古人教育孩子的理念
古圣先賢們對(duì)子女的仁慈關(guān)愛(ài)和嚴(yán)格要求，使其在任何時(shí)候能夠擇善而從，走正人生之路而無(wú)怨無(wú)悔。古人家教的智慧，為后世留下了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于古人教育孩子的理念，希望對(duì)你有幫助
古人教育孩子的理念
(一)孔子教子學(xué)《詩(shī)》、《禮》
孔子是我國(guó)春秋時(shí)的思想家、教育家，相傳他有三千學(xué)生。《論語(yǔ).季氏》中記載了這樣一個(gè)故事：他的一個(gè)學(xué)生陳亢有一天問(wèn)孔子的兒子孔鯉：“你在老師那里聽(tīng)到有與別人不同的教誨嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有啊。有一次我父親曾獨(dú)自站在庭院中，我快步走過(guò)，父親問(wèn)我：‘學(xué)《詩(shī)》沒(méi)有?’我說(shuō)：‘沒(méi)有。’父親說(shuō)：‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’我馬上就去學(xué)《詩(shī)》。又有一次，遇到父親一個(gè)人在那里，我快步走過(guò)，父親問(wèn)我：‘有沒(méi)有學(xué)《禮》?’我說(shuō)：‘沒(méi)有。’父親說(shuō)：‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’我馬上又去學(xué)《禮》。我只聽(tīng)到這兩件事。”陳亢下來(lái)高興地說(shuō)：“我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，卻得到三個(gè)收獲，知道了學(xué)《詩(shī)》的道理和學(xué)《禮記》的道理，還知道了君子對(duì)待自己的兒子與別人的孩子是一樣的。”
的確，詩(shī)和禮，都是孔子教育學(xué)生的重要內(nèi)容。孔子說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言”，認(rèn)為利用文藝形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體形象的教育，比說(shuō)教往往有效的多。相傳《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，就是他親自刪定的，內(nèi)容多和修身、知命、追隨道義有關(guān)?？鬃诱J(rèn)為人的道德修養(yǎng)就應(yīng)從這里開(kāi)始，可以提高人的觀察力，另外，通過(guò)讀詩(shī)也能夠?qū)W到許多歷史、自然、社會(huì)知識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》”。他所說(shuō)的禮，就是社會(huì)的道德禮儀行為規(guī)范，從學(xué)禮開(kāi)始，教育學(xué)生樹(shù)立自己的德行，從實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)出學(xué)生的自覺(jué)的道德主體意識(shí)，進(jìn)而成為日后通達(dá)天道、經(jīng)世濟(jì)民的基礎(chǔ)。
孔子教育兒子學(xué)“詩(shī)”學(xué)“禮”，和對(duì)其他學(xué)生的要求是一樣的，并沒(méi)有因?yàn)榭柞幨亲约旱膬鹤泳头潘蓪?duì)他的要求，這一點(diǎn)可以看出孔子對(duì)學(xué)生的一視同仁和對(duì)兒子寄予著很高的希望。后代的讀書(shū)人，把孔子教子的方法稱(chēng)做“詩(shī)禮傳家”。
(二)顏之推與《顏氏家訓(xùn)》
顏之推是南北朝時(shí)的思想家、教育家，出身士族，深受儒家名教禮法影響，又敬信神佛，篤信因果?！额伿霞矣?xùn)》是他對(duì)自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，被后人譽(yù)為家教規(guī)范，影響很大。全書(shū)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，主要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，以“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，并宣揚(yáng)倫理綱常以及佛家因果報(bào)應(yīng)思想等，是一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品。認(rèn)為教育后代要確立遠(yuǎn)大的志向、理想，象堯舜那樣實(shí)踐仁義道德的準(zhǔn)則，經(jīng)得起任何磨難，注重氣節(jié)的培養(yǎng)。他說(shuō)：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)”。
顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)目的主要是為了開(kāi)啟心扉、完善德行、行道利世，首先動(dòng)機(jī)要端正，學(xué)習(xí)內(nèi)容提倡讀圣賢之書(shū)，實(shí)踐道義。在學(xué)習(xí)方法方面，提出了專(zhuān)心、勤學(xué)、切磋、踏實(shí)的主張。他非常重視對(duì)子女進(jìn)行早教，而且越早越好，不要失去機(jī)會(huì)。顏之推的幾個(gè)孩子三歲開(kāi)始讀書(shū)，并背誦經(jīng)典，當(dāng)孩子們問(wèn)道：“我們知道了要讀書(shū)，但為什么要這樣早呢?”顏之推告訴孩子：“接觸圣賢之書(shū)越早越好啊，小時(shí)記憶力好，背會(huì)的書(shū)往往終生不忘。”顏之推還教育子女一生都要學(xué)習(xí)，勤勉惜時(shí)，無(wú)論時(shí)逢戰(zhàn)亂或生活窘迫時(shí)，他都督促孩子們勤習(xí)經(jīng)史，并說(shuō)：“讀書(shū)明理，在任何時(shí)候，尤其在緊要關(guān)頭或每到有大事時(shí)就知道怎么去做。”他的幾個(gè)孩子后來(lái)在經(jīng)史方面都很有成就，都是重節(jié)操、做事有責(zé)任感的人。
(三)唐太宗重視教子
唐太宗非常重視對(duì)子女的教育培養(yǎng)，親自撰寫(xiě)《帝范》十二篇賜予太子李治，即包括君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文等為君應(yīng)當(dāng)遵守的十二條準(zhǔn)則，指出：“此十二條者，帝王之大綱也。安危興廢，咸在茲焉”、“修身治國(guó)，備在其中”，諄諄告誡李治：效法堯、舜、禹、商湯、周文王等古代圣哲賢王，“非威德無(wú)以致遠(yuǎn)，非慈厚無(wú)以懷人”，“傾己勤勞，以行德義”?！兜鄯丁芬脖粴v代帝王奉為家教圣經(jīng)。唐太宗還寫(xiě)了《誡吳王恪書(shū)》、《戒皇屬》等經(jīng)典名篇，教導(dǎo)子女“人之立身，所貴者惟在德行”，指出修養(yǎng)德行的重要性，多做善事、美德充盈才能福澤綿延;教導(dǎo)子女“夫帝子親王，先須克己”，要自勉自制，嚴(yán)于律己，他講述了自己數(shù)年“外絕游觀之樂(lè)，內(nèi)卻聲色之娛”，把時(shí)間放在勤勉朝政上;教導(dǎo)子女“每著一衣，則憫蠶婦;每餐一食，則念之耕夫”，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤，要培養(yǎng)節(jié)儉樸素的品德。
唐太宗給幾個(gè)兒子選擇的老師都是德高望重、學(xué)問(wèn)淵博的人，如房玄齡、李綱、張玄素、李百藥、魏征等，并專(zhuān)門(mén)下詔書(shū)規(guī)定了對(duì)待老師的禮儀。他一方面教誡子女要尊師重教，“見(jiàn)師如見(jiàn)父”，要“宜加尊敬，不得懈怠”。一方面支持老師嚴(yán)格管教，鼓勵(lì)老師對(duì)太子及諸王的過(guò)失極言切諫。老師們都能夠堅(jiān)定地履行職責(zé)，與唐太宗的理解、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的。
唐太宗非常注意以小見(jiàn)大、深入淺出地進(jìn)行道德教育，遇事必誨，使子女在日常生活中逐漸培養(yǎng)良好的品質(zhì)。如有一次，他看到李治在一棵彎曲的樹(shù)下休息，就教誨他說(shuō)：“這樹(shù)雖然彎曲，打上墨線(xiàn)就可以取直成材。做君主的即使本身并不高明，但是能接受別人的規(guī)諫，也可以變得圣明。”唐太宗還注意結(jié)合史實(shí)進(jìn)行教育，他讓魏征編錄了《自古諸侯善惡錄》，分賜諸子，要他們把書(shū)“置于座右，用為立身之本”，從前人善者成、惡者敗的事例中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得到鼓勵(lì)，從而更加重視自己的德行修養(yǎng)，做正人君子和愛(ài)護(hù)百姓的人。
(四)范仲淹教子重德行
范仲淹是北宋時(shí)思想家和教育家，熟讀儒、道經(jīng)典，并崇信佛法，官任參知政事，他在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句家喻戶(hù)曉。他治家甚嚴(yán)，教子有方。教導(dǎo)子女做人要正心修身，積德行善。在他的教導(dǎo)下，他的四個(gè)兒子都從小就熟讀經(jīng)書(shū)，學(xué)有所成，為人正直。范家家風(fēng)儉樸，樂(lè)善好施。
