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幼兒國學教育的重要意義_如何對寶寶進行國學教育

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  在當前社會價值觀整體缺失情況下,對少年兒童加強心理健康教育至關(guān)重要,而有效的國學傳播對其身心成長具有重要意義。下文是學習啦小編為大家整理的幼兒國學教育的重要意義,歡迎查看!

  幼兒國學教育的重要意義篇一

  目前教育存在的誤區(qū)——注重“養(yǎng)形、養(yǎng)技”而不是“養(yǎng)正、養(yǎng)心”,注重“養(yǎng)規(guī)、養(yǎng)法”而不是“養(yǎng)志、養(yǎng)氣”。“不養(yǎng)正、不養(yǎng)心,沒有培養(yǎng)根本性的東西,所以很多孩子讀書沒有自覺性,為了父母而讀書。” 學國學,就是要讓孩子“養(yǎng)正、養(yǎng)心“。

  國學理念把人的發(fā)展分成四個階段,即“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德”,每個階段都有其自身特點。

  “幼兒養(yǎng)性”指的是為孩子奠定優(yōu)美的人格。行為科學研究表明,人類性格的主要特征是在零至三歲時形成的,后來雖然有變化,但整體特點沒有質(zhì)的改變。心理學證明,零至三歲是人生中可塑性最高,施教最容易的階段,正是教育的黃金時期。很可惜,多數(shù)的父母大都輕易錯過了。如何在純凈的白紙上繪出最優(yōu)美的底案,建構(gòu)孩子一生發(fā)展的基石,是天下父母應該關(guān)心的重要課題。心理學認為,良好的習性一旦養(yǎng)成則終身受益不盡,反之將受害無窮。幼兒階段幾乎沒有自主學習能力,其純凈的心靈對外界信息靠高度的直覺而全面吸收,此時的教育都依賴父母親主動地給予正確的引導。

  “童蒙養(yǎng)正”指的是用圣賢智慧陶冶孩子的情操。幼兒四歲后,慢慢地學會了應用語言來表達情感,學習能力也在逐漸增強,此時應該把“童蒙養(yǎng)正”教育提上日程。“養(yǎng)正”是指培養(yǎng)孩子端正的心性及行為習慣。四至六歲兒童理解能力弱,學習生活中依賴父母之處尚多。此時也是孩子心性依然純凈,記憶力最強的階段。父母選擇四書五經(jīng)及老莊等重要經(jīng)典為主要教材,以歷代優(yōu)美古文詩詞等為輔佐教材,來教導兒童反復熟讀,進而鼓勵其背誦,充分發(fā)揮其記憶力的特長,背誦最有價值的經(jīng)典,趁心性純凈時,常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中,經(jīng)典的價值也將隨伴其人生成長,對孩子在成長過程中克服人生逆境有著重要作用。

  “少年養(yǎng)志”是指鼓舞孩子追求崇高理想,培養(yǎng)遠大志向。孩子告別幼兒園,就進入了少年時期,理解能力顯著發(fā)展,漸漸脫離父母的關(guān)懷照顧,正是意氣風發(fā)的學習獨立階段。此時即應邁進“少年養(yǎng)志”的教育。子曰“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而隨心所欲不逾矩”,正是我中華民族青少年們立志向?qū)W的典范。至于到了初高中的青少年時期,除了學校正常課業(yè)及特別感興趣的學科書籍外,建議父母選擇有助于孩子立志的課外讀物,鼓勵他們閱讀。有了書籍的力量,就會點燃青少年立志的熱情,建立堅定的信心和為理想奮斗的勇氣。

  “成人養(yǎng)德”指的是積累厚重的德行,以高尚的道德修養(yǎng)展開真實的生命旅程。成年以后,孩子進入社會,開始發(fā)揮自己的專長,進而立業(yè)成家。此時應盡力以求自立,在與人交往、與社會對接的過程中鍛煉自己,成為成熟的個體人,能夠在為人處事中常常反省自己的缺失與不足,自勉改過以求進益。

  人生的四個階段是環(huán)環(huán)相扣的,深入觀察我們不難發(fā)現(xiàn),每個階段都與國學思想有著密切關(guān)系,而幼兒養(yǎng)性正是其入門的門票。因此,抓好幼兒國學教育對孩子今后的成長有著廣泛而深入的影響。

