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古代教育孩子的名言

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  古代人很重視對(duì)孩子的教育,那么對(duì)于教育孩子的名言有哪些呢?下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于古代教育孩子的名言,希望對(duì)你有幫助。

  古代教育孩子的名言篇一

  孔子教子

  原文:(子)嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:“學(xué)詩乎?”對(duì)曰:“未也”。對(duì)曰:“不學(xué)詩,無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:“學(xué)禮乎?”對(duì)曰:“未也”。對(duì)曰:“不學(xué)禮,無以立。”鯉退而學(xué)禮。

  譯文 :有一次孔子獨(dú)自站在堂上,孔鯉快步從庭里走過。孔子問:“學(xué)《詩》了嗎?”孔鯉回答說:“沒有。”孔子說:“不學(xué)詩,就不懂得怎么說話。”孔鯉就回去學(xué)《詩》。又有一天,孔子又獨(dú)自站在堂上,孔鯉正好快步從庭里走過??鬃訂柕溃?ldquo;學(xué)禮了嗎?”孔鯉回答說:“沒有。”孔子說:“不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。”孔鯉就回去學(xué)禮了。

  諸葛亮教子「志當(dāng)存高遠(yuǎn)」。

  五十四歲時(shí)他給八歲的兒子諸葛瞻寫了《誡子書》:「夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?!怪T葛亮的子女后來都淡泊名利,忠心報(bào)國,為國家社稷做出貢獻(xiàn)。

  寇母教子「修身為萬民」。

  北宋寇準(zhǔn)自幼喪父,家境清貧,全靠母親織布度日,寇母常常于深夜一邊紡紗一邊督導(dǎo)寇準(zhǔn)苦學(xué)成材。后來寇準(zhǔn)進(jìn)JIN應(yīng)試,得中進(jìn)士。喜訊傳達(dá)家鄉(xiāng),寇準(zhǔn)母親正身患重病,臨終前她將親手畫的一幅畫交給家人劉媽說:“寇準(zhǔn)日后必定做官,如果他有錯(cuò)處,你就把這幅畫給他!”

  后來,寇準(zhǔn)做了宰相,為慶賀自己的生日,他請(qǐng)來了兩臺(tái)戲班,準(zhǔn)備宴請(qǐng)群僚。劉媽認(rèn)為時(shí)機(jī)已到,便把寇母的畫交給他??軠?zhǔn)展開一看,是一幅《寒窗課子圖》,畫幅上面寫著一首詩:“孤燈課讀苦含辛,望爾修身為萬民;勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn),他年富貴莫忘貧。”這赫然是母親的遺訓(xùn),寇準(zhǔn)再三拜讀,不覺淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后潔身愛民,秉公無私,成為宋朝有名的賢相。

  徐勉誓將清白留子孫。

  梁朝時(shí)中書令徐勉,一生身居高位,他嚴(yán)于律己,行事公正而謹(jǐn)慎,節(jié)儉不貪,不營置家產(chǎn)。他的門客和老朋友中有人勸他為后代置點(diǎn)產(chǎn)業(yè),他回答說:「別人給子孫留下財(cái)產(chǎn),我給子孫留下清白。子孫如有德能,他們自會(huì)創(chuàng)家業(yè);如果他們不成材,即使我留下財(cái)產(chǎn)也沒用?!剐烀憬?jīng)常教導(dǎo)子女要重品行操守,他的子女后來都成為遠(yuǎn)近聞名的賢士。

  曾國藩身教重于言教。

  曾國藩很重視自己的一言一行對(duì)自己的孩子的影響,凡要求小孩子做到的、先要求自己做到。他生活儉樸,兩袖清風(fēng)。傳說他在吃飯遇到飯里有谷時(shí),從來不把它一口吐在地上,而是用牙齒把谷剝開,把谷里的米吃了,再把谷殼吐掉。他要求紀(jì)澤、紀(jì)鴻也這樣。他日理萬機(jī),但一有時(shí)間,就給小孩子寫信,為他們批改詩文;還常常與他們交換學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性的心得體會(huì)。在教育孩子的過程之中,曾國藩既是父親又是朋友;既是經(jīng)師又是人師。他贏得了孩子們的尊敬和愛戴,他的孩子們都非常欽佩、崇拜他,把他視為自己的人生偶像和坐標(biāo)。

  古代教育孩子的名言篇二

  懷子三月,出居別宮。目不邪視,耳不妄聽。音聲滋味,以禮節(jié)之。北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn).教子》婦女懷胎三月,出居別的地方,眼不看邪惡的東西,耳不聽胡亂的東西,說話、飲食用禮義來節(jié)制。

  人生小幼,精神專利,長(zhǎng)成已后,思慮散逸;固須早教,勿失機(jī)也。北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》專利:集中,散逸:分散。這是顏之推強(qiáng)調(diào)早期教育的重要。

