家長教育孩子典型方式是什么
家長教育孩子典型方式是什么
孩子一向被認(rèn)為是我們未來的希望，祖國的花朵，家長、社會(huì)都期望著孩子長大后能夠有所積極的作為。那么家長教育孩子典型方式是什么?以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的家長教育孩子典型方式，希望可以幫到你!
家長教育孩子典型方式
1、父母是孩子一生中最重要的不可代替的教育者
0-6歲是孩子品質(zhì)及良好習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。兒童生命的最初兩年，是與父母建立牢固情感紐帶的關(guān)鍵期，是兒童未來心理成長并與他人建立信任和愛的關(guān)系的基礎(chǔ)。
所有關(guān)于生命知識(shí)的50%，是在生命的第一年學(xué)習(xí)的，生命的第二年，學(xué)習(xí)25%，這里的生命知識(shí)主要是指愛的能力和情感的發(fā)展。
2、如果想要改變孩子的行為，父母應(yīng)先改變自己
教育孩子就是教育自己的一個(gè)過程，孩子的不良行為，往往是從環(huán)境或父母那兒直接傳授下來的。樹立榜樣來教育是發(fā)展孩子道德行為的最可靠的辦法。
3、培養(yǎng)兒童的靈性品質(zhì)其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過智力開發(fā)
靈是樹，心智是果;靈是燈，心智是光。人的智力是靈性品質(zhì)的反射。如果只注重技能的培養(yǎng)(如各種五花八門的早期智力開發(fā)興趣班)，而忽視兒童的精神品質(zhì)的培養(yǎng)，只能是本末倒置，孩子長大成人后，他們的人格就會(huì)有缺陷，道德發(fā)展受到阻礙。
4、合理的管束
管束孩子是告訴他們行為的標(biāo)準(zhǔn)，即什么樣的事情可以去做，什么樣的事情不能做。管束要有權(quán)威：當(dāng)孩子可能要犯錯(cuò)誤，我們不得不進(jìn)行管束的時(shí)候，一定要有權(quán)威性。讓孩子知道你是嚴(yán)肅的，而且你們提的要求是將伴隨懲罰或獎(jiǎng)賞的。合利地限制孩子可以培養(yǎng)孩子的紀(jì)律觀念，當(dāng)然，對(duì)孩子的管束必須是負(fù)責(zé)任的。而且要告訴孩子你提出要求的原因。
5、用積極鼓勵(lì)的方法，使孩子建立良好的自我價(jià)值觀
父母需要主動(dòng)地將基本的價(jià)值觀和行為方式教給孩子。以便于孩子在社會(huì)上成長。當(dāng)然，在這方面，身教勝于言傳，我們可以做孩子的好榜樣。創(chuàng)建良好的家庭氛圍是很重要的。因此，我們不可以讓孩子去做我們不愿意的事，也不可以自己做一套，讓孩子去做另一套。只有我們以身作則，注重孩子價(jià)值觀與禮貌的培養(yǎng)，才能教育出品德高尚的下一代。
6、設(shè)立明確家規(guī)，定期召開家庭會(huì)議
孩子需要知道界限在哪里，哪些是該做的，哪些是不該做的，沒有規(guī)則孩子反而沒有安全感。家規(guī)不超過5條到6條，應(yīng)適合于家里的特定需要，而且必須用肯定句來陳述，將家規(guī)貼出來。如果違反家規(guī)應(yīng)明確相應(yīng)的處罰措施。一旦建立，就應(yīng)堅(jiān)決執(zhí)行，每隔一段時(shí)間，應(yīng)對(duì)家規(guī)作調(diào)整和修補(bǔ)。定期召開家庭會(huì)議，使全家一起分享生命發(fā)展的過程，發(fā)展民主，相互尊重，享受愛的氛圍。