  具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

  (一)有利于培養(yǎng)孩子良好的行為習慣。

  中華傳統(tǒng)美德的18個德目中,有三分之一是關(guān)于行為習慣的,如孝敬父母、尊敬師長、勤勞節(jié)儉、誠實守信、謙虛禮貌等待等,這些良好習慣的養(yǎng)成,既要靠家長和老師的正面引導,也要靠國學知識的熏陶。

  現(xiàn)在的孩子多是獨生子女,在家庭中是小太陽,兩代人四顆星圍繞著太陽轉(zhuǎn),衣、食、住、行都以孩子的需求為中心,極易養(yǎng)成孩子自私、任性、驕傲、脆弱等不良習慣,生活中類事例比比皆是。開展國學教育,可以讓孩子在誦讀經(jīng)典的過程中得到熏陶。如讀了《弟子規(guī)》中“親有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床”,孩子就會產(chǎn)生感恩父母的初始心態(tài),為以后孝敬父母打基礎。讀了“惟德學,惟才藝,不如人,當自勵。若衣服,若飲食,不如人,勿生戚”,就會引導孩子關(guān)注修德育才,少些與別人攀比吃穿的想法。誦讀《誡子書》中“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,就會引導孩子形成節(jié)儉的習慣,誦讀《易經(jīng)》中的“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”就會引導孩子心靈向善。

  (二)有助于開發(fā)孩子的記憶力。

  記憶力是人生學習和發(fā)展過程中最為重要的智力因素,記憶力好的人無論是學習還是工作都高人一籌,即使是在交際場合,想要談吐文雅、引經(jīng)據(jù)典也需要有較強的記憶能力。

  心理學認為,人的記憶能力在兩周歲前就已經(jīng)開發(fā)了65%,到6歲時開發(fā)至80%,入學后的開發(fā)已經(jīng)很有限了。因此,有效利用學前時間,通過誦讀國學經(jīng)典來開發(fā)孩子的記憶力是很必要的。

  實踐證明,孩子的記憶力是驚人的,千字有余的《弟子規(guī)》,整整千字的《千字文》,經(jīng)過幾天時間的誦讀,孩子們能從頭到尾全篇背誦,真是令人驚嘆。如果老師和家長與孩子同讀同背,都只能零散地記得部分句子。記憶力強的孩子讀《千字文》6、7遍之后,基本上能背下來。

  幼兒時期熟記的知識是最牢固的,在以后的學習中很有用處。有人做過研究,幼兒時期誦讀過國學經(jīng)典的孩子,到了初高中學習古文比沒誦讀的孩子上路快,理解深刻。同時,對寫作文有極大的幫助。很多孩子上初中后不會對聯(lián),每年中考對聯(lián)的2分都有部分孩子得不全,如果將《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》或者《訓蒙駢句》作為孩子誦讀內(nèi)容,到了初中對聯(lián)問題就迎刃而解了。

  (三)有利于幫助孩子識記和理解文字。

  識字是孩子學習的基礎,關(guān)于幼兒識字教學爭議較多,什么時候開始識字?幼兒階段識多少字?識字到什么程度?都是需要我們解決的問題。一般理論講,幼兒階段應從1.5周歲開始識字,識字量應該在600-1000之間,識字要求應該是讀準字音、掌握字型、初步理解字義。

  幼兒識字理論歷來有兩大派別。一派是傳統(tǒng)識字派,講究的是音、形、義統(tǒng)一,例如,識記“休息”的“休”字。另一派是現(xiàn)代識字派,講究的是整體認讀,快速識字,不求質(zhì)而求量。如果將兩派綜合起來,幼兒階段識字的量就會增加,許多孩子在背誦過經(jīng)典之后能自己閱讀圖文并茂的兒童文學作品。

  (四)有利于培養(yǎng)孩子的語言表達能力。

  語言表達能力是人生最重要的能力之一,能說一口流利的普通話,做到聲音動聽,發(fā)音標準,是每個人在人際交往過程中的追求。孩子們在誦讀國學經(jīng)典的過程中,能夠一邊走著舞步一邊背誦,把握讀經(jīng)“一心二用”的特點。通過背誦,也鍛練了幼兒的記憶能力,并隨著年齡增長和對經(jīng)典的進一步理解,大大提升孩子們的分析判斷能力。誦讀國學經(jīng)典的同時,也可以積累大量的優(yōu)美語句,作文水平提高。

