命!這種意義是何等的重要!春節(jié)的這層象征意義還被人們引入到生活的其他方面。例如婚禮、新店開(kāi)張、建房?jī)x式也放鞭炮，這些都是由春節(jié)放鞭炮引申而來(lái)的，都是用放鞭炮象征新事物的誕生。但是隨著神話的消失，春節(jié)的這一層象征"萬(wàn)物初生"的意義逐漸被人遺忘了?，F(xiàn)在民間年畫(huà)中出現(xiàn)的雞被民眾說(shuō)成是諧音"吉"，其意義和過(guò)去比實(shí)在相差太多了。接受這種意義的人也很少，畫(huà)雞在年畫(huà)中已經(jīng)越來(lái)越少見(jiàn)。由此可知，單純的"吉利"含義根本不足以長(zhǎng)期支持這種習(xí)俗形式。

　　第三、春節(jié)是人類文化生活開(kāi)端的象征。

　　春節(jié)祭神、拜祖、拜年是對(duì)人神關(guān)系、人倫關(guān)系的重新確證，即對(duì)于人類作為一個(gè)文化存在的確證。換句話來(lái)說(shuō)，這些儀式乃是我們中國(guó)文化開(kāi)端的象征。在上一段中所論述的人類起源，只是說(shuō)明了人的自然起源。人類當(dāng)然不僅僅是一種自然存在，他還必須是一種文化的存在，有自己的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀。由于在人類任何一種文化體系之中最為核心的內(nèi)容無(wú)疑是信仰，所以首先考察春節(jié)祭神、祭祖。傳統(tǒng)中國(guó)人在春節(jié)對(duì)天地諸神、家族祖靈等超自然存在加以最隆重、最全面的祭祀。所祭神、靈之多，之全，令人驚訝。對(duì)于這一點(diǎn)，凡是進(jìn)行過(guò)春節(jié)民俗調(diào)查的人大概都會(huì)留下深刻印象。這當(dāng)然是國(guó)人多神論信仰的反映。不過(guò)為什么平時(shí)這些多神論信徒并不同時(shí)祭祀如此之多的神靈，而春節(jié)卻例外呢?原因在于：春節(jié)祭神、祭祖是對(duì)國(guó)人傳統(tǒng)信仰的全面展示與重新確證!作為孤獨(dú)于世的人們由此建立起人神關(guān)系，獲得神靈的庇護(hù)。

　　這是我們宗教文化開(kāi)端的象征。春節(jié)所祭的祖靈也很全，總是從家族始祖開(kāi)始，囊括一切祖靈;而不像清明節(jié)掃墓只祭有限的幾位墓主。春節(jié)拜年則是人倫道德的體現(xiàn)。晚輩為所有長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩接受拜年并賞賜壓歲錢。表面看來(lái)，繁文縟節(jié)，不勝其煩。但是這一拜一賜之間，長(zhǎng)幼尊卑等基本人倫關(guān)系與相關(guān)的道德規(guī)范就得到重新確認(rèn)。其意義非同一般!這是倫理道德建立的象征!通過(guò)以上這些儀式，傳統(tǒng)中國(guó)人的人神關(guān)系、人倫關(guān)系得到新的確證，于是自然人作為一個(gè)具有文化意義的完整的生命存在──中國(guó)人就得到確認(rèn)，他們的人生就得到了意義。海外華人身處異國(guó)他鄉(xiāng)，他們面對(duì)的主流社會(huì)文化和我國(guó)文化是截然不同的，他們中的很多人早已加入了當(dāng)?shù)貒?guó)籍，在政治意義上是不折不扣的外國(guó)人。但是，他們堅(jiān)持過(guò)春節(jié)，堅(jiān)持繼承春節(jié)民俗。原因何在呢?海外華人通過(guò)春節(jié)民俗活動(dòng)，重新確證自己是一個(gè)文化上的中國(guó)人!春節(jié)的文化開(kāi)端意義，春節(jié)作為中國(guó)文化的代表與象征意義在這里得到了體現(xiàn)。

　　可是，現(xiàn)代人的無(wú)神論掃蕩了人神關(guān)系的價(jià)值意義;現(xiàn)代人的拜金主義又破壞了人倫關(guān)系的純潔。近年來(lái)由于壓歲錢金額的猛漲，使得長(zhǎng)輩們心驚肉跳，似乎有點(diǎn)不敢接受晚輩的拜年，進(jìn)而責(zé)怪壓歲錢是個(gè)"陋俗"。其實(shí)，倒不是俗陋，而是人陋。生活方式的變化使得家庭成員之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)了，個(gè)人的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，于是父慈子敬的道德傳統(tǒng)逐步喪失。孩子一心只想著錢，拜年成了他們討錢的合法手段;長(zhǎng)輩也覺(jué)得孩子手里的錢與自己距離太遠(yuǎn)，實(shí)在有點(diǎn)舍不得。雙方都忽略了拜年所應(yīng)該具有的道德意義。拜年的道德意義得不到認(rèn)識(shí)，得不到尊重，現(xiàn)代人就逃不脫粗俗與鄙陋，"沒(méi)意思"倒在其次了。而從整體上來(lái)說(shuō)，如果我們的春節(jié)活動(dòng)不能完整地確認(rèn)我們的社會(huì)關(guān)系、倫理關(guān)系的話，那么我們作為一個(gè)文化存在的意義就喪失了。我們就不能從一個(gè)自然人上升為一個(gè)具有文化意義的人。

　　第四、春節(jié)是人生新希望的象征。

　　由于春節(jié)成為一切開(kāi)端的象征，所以春節(jié)的一切行為(包括日常行為)也都具有象征性、儀式性，具有決定在新的一年里命運(yùn)如何的意義。春節(jié)時(shí)住的房子要裝飾一新。穿的衣服也必須是全新的，據(jù)說(shuō)這樣新的一年里才能總有新衣服穿。吃的飯要有剩余，以求"年年有余"，為此還產(chǎn)生了把魚(yú)作為重要主題的年畫(huà)。春節(jié)不能說(shuō)倒霉的話，孩子打碎了碗，也不能責(zé)備，要說(shuō)"碎碎(歲歲)平安"。消除過(guò)去的一切不幸，迎接充滿希望的未來(lái)……所以，春節(jié)實(shí)際上又是我們除舊布新的機(jī)會(huì)，是我們表達(dá)美好愿望的機(jī)會(huì)。

　　總之，我們的祖先根據(jù)自己獨(dú)有的"陰陽(yáng)和諧"觀念發(fā)現(xiàn)了早春時(shí)節(jié)一個(gè)原本普普通通的看不見(jiàn)月亮的日子的價(jià)值意義──開(kāi)端，于是把它確定為自己歷法制度中一年的開(kāi)端，這就是春節(jié)。同時(shí)，他們又創(chuàng)造了神話和種種儀式行為來(lái)標(biāo)志這個(gè)開(kāi)端，說(shuō)明這個(gè)開(kāi)端。不同的社會(huì)階層按照自己的理解，給春節(jié)賦予了不同的文化意義。但是，春節(jié)的全部傳統(tǒng)意義都是圍繞著"開(kāi)端"而存在的：宇宙的誕生、萬(wàn)物的起源、文化的建立、新生活的開(kāi)端。