7、在一定范圍內(nèi)給孩子選擇權(quán)
隨著孩子的成長，給他越來越多的自由和控制自己生活的權(quán)力是很重要的。必須有意識(shí)地要求自己;甚至是克制自己的那種什么事都為孩子做的想法，來給孩子一些自由度。給孩子一定的自由，表明我們信任和尊重孩子，孩子也會(huì)因此更加尊重我們，愛我們。
在一定范圍內(nèi)給孩子選擇權(quán)，通過提供選擇，可以避免緊張氣氛，給孩子提供做決定的實(shí)踐機(jī)會(huì)。
8、游戲是兒童的主要活動(dòng)，兒童通過游戲?qū)W習(xí)
兒童通過接觸具體的、仿真的與生活有關(guān)的東西學(xué)習(xí)，需要與同伴、成人和環(huán)境互動(dòng)交流，游戲使兒童放松且發(fā)展專注的工作態(tài)度。在5歲之前不應(yīng)過早開始對(duì)字母數(shù)字等符號(hào)的專門練習(xí)，這樣會(huì)限制孩子的思維，因?yàn)橛淄男闹沁€沒成熟，對(duì)抽象的概念還無法理解。
9、正面告訴孩子應(yīng)該做什么，而不是不該做什么
傳統(tǒng)型教育者的居高臨下的姿態(tài)，總是對(duì)孩子說“不準(zhǔn)打人，不準(zhǔn)在沙發(fā)上吃東西”等等，這種負(fù)面的口氣只會(huì)將注意力引向并集中于負(fù)面的行為;而孩子仍然不知道好的行為是什么，自己應(yīng)該做什么。積極的說法是用美德修正孩子的行為，如“你忘記了與人和平相處”或“我們是在餐桌上吃東西的!”
10、每天抽時(shí)間跟孩子單獨(dú)相處，共同做點(diǎn)雙方都感興趣的事情
每個(gè)孩子都需要從父母那里得到足夠的重視。在每天工作之余，我們要騰出一些時(shí)間參加孩子的游戲。要為孩子提供各種各樣的經(jīng)歷，盡可能讓孩子接觸到各類東西。父母作為孩子的傾聽者、支持者、精神的陪伴者，當(dāng)孩子遇到挫折時(shí)，應(yīng)尊重孩子的感受，以超脫且同情的態(tài)度陪伴在孩子的身邊。
古代家長教育孩子的方式
1、謝安：身教重于言傳
謝安是東晉孝武帝時(shí)期的一代名相，“淝水之戰(zhàn)”就是在他的運(yùn)籌帷幄下取得勝利的。
可能因?yàn)槠綍r(shí)公務(wù)太繁忙了，所以他看起來似乎都沒有時(shí)間好好教導(dǎo)自己的孩子。這樣一來，教導(dǎo)孩子的重?fù)?dān)就全都落在妻子的身上。
一天，謝夫人又在對(duì)兒子耳提面命，實(shí)在是忍不住了，就質(zhì)問他說：“你這個(gè)當(dāng)?shù)囊蔡环Q職了，怎么從來都不見你教導(dǎo)自己的兒子?”
沒想到這位平時(shí)沒有時(shí)間教導(dǎo)兒子的父親卻回答道：“我常常自己教導(dǎo)兒子啊!”
謝夫人一聽，頓時(shí)懵了。
原來，謝安教育孩子，靠的并不是耳提面命，而是自己平日里的身體力行。
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
只有自己先做好了，孩子們才能在耳濡目染中加以效仿;如果自己都做不好，又怎能去要求孩子們呢?