  (五)有利于提高孩子的思維能力。

  思維能力是孩子智力發(fā)展的核心因素,注意力、觀察力、想象力、記憶力都是為思維能力報務的。沒有思維能力的統(tǒng)合,其他的智力因素都是散在的不成體系的能力。只有思維能力發(fā)展得好,孩子才會在初中,特別是高中的學習中顯示出優(yōu)勢。

  瑞文智力測試、韋克斯勒智力測試,都是對孩子智力水平的測量。不同孩子的智力水平是不一樣的,但對同樣智力水平的孩子,學習能力卻有不同,這就是思維能力的不同。國學經(jīng)典中許多語句都是有著嚴密的邏輯關(guān)系的。對于訓練孩子的形象思維和抽象思維有著很好的作用。

  (六)有利于培養(yǎng)孩子的獨立能力。

  培養(yǎng)孩子的獨立能力,是家長和幼兒園的基本責任,孩子獨立能力培養(yǎng)得如何,直接關(guān)系到孩子一生的發(fā)展。國學經(jīng)典中有許多教育孩子獨立自主的內(nèi)容,學習國學,對形成孩子的獨立能力有重要的作用。

  (七)有利于培養(yǎng)了孩子的閱讀興趣。

  接觸難懂的古文詞匯,是孩子產(chǎn)生閱讀興趣的重要渠道。一般說,古文超出了孩子的理解能力,他們的興趣不會很大,但是集體誦讀這種形式,激發(fā)了孩子對古語的熱愛。對于孩子來說,只要是讀書,故事類也好、科普類也好、文史類也好,文章中即使有一些超出理解能力的詞語,孩子都喜歡也能堅持聽下來。一些孩子還可以延伸背誦其他的文化經(jīng)典,如《三字經(jīng)》、《笠翁對韻》、《論語》、《圖解山海經(jīng)》等等。接近一本新書,就是為孩子打開一個新世界,盡管陌生詞匯很多,但孩子喜歡聽新鮮事物的愿望卻得到了較大的滿足,在此基礎上,會激發(fā)孩子的閱讀愿望和養(yǎng)成閱讀習慣。

  人類道德的形成和發(fā)展,需要吸取各方面的精神營養(yǎng),對于中國人來說,最好的營養(yǎng)就是祖先留下來的國學經(jīng)典。實踐證明,一個人要成為社會需要的優(yōu)秀人才,只靠科學知識和職業(yè)能力是遠遠不夠的,必須學習和繼承前人的優(yōu)秀道德品質(zhì)。只有道德高尚的人,才能領導事業(yè)和企業(yè)單位實現(xiàn)科學發(fā)展,從小到大、從弱到強,成為開創(chuàng)時代、引領潮流的一代宗師。從這個意義上講,進一步提高家長認識,積極配合幼兒園,在幼兒階段進行國學教育是十分必要的,是一項功在當今,利在后世的惠民工程。

  幼兒國學教育的重要意義篇二

  一、引言

  用傳統(tǒng)經(jīng)典塑造教育平臺,以國學智慧灌輸幼兒教育。新夢想國學幼兒園是立足于傳統(tǒng)文化熏陶的基礎上,引之以現(xiàn)代化學習相輔的特色基礎教育機構(gòu)。

  在國際化發(fā)展與競爭不斷的年代,基礎教育項目必不可少。新夢想國學幼園開展適應市場運用而生的各種學習項目,比如國學經(jīng)典教育、外語課程學習、托管式教育服務、幼兒禮儀教育,個性培養(yǎng),等等。

  “望子成龍,望女成鳳”,這是每一個家長的心愿。讓幼兒從小就接觸到中國傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)文化背景,學習如何待人處事,有利于孩子們讓一些劣根在小時候的教育中慢慢有所改變直至摒棄,有利于孩子們的成長成才。在日常生活中,借助一個個特定的情景,把美德教育與自身的行為結(jié)合起來,和孩子一起身臨其境享受國學、溫故知新,使之浸潤在“孝、禮、勤、誠、恥”之中,感受美德就在身邊,在親力親為中逐漸使自己的品行高潔起來,不失為一種好方法。要知道,很多古老的國學經(jīng)典,在今天看來,仍然適用!所謂經(jīng)典,經(jīng)久不息;傳承,傳誦不衰。

