古人教育孩子的智慧是什么

時(shí)間：2017-09-01 12:33:47 欣怡1112由分享

　　古人重視兒童的啟蒙教育，同我們今天的人重視兒童學(xué)齡前教育有著非常大的差別。那么古人教育孩子的智慧是什么?以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的古人教育孩子的智慧的資料，希望可以幫到你!

　　古人教育孩子的智慧一

　　兒童教育不能太功利化

　　古人重視給孩子打好基礎(chǔ)，讓孩子在記憶力最好的時(shí)候，背誦下大量的經(jīng)典，然后用特殊的方式開啟孩子的智慧。不注重孩子在小的時(shí)候就有什么樣的作為和成績。

　　而今天的人們則非常重視孩子掌握了有多少種技能了，參加什么比賽獲得獎(jiǎng)了，每次的考試一定要考雙百之類。非常功利化。

　　一個(gè)人在成長時(shí)期，就像一棵果樹一樣，它有一個(gè)休養(yǎng)生息和扎根長枝蔓的過程，你不能從小就叫他背負(fù)著結(jié)果實(shí)和榮耀天下的責(zé)任，如果你硬要去逼著他這么做，結(jié)果就是使這個(gè)果樹的壽命減少，作為人，如果這個(gè)人的定型太早，他未來的成長就受到了局限。

　　我們知道，人自身的成長，也都不是一下子定型。嬰兒生下來之后，那個(gè)大腦上面的囟門是開著的，等到他身量長到一定的程度，大腦發(fā)育到一定程度的時(shí)候，那個(gè)囟門才閉合，也就是說人的成長就在踐行這樣一種規(guī)律。

　　可是我們的教育卻是拼命的在兒童、青少年這樣一個(gè)特殊的時(shí)期，去往他的頭腦里灌輸一些死的知識(shí)，同時(shí)用考試的方法不斷強(qiáng)化它，把它給定型了。在這樣一種情況下培養(yǎng)的學(xué)生，一個(gè)最顯著的特征就是高分低能，沒有獨(dú)立的思維，沒有靈活的思辨能力，沒有很好的表達(dá)能力，也沒有在社會(huì)上的很好的人際交流能力。

　　眾多的家長看到了孩子在成長過程中未來的不好的結(jié)局，兒童讀經(jīng)熱是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的。

　　古人教育孩子的智慧二

　　古人啟蒙教育中的智慧做法

　　可是，我們知道人做任何一件事情，一方面不能太功利化，另一方面必須有明確的目標(biāo)。古人學(xué)經(jīng)典，是因?yàn)楣湃司蜕钤谀莻€(gè)古文流行、閱讀和學(xué)習(xí)的天地里，他的整個(gè)人生就和這些知識(shí)打交道，和這些書籍打交道，所以古人小時(shí)候的學(xué)習(xí)過程中，雖然是在背誦，但是他過了背誦的年齡，也有具體的講解和社會(huì)實(shí)踐。

　　我們看到一個(gè)最直觀的例子，就是古人從兒童啟蒙之后就有一個(gè)對句的練習(xí)，用各種各樣的景物、歷史人物、典故、事件，去做成一個(gè)句子，由對方來對，或者自己來對。這個(gè)對句的過程，看起來好像是個(gè)文字游戲，但它不是，它本質(zhì)是把歷史融會(huì)貫通，而且用這樣一種方式，使思維、思辨的能力大大的提升，同時(shí)又使自己的語言文字技巧、遣詞造句的能力得到訓(xùn)練和強(qiáng)化。

　　我們看古人做的《笠翁對韻》，這是從前人們學(xué)習(xí)寫作近體詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織詞語的啟蒙讀物。內(nèi)容包括天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對。

　　從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。

　　這里轉(zhuǎn)錄一節(jié)，朋友們欣賞：

　　天對地，雨對風(fēng)。大陸對長空。

　　山花對海樹，赤日對蒼穹。

　　雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。

　　風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。

　　牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。……

　　里面涉及到大量中國的歷史、文化和景物，它實(shí)際上就是把過往孩子們背誦的典故，通過這樣一種方式激活它，使它在孩子們的成長過程中，進(jìn)一步形象化的去溫習(xí)，對自己的成長起到重大的作用。

　　古人教育孩子的智慧三

　　古代兒童的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)歷程

　　在古代，孩子們學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，他的家庭環(huán)境就是一個(gè)大的課堂。儒家文化，仁義禮智信，忠信孝悌，所有的這些文化內(nèi)涵，在人們的家庭生活里，在每個(gè)人的行為舉止上有直接的展現(xiàn)。

　　所有的家庭成員都在按照這樣一些美好的道德和倫理的標(biāo)準(zhǔn)在約束自己。也就是說，孩子們在學(xué)習(xí)圣賢書的同時(shí)，他會(huì)親身體驗(yàn)這樣一種圣賢文化在每個(gè)家庭里的投射。

　　我們知道中國古代傳統(tǒng)中講“君君臣臣父父子子”，做子女的首先要孝，做臣子的首先要忠，忠和孝是塑造人們靈魂、改變?nèi)藗兙駹顟B(tài)的一個(gè)最根本的要素。

　　也就是說，古人學(xué)經(jīng)典，它不是單純的背經(jīng)典，記在腦子里就不用了，他是在大的家庭環(huán)境里，潛移默化的可以體驗(yàn)到所有經(jīng)典在家庭生活中的展現(xiàn)，在人際關(guān)系中的體現(xiàn)，同時(shí)在社會(huì)活動(dòng)過程中，也都是遵循這樣一種禮節(jié)，無論是人與人之間的關(guān)系，還是臣子與君王之間的關(guān)系，都是圍繞著傳統(tǒng)文化的內(nèi)核展開的。

　　這樣一來，他的原始的學(xué)習(xí)就成了最有效的知識(shí)儲(chǔ)備、能量儲(chǔ)備，而他啟蒙之后的學(xué)習(xí)，真正的講解文章和通過我們講過的對句的方式，把頭腦中所記的歷史知識(shí)激活，重新組合，把它變成文字、思想和交流的語言，這個(gè)時(shí)候?qū)θ说某砷L有直接的幫助，未來無論他做什么工作，從事文的或者從事武的，或者是經(jīng)商，或者是做普通的市民，都有直接的幫助。

　　我們看今天這些人去學(xué)習(xí)古代的經(jīng)典，本質(zhì)上是對現(xiàn)行教育體制的一種背叛，就是物極必反，矯枉過正，走到另外一個(gè)層面上去了，完全不去掌握現(xiàn)代的知識(shí)，而去單純的背誦古代的經(jīng)典。