一次，范仲淹讓次子范純?nèi)实教K州去往四川運(yùn)麥子。范純?nèi)驶貋?lái)時(shí)碰見(jiàn)了熟人石曼卿，得知他因逢親之喪，無(wú)錢(qián)運(yùn)柩返鄉(xiāng)，故停留在此。范純?nèi)时銓⒁淮柠溩尤克徒o了石曼卿，助其得以還鄉(xiāng)。范純?nèi)驶氐郊抑校驘o(wú)法向父親交差，所以久久地站立在父親身旁，沒(méi)敢提及此事。范仲淹問(wèn)他道：“你在蘇州遇到朋友了嗎?”范純?nèi)驶卮鹫f(shuō)：“路過(guò)丹陽(yáng)時(shí)，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒(méi)錢(qián)運(yùn)柩回鄉(xiāng)，而被困在那里。”范仲淹立刻說(shuō)道：“你為什么不把船上的麥子全部送給他呢?”范純?nèi)驶卮鹫f(shuō)：“我已經(jīng)送給他了。”范仲淹聽(tīng)后，對(duì)兒子的做法非常高興，并夸獎(jiǎng)他做的對(duì)。
范仲淹雖然身居高位，俸祿豐厚，但他卻不為子女留下錢(qián)財(cái)，而是全部用于扶危濟(jì)困了，把樂(lè)于助人之仁德傳給了子孫。他的長(zhǎng)子范純佑十六歲隨父防御西夏，屢立戰(zhàn)功，是其得力助手;次子范純?nèi)?，后任宰相，在五十年的為官生涯中，恪盡職守;三子范純禮官至尚書(shū)右丞;四子范純粹官至戶(hù)部侍郎，受其父言傳身教，他們都正義敢言，關(guān)愛(ài)百姓，以清正廉潔著稱(chēng)，儉樸的作風(fēng)始終從未改變，把做官得來(lái)的俸祿，大多用在了擴(kuò)大父親范仲淹創(chuàng)建的扶危濟(jì)困的義莊上了，而自己與家人卻過(guò)著非常儉樸的生活。
古人教育孩子中的“七不責(zé)”
第一、當(dāng)眾不責(zé)，要有尊嚴(yán)
在大庭廣眾之下，不要責(zé)備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴(yán)。
近年來(lái)，“當(dāng)街讓孩子罰跪”、“逼兒子裸體游街”等當(dāng)眾懲罰孩子的新聞層出不窮。而“對(duì)眾不責(zé)”這一古訓(xùn)，正是告誡家長(zhǎng)不要在大庭廣眾之下或當(dāng)著熟人的面訓(xùn)斥孩子。
第二、悲憂(yōu)不責(zé)，恐傷倍至
孩子哭泣的時(shí)候不要責(zé)備他。
不少家長(zhǎng)在孩子哭泣時(shí)會(huì)無(wú)奈、不安甚至厭倦、憤怒，但心理學(xué)研究顯示，哭泣是孩子愈合感情創(chuàng)傷的必要過(guò)程。此時(shí)，他的注意力完全集中于自己的感受，對(duì)四周事物以及告誡勸解全不在意。
第三、飲食不責(zé)，易致脾虛
正吃飯的時(shí)候不要責(zé)備孩子。這個(gè)時(shí)候責(zé)備孩子，很容易導(dǎo)致孩子脾胃虛弱。
父母要把餐桌營(yíng)造成交流感情的樂(lè)園，讓孩子回憶一天中愉快的經(jīng)歷，享受互相陪伴的樂(lè)趣。如果孩子犯錯(cuò)誤，家長(zhǎng)有話(huà)要說(shuō)，可在飯后找時(shí)間，慢慢教育引導(dǎo)。
第四、疾病不責(zé)，愛(ài)如良藥
疾病不責(zé)，孩子生病的進(jìn)修不要責(zé)備他。生病是人體最脆弱的時(shí)候，孩子需要父母的關(guān)愛(ài)和溫暖，這比任何藥物都有療效。
生病是孩子最脆弱的時(shí)候，更需要父母的關(guān)愛(ài)和溫暖。若此時(shí)責(zé)罵他，哪怕是出于心疼，都會(huì)讓他更悲傷，影響康復(fù)。所以，不管陪孩子看病時(shí)多著急，家長(zhǎng)都要給孩子最大的包容和關(guān)愛(ài)，不可因小事責(zé)備孩子。
第五、愧悔不責(zé)，因其自省
如果孩子已經(jīng)為自己的過(guò)失感到慚愧后悔了，大人就不要責(zé)備孩子了。
有些孩子智商和情商都很高，在交往中很會(huì)照顧人，也非常懂事。但畢竟心智發(fā)育尚不成熟，難免頭腦一熱做錯(cuò)事。他們此時(shí)已經(jīng)很內(nèi)疚了，也會(huì)主動(dòng)道歉，可家長(zhǎng)如果不依不饒，繼續(xù)批評(píng)訓(xùn)斥，就會(huì)挫傷孩子的自尊心，給孩子一種道不道歉都要挨罵的體驗(yàn)，可能產(chǎn)生“破罐子破摔”的心理。
第六、歡慶不責(zé)，經(jīng)脈受損
孩子特別高興的時(shí)候不要責(zé)備他，人高興時(shí)，經(jīng)脈處于暢通的狀態(tài)，如果孩子忽然被責(zé)備，經(jīng)脈會(huì)立馬憋住，對(duì)孩子的身體傷害很大。
父母要正確對(duì)待孩子的成敗體驗(yàn)，在其獲得成績(jī)時(shí)予以表?yè)P(yáng)。即使孩子此時(shí)犯了錯(cuò)，只要不是原則性的，就不要掃興。不妨輕描淡寫(xiě)地提醒一下，或者裝作無(wú)意地把孩子拉過(guò)來(lái)，中止錯(cuò)誤行為。
第七、暮夜不責(zé)，不利入眠
晚上睡覺(jué)前不要責(zé)備孩子。此時(shí)責(zé)備他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要么夜不成寐，要么噩夢(mèng)連連。
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