  3—6歲是兒童成長過程中最重要的發(fā)展時期,同時也是培養(yǎng)兒童良好習和學習興趣的關(guān)鍵時期。目前中國大部分孩子是獨生子女,最常見的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中,越來越多的孩子存在著普遍性的問題:缺乏愛心,不尊敬長輩,蠻橫,自私,合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題,我們開始的基礎教育應當讓國學與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當?shù)膬?nèi)容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國很多思想精粹和美德,有很多值得繼承和發(fā)揚的東西。比如:熱愛學習,尊老愛幼,誠實守信等。

  二、國學經(jīng)典教育的必要性

  1、早教市場面臨洗牌,管理規(guī)范化從行業(yè)自身發(fā)展狀況來看,無論是中國傳統(tǒng)早教還是洋品牌都因種種弊端遭遇發(fā)展瓶頸,早教市場面臨洗牌,呼喚更科學規(guī)范的早教體系的誕生。中小早教機構(gòu)生存難度加大,而大型早教結(jié)構(gòu)則全方位發(fā)展,管理趨于規(guī)范化,市場強者愈強、弱者面臨淘汰的局面。市場整體朝著科學化和規(guī)范化發(fā)展。與此同時,我國早教行業(yè)缺乏相關(guān)法律規(guī)范,伴隨著行業(yè)市場規(guī)?;陌l(fā)展,國家政府對早教行業(yè)重視程度加強,相關(guān)法律法規(guī)相繼出臺,也將為我國早教行業(yè)科學化發(fā)展提供有力保障。

  2、國學文化影響根深蒂固,影響深遠國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓,對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大,對于傳承文明、增強民族凝聚力以及中華民族的復興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作,它們是經(jīng)過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品。而狹義上的經(jīng)典國學通常指的是在封建社會中形成的以儒學為代表的主流文化,目前學齡前孩童學習的經(jīng)典國學大多是指《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》和《唐詩三百首》等。這些經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化千百年歷史的積淀,不管從文化內(nèi)容上還是道德上,都能啟迪孩子們的智慧,都能達到積極教育孩子的目的。

  3、多媒體時代下國學熱的趨勢促進學齡前兒童思想道德的發(fā)展 道德感是人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評價自己和他人的言行時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗,具有明顯的社會性,可以通過道德理論教育、具體的道德事實或情景教育、現(xiàn)實生活中的先進榜樣和文學藝術(shù)作品中的典型形象影響感化社會成員強化人們的道德感。學齡前的兒童在五六歲的時候道德感逐步發(fā)展起來,國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化文明千百年的歷史道德經(jīng)典,借助于多媒體的形式表現(xiàn)出來,能夠有效地促進學齡前兒童的思想啟蒙,達到道德情感上的共鳴,有利于培養(yǎng)他們關(guān)愛父母、尊敬師長、熱愛生活的意識。促進學齡前兒童美感的發(fā)展 美感是人接觸到美的事物所引起的一種感動,是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài),是人對美的認識、評價與欣賞,不是人的自然的稟賦,而是人在自然的稟賦的基礎上經(jīng)由社會歷史實踐的產(chǎn)物。通過多媒體,兒童們可以對美的事物的色彩和聲音不斷感知與理解,加上教育的作用,不斷提高他們的審美觀和認知感。同時,多媒體呈現(xiàn)出來的誦讀音律、節(jié)奏和發(fā)音都是比較準確的,這對兒童語言的培養(yǎng)具有積極的意義。

  三、我國國學教育的瓶頸當前我們中國大部分幼兒園包括國學性質(zhì)的幼兒園在內(nèi),存在著傳統(tǒng)教育管理方面的弊端。

  常規(guī)的教育理念限制了幼兒個性的開發(fā):在很多的幼兒園,我們可以看到很多常規(guī)、傳統(tǒng)教育方面的東西在大規(guī)模應用在園內(nèi)管理建設方面中,結(jié)果往往適得其反,原因很簡單,3-6歲的幼兒,正是個性發(fā)揮的好時機,但是園內(nèi)的教育卻過度要求他們在活動時整齊劃一地坐好,在活動中過度干預幼兒的活動性質(zhì),一味強調(diào)組織跟紀律,成熟的教學方法,全面的教學規(guī)劃,強迫性地要求幼兒接受體制下的東西,使得幼兒學習興趣下降,無法取得良好的教學效果。