我們?cè)诮逃优倪^程中也是一樣，耳提面命的言教固然重要，但更重要的是身體力行的身教。
2、殷仲堪：以儉為本
殷仲堪出生門閥世家，是東晉末年的重要將領(lǐng)和大臣，他擅清談，曾說三日不讀《道德經(jīng)》，就覺得舌根變僵硬了。
他就任荊州刺史后，正好遇上水災(zāi)，年成歉收，吃飯通常只用五碗盤(古代南方的一種成套食器，由一個(gè)托盤和放在其中的五只碗組成，形制較小)，此外再?zèng)]有其他葷菜。
要是吃飯時(shí)飯粒掉在盤里或坐席上，他就撿起來吃掉它。
他這樣做，是想給大家做個(gè)好榜樣，也是因?yàn)樗拘再|(zhì)樸。
他常常告誡子侄們說：“不要因?yàn)槲覔?dān)任了州郡的長官，就認(rèn)為我拋棄了平時(shí)的操守?，F(xiàn)在我做了刺史仍沒改變這種操守。清貧儉樸是讀書人的常態(tài)，怎么能做了官就丟掉做人的根本呢!你們要記住我的話!”
3、孟母：環(huán)境熏陶
孟子和母親一開始居住的地方臨近墓地，孟子年幼，嬉戲游玩時(shí)喜歡模仿墓地里的事情，熱情于挖坑埋土之類的活動(dòng)。
孟母見此以為這個(gè)地方不適合居住，于是搬走，住在市場(chǎng)旁邊。孟子又開始學(xué)習(xí)商人做買賣的行為，孟母仍以為此地不適合孟子居住，又遷居到學(xué)宮附近。
耳濡目染，在學(xué)校的影響下，孟子開始學(xué)習(xí)演習(xí)禮儀，孟母這才放心地住了下來。孟子正是在這樣的環(huán)境下，努力學(xué)習(xí)《六藝》，終成一代大儒。
孟母的行為為我們指示出環(huán)境熏陶的重要性。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。所以君子“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，想要教育好孩子，一定謹(jǐn)慎選擇居住的環(huán)境。
家長教育孩子的錯(cuò)誤方法
1、對(duì)孩子期望太高
絕大多數(shù)中國家庭中，孩子都是中心的中心。
父母?jìng)冋靽⒆愚D(zhuǎn)，事事為孩子籌謀打算，而且這種籌謀，從懷孕就已開始。
為了讓孩子不輸在起跑線上，為了讓孩子進(jìn)最好的幼兒園、最好的小學(xué)、最好的中學(xué)，考上最好的大學(xué)，找到安穩(wěn)的工作，找到好對(duì)象，買到好房子，直到孩子結(jié)婚，有了自己的孩子……
期間是各種操心、各種比較、各種選擇、各種傾盡全力、各種力不從心、各種滿心希望、各種灰心失望、各種早知今日何必當(dāng)初，往往是孩子長大了，自己也老了，然后開始期待孩子回報(bào)自己、孝順自己。
如此心力交瘁幾十年，怎能不累?
這么累的根源，在于爸爸媽媽對(duì)孩子的期望太高，既包括對(duì)孩子個(gè)人發(fā)展的期望，也包括對(duì)孩子回報(bào)自己的期望。
智慧的父母要關(guān)心孩子的命，關(guān)心他的幸福，而不是關(guān)心他的生存。而且，期望如此之高，壓力山大的不但是父母，還有孩子。
但是，我們?yōu)槭裁匆獙?duì)孩子期望這么高呢?他能健康的長大，成為一個(gè)能獨(dú)立、自主、幸福的成人，不是已經(jīng)很好了嗎?
如果爸爸媽媽能夠看開這一點(diǎn)，拋開對(duì)孩子外在功名利祿的期待，注重孩子和父母自己內(nèi)心的安寧和滿足，教育孩子就會(huì)輕松很多。
2、父母之外的人參與太多
中國式家庭的典型景象是一隊(duì)人帶一個(gè)娃，爸爸媽媽呵護(hù)著，爺爺奶奶外公外婆隨時(shí)待命著。
我們不妨打個(gè)比方，一個(gè)小家庭，好比一家公司，爸爸媽媽應(yīng)該是全資股東、最高負(fù)責(zé)人，有各項(xiàng)事務(wù)的決策權(quán)。
但不少家庭，接受了來自長輩的各種「投資」——資助買房、伺候月子、幫助帶娃等等，于是爺爺、奶奶、外公、外婆們，因?yàn)樽约旱摹竿顿Y」，擁有了這個(gè)家庭的或多或少的所有權(quán)，成為了「股東」。
既然是股東，就要發(fā)表意見、參與決策，有的還要求自己有「一票否決權(quán)」。這樣的管理結(jié)構(gòu)，讓原本簡(jiǎn)單的家庭事務(wù)變得復(fù)雜無比，作為一家之主的爸爸媽媽，怎能不累?
