曾子教育孩子的原則

　　父母如何培養(yǎng)孩子習(xí)慣，如何陪伴孩子成長(zhǎng)，如何指導(dǎo)孩子做作業(yè)……學(xué)習(xí)了那么多的知識(shí)，為什么在教育孩子上還不見(jiàn)起色?下面學(xué)習(xí)啦小編為你收集了曾子教育孩子的原則的資料，希望對(duì)你有所幫助!

　　曾子教育孩子的原則

　　一 要有自我要求的習(xí)慣。有些父母過(guò)于疼愛(ài)兒女，課業(yè)上的進(jìn)度、生活上的整潔都是由父母督促完成，甚至由父母代勞。父母不在身邊，兒女的學(xué)習(xí)乃至生活就一塌糊 涂。這樣的教育不是愛(ài)護(hù)，是讓兒女養(yǎng)成依賴心，時(shí)時(shí)要人照顧。因此，要讓兒女養(yǎng)成自我要求的習(xí)慣，這是讓兒女對(duì)自己負(fù)責(zé)，訓(xùn)練兒女獨(dú)立，懂得照顧自己。

　　二 要有尊敬接受的性格。這在人際關(guān)系密切的現(xiàn)代社會(huì)尤其重要。有了接受的性格，才能虛心納受師長(zhǎng)、主管、同儕的教導(dǎo)與建議，尊敬他人，才能接受別人的意見(jiàn)， 尊重別人的存在，處事上才不會(huì)任己之意、為所欲為。有了這種融和、接受的性格，才能與人共事。古德云“涵容是處事第一法”，尊敬接受的性格就是涵容的養(yǎng) 成。

　　三 要有明因識(shí)果的知見(jiàn)。有了這樣的知見(jiàn)，才能讓孩子時(shí)時(shí)注意自己的善惡行為。明因識(shí)果，孩子就會(huì)知道所有的言行舉止都必須由自己承擔(dān)負(fù)責(zé)，明因識(shí)果，他會(huì)懂得“不以惡小而為之，不以善小而不為”，知道去惡向善。正見(jiàn)養(yǎng)成后，父母就不用擔(dān)心害怕孩子在人生道路上走錯(cuò)方向。

　　四 要有感恩說(shuō)好的美德。培養(yǎng)兒童表達(dá)感謝，口中常常說(shuō)好，心中常常感恩。懂得感恩的人，才能體會(huì)別人的付出;懂得感恩的人，才能懂得報(bào)恩。一個(gè)懂得感恩說(shuō)好的人，必定是一個(gè)知足常樂(lè)的人。

　　教育兒女，父母要注意自己的言語(yǔ)、態(tài)度與方法，要慈嚴(yán)并施，耐心誘導(dǎo)。你不以框架束縛兒女，兒女就能盡其特性，發(fā)展自我。兒女懂得謙恭仁愛(ài)、明因感恩、修正身心，才是教育之道。

　　“曾子殺彘”給我們家庭教育的啟示

　　說(shuō)起曾子，一些人可能有所了解，他是孔子的高足，七十二賢徒之一。經(jīng)典故事里記載了他家里發(fā)生過(guò)的一件事：一天，曾子之妻準(zhǔn)備上街，孩子哭鬧著也要去，曾妻對(duì)孩子說(shuō)別鬧，并許諾等她回來(lái)時(shí)殺豬給他吃?？磥?lái)，她是不打算實(shí)踐諾言的。因?yàn)榈人丶遥匆?jiàn)曾子真的準(zhǔn)備殺豬便馬上阻止：“特與嬰兒戲耳。”曾子說(shuō)：“今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”說(shuō)完，“遂烹彘也”。

　　這個(gè)故事雖然不長(zhǎng)，但卻表現(xiàn)了古之圣賢教子以誠(chéng)信為本，躬親示范的品格。由此，聯(lián)想到現(xiàn)代家長(zhǎng)對(duì)未成年人進(jìn)行的誠(chéng)信教育問(wèn)題。孩子幼小的心靈是純潔無(wú)邪的，一張白紙，可以繪出更好、更美的圖畫(huà)。誠(chéng)信從娃娃抓起，就是要從不拿別人東西、不說(shuō)謊話、對(duì)人禮貌、借東西要還、幫助別人等點(diǎn)滴小事抓起。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?，F(xiàn)在的孩子，若干年后將走上社會(huì)，他們的信用意識(shí)如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。因此，誠(chéng)信從孩子抓起，猶如筑大廈之前夯實(shí)地基。