  硬板的校園變相體制以及過度強調(diào)指示性教育,師生關(guān)系緊張:在現(xiàn)在時事社會新聞中,我們呢不乏看到這樣一些報道,虐待學生事件、師生關(guān)系不和諧等等。在校園這個大群體中,學校的變相體制使得學校往往充當?shù)氖且粋€處于主動地位的角色,自然,學生群體是一個被動的角色。學校里,學生被要求嚴格遵守一切規(guī)定好的制度,過度的指示性教育使得學生處于封閉狀態(tài);校園暴力時有發(fā)生,老師呵斥學生現(xiàn)象層出不窮,師生關(guān)系不和諧,傳統(tǒng)弊端顯露。

  不適當開展評價導致幼兒心理發(fā)展扭曲:在當今很多幼兒園,可以看到學校開展各種評價機制以激勵幼兒,這種做法利弊相衡。采取得當,確實能夠起到激勵作用,但是,部分學校的做法卻太過頭,比如按衣服、帽子、紅領巾顏色給幼兒進行分類評定。試問,幼兒尚且處于有待開發(fā)成長的階段,強加給幼兒的評價還是出于分類的目的,這樣有利于他們塑造健康人格嗎?其實幼兒在本質(zhì)上沒有差別,科學合理地為他們提供更好地條件才是真正值得關(guān)注的問題。

  不切實際實際引進國外教育模式,結(jié)果與現(xiàn)實背道而馳:競爭時代,很多幼兒園為了趕上國際潮流,大幅度引進國外的教育理念跟教育方式,例如雙語教育、蒙特教育,而忽視了國內(nèi)教育模式的植根性,結(jié)果幼兒飛彈接受不了,甚至產(chǎn)生反感的情緒。在實際上,借鑒國外先進教育理念跟模式是必要的,但是幼兒處于一個被文化環(huán)境熏陶已久的狀態(tài),盲目選擇并引進,變相夸大價值,并不利于幼兒的發(fā)展。

  四、幼兒國學教育研究對策

  4.1 國學的語言形態(tài)傳播。

  目前公共圖書館開展了多種多樣的學術(shù)講座、學術(shù)論壇等,起到了很好的傳播效果,國學學校以及幼兒館亦可開設專題的國學講座,建立“國學第二學校”,開展學術(shù)講座,利用長白講壇、社科講壇、吉林省傳統(tǒng)文化公共播講團等資源,系統(tǒng)講授國學知識,普及國學教育。

  4.2 國學的實踐形態(tài)傳播。

  利用中國傳統(tǒng)節(jié)日“元宵”、“清明”、“端午”、“中秋”、“春節(jié)”等節(jié)日,開展國學興趣沙龍、讀書競賽等國學體驗活動。國學傳播不應流于說教,需適合少年兒童的特點,寓教于樂,雅俗共賞,做到春風化雨,潤物無聲。可以具有中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日為契機,開展系列活動,如征文、知識競賽、趣味沙龍等等活動,吸引少年兒童讀者的興趣,潛移默化地傳播國學知識。

  4.3 國學的傳媒形態(tài)傳播。

  “古為今用”指在國學內(nèi)容上,汲取中華文化的精髓;“今為古用”則指在國學傳播形式上,以現(xiàn)代化的傳播手段來弘揚古老的國學知識,使其煥發(fā)出青春的光輝。古老的國學與現(xiàn)代傳媒的有機結(jié)合,方能產(chǎn)生更深遠的傳播效果,也符合時代發(fā)展的規(guī)律。

  4.4 國學的歷史體驗形態(tài)傳播。

  中華民族悠久燦爛的歷史文化對少年兒童的成長具有激勵作用,利于培養(yǎng)他們的民族自豪感。只有親身體悟到文化的魅力,才能真正領略傳統(tǒng)文化的博大精深,增強文化底蘊,為今后的成長打下堅實的文化基礎。少兒館可組織國學尋根方面的冬、夏令營,進行文化尋根、考察活動,讓少年兒童讀者融入到歷史文化的氛圍中,同課堂教學、課本知識有機結(jié)合起來,形成立體的傳播形態(tài)。

  4.5 國學的復雜性

  國學傳播是一項復雜的工程,涉及文化、文學、藝術(shù)、思想、教育等諸多學科,單靠少兒館本身是無法完成對少年兒童的國學傳播與教育的,因此借助少兒館搭建的傳播平臺,尋求廣泛的外部合作,才能收到良好的教育效果。依托高校的科研力量有效地開展文化的傳播,已經(jīng)成為國學傳播活動的一個重要方面。公共圖書館搭建國學傳播平臺,高校學者提供相應文化智力資源,充分體現(xiàn)了文化精英研究與公共傳播的緊密結(jié)合,高校科研力量與公共圖書館平臺的人才資源共建與共享,使文化建設形成了良性的生長。

