孔子教育孩子方法
孔子教育孩子方法
孔子是人類(lèi)教育史上最偉大的教育家，其豐富的教育思想、輝煌的教育實(shí)踐，為人類(lèi)留下了一筆筆寶貴的精神財(cái)富，下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了孔子教育孩子方法，希望對(duì)你有幫助。
孔子教育孩子方法：君子之遠(yuǎn)其子也
君子與子女要保持適度的距離。
《論語(yǔ)·季氏》流傳著這樣一段精彩的對(duì)話(huà)：一天，陳亢?jiǎn)柌~(yú)說(shuō)：你父親私下給你講過(guò)別的什么沒(méi)有?伯魚(yú)答：沒(méi)有。父親一人立在門(mén)前時(shí)，曾嚴(yán)厲地教訓(xùn)我：要學(xué)詩(shī)學(xué)禮，不然就不會(huì)交談、不會(huì)做人。據(jù)《孔子家語(yǔ)》載：陳亢是孔子的學(xué)生。鯉，字伯魚(yú)，是孔子的兒子;因出生時(shí)，魯昭公以鯉魚(yú)賜孔子，故名鯉字伯魚(yú)。陳亢以為博學(xué)多才的孔子，會(huì)給兒子“開(kāi)小灶、吃偏飯”，故試探著問(wèn)伯魚(yú)，伯魚(yú)坦誠(chéng)回答后，陳亢感慨地說(shuō)：夫子教子女和門(mén)人一樣，沒(méi)有特別親近之處：“君子之遠(yuǎn)其子也”。這里的“遠(yuǎn)”，就是要理性地與子女保持一定的距離;“近之則不遜”，如果與子女在情感行為上過(guò)于“近”，子女就會(huì)對(duì)你表現(xiàn)出“不遜”——即大不敬。“幼吾幼以及人之幼”，就是把自己的孩子看做和別人的孩子一樣：不溺愛(ài)、不嬌慣、不護(hù)短、不偏心，孩子就會(huì)在理性陽(yáng)光的照耀下健康成長(zhǎng)。君子要遠(yuǎn)離子女——折射出孔子在子女教育問(wèn)題上的理性光芒：君子遠(yuǎn)子，理性至上。
孔子教育孩子方法：君子不重則不威
君子在子女面前不莊重就不會(huì)有威嚴(yán)。
《論語(yǔ)·學(xué)而》強(qiáng)調(diào)：“君子不重則不威”。據(jù)門(mén)人熟察而詳記之：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”(《論語(yǔ)·述而》)、“寢不尸，居不容”(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》)，即：孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊嚴(yán)而安詳，就連睡覺(jué)和平居都非常講究?jī)x態(tài)，故內(nèi)心厚重而外表威嚴(yán)。對(duì)門(mén)人如此，在子女面前也是如此。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》載：一次，孔子碰到伯魚(yú)問(wèn)：你研讀過(guò)《周南》《召南》了嗎?人如果不研讀《周南》《召南》，就好像面對(duì)著墻壁站著，一無(wú)所見(jiàn)?！吨苣稀贰墩倌稀窞椤对?shī)經(jīng)》首二篇的篇名，所言皆修身齊家之事，人若不研讀、領(lǐng)悟《周南》《召南》中的真諦，將失去立身安家之本;顯然，此處孔子是在以威嚴(yán)的口吻訓(xùn)導(dǎo)伯魚(yú)?？鬃觾号槎蹋藗惗Y長(zhǎng)，在子女?huà)牒r(shí)就不茍言笑、內(nèi)重外威，在情感與行為上都保持一定的距離，難怪其唯一的兒子伯魚(yú)是那樣“敬父”：君子教子，威重至上。
孔子教育孩子方法：嫁女葬子以禮也
孔子嫁女葬子完全依禮而行。
孔子的子女，不僅是其禮教文化的濡染者，且還是其禮教文化的第一實(shí)踐者。孔子在嫁女葬子的人生“關(guān)節(jié)行為”上，親情色彩淡漠，禮教氛圍濃郁。《大學(xué)》云：“其家不可教，而能教人者無(wú)之……一家仁，一國(guó)興仁”?？鬃硬粌H在情感上能“遠(yuǎn)其子”、內(nèi)重外威，且還能：嫁女葬子以禮也，升華到“幼吾幼以及人之幼”的精神層面。公冶長(zhǎng)是孔子得意門(mén)生、七十二賢人之一，為人能忍恥，據(jù)傳還懂鳥(niǎo)語(yǔ)并因此而獲罪。孔子認(rèn)為：“公冶長(zhǎng)可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)，于是便將其女兒嫁給了他?？鬃幼顑?yōu)秀的學(xué)生顏回不幸早逝，其父顏路要孔子賣(mài)掉車(chē)、給顏回買(mǎi)外槨——外棺材;孔子悲傷地說(shuō)：“鯉也死，有棺而無(wú)槨。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)伯魚(yú)死在了孔子的前面，喪葬從簡(jiǎn)，有棺而無(wú)槨，以合于當(dāng)時(shí)的禮教;孔子的親生骨肉尚且如此，何況門(mén)人呢?再則，孔子反對(duì)厚葬顏回，事出有因：“貧而厚葬，不循理也。”(朱熹《論語(yǔ)集注》)因孔子在安葬兒子伯魚(yú)時(shí)，以身作則，依禮薄葬;故在顏路面前就頗具說(shuō)服力，“其身正，不令而行。”孔子子女，遠(yuǎn)離溺愛(ài)羽翼，沐浴理性光輝，協(xié)同其父演奏了一曲曲“修身齊家”的人倫之歌：君子于子，禮教為上。
孔子教育孩子方法：父母唯其疾之憂(yōu)
父母唯以子女的疾病為憂(yōu)。
孔子對(duì)其子女有無(wú)慈愛(ài)的一面，史料無(wú)征、不得而知。但身為人父，對(duì)子女除有管教一面外，也還有養(yǎng)育的一面;更何況孔子還身體力行“仁者愛(ài)人”的理念呢?一次孔子回答弟子提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“父母唯其疾之憂(yōu)”(《論語(yǔ)·為政》)，朱熹《論語(yǔ)集注》釋云：“言父母愛(ài)子之心無(wú)所不至，唯恐其有疾病，常以為憂(yōu)也。”這就是說(shuō)：孔子也是有血有肉有感情的人，對(duì)子女的疼愛(ài)深埋于內(nèi)心深處，“遠(yuǎn)”的距離感是有一個(gè)底線(xiàn)的。平時(shí)對(duì)子女不會(huì)予以無(wú)微不至的關(guān)照，但子女病甚、危及生命安全時(shí)卻不能不管，這是他最真實(shí)的“兒女心態(tài)”。
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