　　那么如何抓好孩子的誠(chéng)信教育，我認(rèn)為首先應(yīng)從家庭教育開(kāi)始。家長(zhǎng)是孩子的第一老師，家長(zhǎng)是否誠(chéng)信對(duì)孩子的影響至關(guān)重要。孩子具有很強(qiáng)的模仿力，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地效仿大人的言行。因此，家長(zhǎng)的言談舉止都要考慮到是否誠(chéng)信，要以良好的言行來(lái)熏陶、引導(dǎo)孩子，做好榜樣。然而，據(jù)一份調(diào)查顯示，77%的小學(xué)生“最不滿意父母行為”的是“說(shuō)話不算話”，不少孩子認(rèn)為自己父母在誠(chéng)信方面做得不好。父母的行為對(duì)青少年誠(chéng)信品質(zhì)的影響舉足輕重，一旦父母在生活中不講誠(chéng)信，言行不一，就會(huì)在很大程度上影響孩子的誠(chéng)信意識(shí)。

　　如今許多孩子家長(zhǎng)片面的追求孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的提高,而忽視對(duì)孩子進(jìn)行思想道德教育,特別是誠(chéng)信教育。有的家長(zhǎng)甚至錯(cuò)誤的認(rèn)為孩子的稟性是天生的,是不可改變的,于是就不管不問(wèn),隨流瓢蕩,任意東西;更有甚者,有的家長(zhǎng)本身缺乏誠(chéng)信,認(rèn)為孩子刁鉆圓滑,煉達(dá)世故,這樣,他們將來(lái)到社會(huì)上就不會(huì)吃虧，以至于他們刻意的去教孩子玩世故,耍滑頭。這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)對(duì)正處于生長(zhǎng)求知階段的孩子是非常不利的有的學(xué)生在學(xué)校講誠(chéng)信,守信用,而回到家里無(wú)人管,甚至?xí)?ldquo;入鄉(xiāng)隨俗”,把在學(xué)校當(dāng)中接受的誠(chéng)信教育拋諸于腦后,有的學(xué)生在家長(zhǎng)的一番“誘導(dǎo)”之下,一步步變得圓滑;更多的時(shí)候,是一些家長(zhǎng)親自“演示”,對(duì)孩子隨口許諾,信口開(kāi)河,讓孩子在一次次的失望中,逐漸學(xué)會(huì)了失信,同時(shí)還失去了孩子天真可愛(ài)的童心。

　　要求孩子誠(chéng)信，首先做父母的要誠(chéng)信。為人父母，每個(gè)人都希望自己的子女能夠德、智、體全面發(fā)展，長(zhǎng)大后成為社會(huì)有用的人才。但是，有的人并沒(méi)有做到言傳身教，以身作則。這正像古人所說(shuō)的：子不教，父之過(guò)。父母的一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)孩子的道德養(yǎng)成產(chǎn)生著不可低估的作用。有些孩子學(xué)會(huì)撒謊是受大人不良影響的結(jié)果，父母弄虛作假，孩子就不會(huì)忠誠(chéng)老實(shí)。很難想象一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵、阿諛?lè)畛械母改改芘囵B(yǎng)成一個(gè)真誠(chéng)待人、言行一致的孩子。

　　鑒于當(dāng)前家庭教育的存在的一些實(shí)際情況，我認(rèn)為現(xiàn)在有些家長(zhǎng)很有必要來(lái)重溫和感悟“曾子殺彘”的故事。記得英國(guó)教育家斯賓塞說(shuō)過(guò)：“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)。”言必有信，言行一致，這是父母必須具備的重要品質(zhì)，也是誠(chéng)信教育的一條重要原則。為人父母者如果言之無(wú)信，言行不一，以后即使說(shuō)得再動(dòng)聽(tīng)，孩子也是不會(huì)信服的。特別是家長(zhǎng)在向孩子許諾之前一定要三思，不能言而無(wú)論，答應(yīng)孩子的事情，就一定要做到;如果不能兌現(xiàn)，應(yīng)及時(shí)向孩子解釋，向孩子道歉，并作自我批評(píng)，讓孩子從內(nèi)心理解和原諒，事后還應(yīng)設(shè)法兌現(xiàn)自己的承諾。如家長(zhǎng)言而無(wú)信，一而再，再而三，孩子會(huì)對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生不信任感，并認(rèn)為說(shuō)了話可不算數(shù)，慢慢地他們也會(huì)這們做。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德，道理就在于此。

　　我們中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)講求誠(chéng)信的民族,孔子有云:言而無(wú)信,不知其可也。誠(chéng)信是我們的立國(guó)之基,做人之本。這種優(yōu)良的傳統(tǒng)是不可丟失的。

　　青少年學(xué)生,正處于人生的十字路口,人生觀,世界觀尚未行成,他們求知欲高,模仿性強(qiáng),可塑性大,這時(shí)候接受的知識(shí)和教育往往將影響一生。因此,思想品格教育要從娃娃起。不僅為人父母者,為人師長(zhǎng)者,每一個(gè)成年公民,都要時(shí)刻注意自己的言行,誠(chéng)實(shí)守信,躬親示范,為未成年人樹(shù)立良好的榜樣,盈造誠(chéng)信的氛圍,共建我們的精神家園。