更有甚者，有些爸爸媽媽連一家之主的地位都不保，自己的家庭事務(wù)，還需要聽?wèi){自己的父母做主，于是大家更是勞心勞力，矛盾叢生。
3、爸爸參與過少
有一個(gè)很犀利的說法，叫「喪偶式育兒」，說的是爸爸不參與教育孩子、缺席孩子的成長。
帶孩子是媽媽一個(gè)人的事兒，恐怕是不少中國家庭的常態(tài)，也是相當(dāng)多媽媽們覺得帶孩子累的重要原因。
如果「爸媽合作」，既能分擔(dān)生活中的具體工作，也可以共同討論關(guān)于孩子的大小問題，得出一致見解，然后一起付諸行動(dòng)。
這樣做的好處，一是工作量通過分擔(dān)得以減輕，二是孩子與父母兩個(gè)人，都可以建立起親密關(guān)系，當(dāng)然更重要的是，父母的共同陪伴，會(huì)讓孩子的心理和人格發(fā)展得更健全。
4、對(duì)孩子的事務(wù)插手太多
做父母的，都希望對(duì)孩子盡心盡力，但常常是對(duì)孩子的事務(wù)插手太多，結(jié)果培養(yǎng)出從小到大都不能自主的孩子。
孩子上學(xué)，幫著背書包、記作業(yè);
孩子寫作業(yè)，在一旁陪著、盯著;
老師布置了什么任務(wù)，常常是孩子還沒搞清楚要做什么，爸爸媽媽已經(jīng)撲上去，幫著孩子完成了……
這樣被「照顧」著的孩子，生活中幾乎只剩下了上課、上特長班這兩件事，既發(fā)展不出自主學(xué)習(xí)的能力，也發(fā)展不出自主生活的能力，爸爸媽媽只好一直照顧著、伺候著、累著。
我們不可能陪伴孩子一輩子，只有從小培養(yǎng)孩子的自主性，包括自主生活、自主學(xué)習(xí)、自主閱讀、自主情感，爸爸媽媽才能做到真正的輕松。
而且這樣不是為了偷懶，而是讓孩子真正作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，自由成長，成為更好的自己，更好的為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
5、信息過載，缺乏主見
中國爸媽養(yǎng)孩子累，還有一個(gè)不是那么明顯，但是很確定存在的原因，就是接觸過多信息，但對(duì)如何教育孩子，缺乏主見。
看到網(wǎng)上說孩子需要胎教，就趕緊去學(xué)胎教;
看到孩子需要早教，就趕緊帶著孩子去上各種各樣的早教班;
看到新生兒需要游泳鍛煉，就帶著孩子去嬰兒游泳館;
看到孩子要補(bǔ)這個(gè)補(bǔ)那個(gè)，就趕緊去買給孩子吃……
大量的時(shí)間和精力，都花在跟著這些信息東奔西跑上了。
生活中需要做一定程度的「斷舍離」，我們其實(shí)并不需要那么多的信息，更重要的是通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成自己的「主見」——我知道什么樣的方法是好的，我知道自己該怎么做，我知道自己的哪些做法要堅(jiān)持，哪些方法要調(diào)整。
這樣，既不會(huì)被過載的信息沖擊、淹沒，又能夠在教育孩子的過程中采取簡(jiǎn)潔、高效、輕松的方式。
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