  教婦初來,教兒嬰孩。

  北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn).教子》要教導(dǎo)媳婦最好在初入門,要教好兒子最好在孩提時(shí)。

  天下之本在家。

  漢.荀悅《申鑒.政體》天下的根基在于家庭。

  愛其子,擇師而教之。

  唐.韓愈《師說》如果愛護(hù)自己的孩子,那就要選擇老師來教育他。

  人生百年,立于幼學(xué)。

  清.梁?jiǎn)⒊墩撚讓W(xué)》人生百年,建樹立足在于幼年所受的教育。

  父善教子者,教于孩提。

  宋.林逋《省心錄》孩提:幼兒。善于教育兒女的人,必須從小做起。

  強(qiáng)國之基在養(yǎng)蒙,兒童智慧須開爽,方能凌駕于人上。清.林紓《閩中新樂府》養(yǎng)蒙:教育、啟蒙。

  少成若天性,習(xí)慣之為常。

  《大戴禮記.保傅》年輕時(shí)養(yǎng)成的習(xí)性如天然生成的一樣,一旦成為習(xí)慣就不易改變了。這里指出抓年輕時(shí)的教育對(duì)于后來的成長(zhǎng)極為重要。

  人材之成,自兒童起。

  清.陳宏謀《序》起:開始

  居身務(wù)其儉樸,教子要有義方.

  清.朱柏廬《治家格言》居身:對(duì)自身生活行為的操守。義方:道義和思想行為的一定標(biāo)準(zhǔn)。

  愛子教之以義方。

  《左傳.隱公三年》慈愛子女,要教育他們行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度。

  愛其子而不教,猶為不愛也。

  明.方孝孺《行善戒》猶:仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。

  父母之愛子,則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

  《戰(zhàn)國策.趙策》父母愛子女,就得替子女作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。

  古代教育孩子的名言篇三

  君子之于子,愛之而勿面,使之而勿貌,導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)。

  《荀子.大略》君子對(duì)于自己的子女,喜愛他們而不表現(xiàn)在臉上,使喚他們而不優(yōu)以辭色,用道理誘導(dǎo)他們而不強(qiáng)制壓服。

  賢人智士之于子孫也,厲之以志,弗厲以詐;勸之以正,弗勸以詐;示之以儉,弗示以奢;貽之以言,弗貽以財(cái)。

  漢.王符《潛夫論.遏利》賢明的人和有識(shí)之士教育子孫,總是勉勵(lì)他們立志,而不是教以花言巧語;勸導(dǎo)他們正直,而不是從事奸詐;示范他們儉約,而不是示范以奢侈;贈(zèng)送他們以訓(xùn)誡,而不是贈(zèng)送以財(cái)產(chǎn)。

  童蒙無先入之雜,以正導(dǎo)之而無不順受棗故養(yǎng)正當(dāng)于蒙。

  明.王延相《雅述.上篇》 蒙:無知。童蒙,指兒童無知的時(shí)期。

  今教童子棗則宜誘之歌詩以發(fā)其意志,導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀,諷之讀書以開其知覺。

  明.王守仁《訓(xùn)蒙大意》諷:勸告。

  今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進(jìn)自不能已。明.王守仁《訓(xùn)蒙大意》不能已:不會(huì)停止。

  教子工夫,第一在齊家,第二在擇師。

  明.陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊:整治。

  子弟童稚之年,父母師傅賢者,異日多賢;寬者,多至不肖。清.張履祥《訓(xùn)子語》童稚:年幼時(shí)期。異日:日后。

  至樂無如讀書,至安無如教子。

  《史曲.愿體集》至:最。

  愛之必以其道。

  清.鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。

  內(nèi)無賢父兄,外無嚴(yán)師友,而能有成者少矣。

  宋.朱熹《宋名臣言行錄》成:成才。要想成就功業(yè),必須家里有好的父兄,外有嚴(yán)格的師友。

  教子須是以身率先。

  明.陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導(dǎo)兒子必須自己帶頭去做。

  人各欲善其子,而不知自修,惑矣!

  清.張履祥《愿學(xué)記》人們都想教好子女,但不懂得從我做起,這真大惑不解了。

  子弟教不率從,必是教之不盡其道,為父兄師長(zhǎng)者,但當(dāng)反求諸已,未可全責(zé)子弟也。

  清.張履祥《備忘一》率從:服從。反求諸己:自己要反思。

  母欺子,子而不信其母,非以成教也。

  《韓非子.外儲(chǔ)說》做母親的欺騙兒子,做兒子的不相信自己的母親,這樣的家教還成什么樣子。

  父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣。

  北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn).教子》威嚴(yán):既有使人敬畏的氣魄而又嚴(yán)格要求。慈:仁愛。畏慎:敬畏而謹(jǐn)慎。


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