  五、結(jié)語

  在當前社會價值觀整體缺失情況下,對少年兒童加強心理健康教育至關(guān)重要,而有效的國學傳播對其身心成長具有重要意義。國學幼兒園作為公共文化服務單位,是社會公共文化服務體系的有機組成部分,在國學傳播方面的工作具有重要的文化價值與社會教育價值,通過不同路徑的探索與開拓,可為國學的傳播開辟新路,為少年兒童的健康成長奠定堅實的基礎。

  幼兒國學教育的重要意義篇三

  國學根本上是教人如何做人,如何安身立命。國學能培養(yǎng)孩子的知、情、意、行。在國學教育下,孩子對社會,對人與人,個人與社會之間的關(guān)系的認識不斷擴大和加深,因而,他們的思想觀點和道德觀念也就由淺入深,由簡單到復雜地發(fā)展起來。國學教育中有許多經(jīng)典故事,它們能引起孩子們在情感上的共鳴。

  國學可以啟迪孩子的天性,亦作用于成人。國學,教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家,文、史、哲三科,天、地、人三學合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神,主要體現(xiàn)在三個方面:在人與自然的關(guān)系上,順自然而以人為本;在人與社會的關(guān)系上,循人倫而以和為本;在人與自我的關(guān)系上,重體驗而以樂為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子,逐漸形成了“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的使命意識,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”的憂患意識,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的濟世情懷,“天下興亡,匹夫有責”的社會責任,“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。同時,古代知識分子十分注重以“內(nèi)省”來提高道德修養(yǎng),并且主張通過自身的體驗而體驗到快樂。也正是因此,“順自然而以人為本,循人倫而以和為本,重體驗而以樂為本”成為傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn),對建立和諧師生關(guān)系有指導作用。

  孩子學習國學到底有什么好處呢?1.開發(fā)孩子智力潛能,培養(yǎng)兒童記憶能力和語言學習能力

  幼兒時期是寶寶智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時期,寶寶如果在這一階段通過學習經(jīng)典古籍和詩歌,如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等,可以有效地幫助他們進行智力和記憶力方面的開發(fā),有實驗表明,通過學誦讀經(jīng)典,他們的語言能力也會明顯提高,識字量明顯要超過一般的小孩。在學習和朗誦古典文學經(jīng)典的同時,寶寶也學習了優(yōu)美經(jīng)典的文字、文言、文章。孩子既學了“語”又學到了“文”,兩者融合為一個整體,為寶寶今后語文課程的學習打下了良好的基礎,也培養(yǎng)了寶寶良好的閱讀意識、閱讀興趣和閱讀習慣。

  2.培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德

  中國傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理:“人不知而不慍,不亦君子乎?”“三人行,必有我?guī)熝?rdquo;“凡出言,信為先”......孩子在誦讀這些朗朗上后的語句時,不僅能夠識字認字,更是在潛移默化中學習了中國傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德,培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。

  3.讓孩子養(yǎng)成好的行為習慣

  當前,大多數(shù)學生都是獨生子女,由于家庭的寵愛,家長的疏忽,以及社會環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習慣:自理能力差,依賴性強;心里不成熟,缺乏堅韌不拔的意志;任性,我行我素,不顧他人感覺;自私狹隘》......而在《弟子規(guī)》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。 學習國學的三大環(huán)境1.多播放古典音樂

  多放能開發(fā)右腦的音樂,如:《潛腦音樂》、古琴曲等。音樂能讓小孩心情放松,同時更能對國學中的意境有所共鳴。小孩在輕松的環(huán)境下就能體驗到自由,學國學的熱情也就更旺了。

  小提示:小孩多聽會讓耳朵更敏感

  2.多布置名畫

  可選擇色彩比較亮麗的、莊嚴的、厚重的名畫,多熏陶不同風格的名家風范,這將直接提升孩子的審美標準。名畫不一定要是很貴重的,有時一張韻味十足的畫也是可以的,關(guān)鍵是畫的內(nèi)涵和畫功。欣賞名畫也對孩子的品質(zhì)和性格發(fā)展有著明顯的熏陶作用,可謂多利而無一害。

  小提示:孩子多看會讓眼睛更明亮

  3、多跟孩子一起讀經(jīng)典。

  言傳不如身教,如果父母真的認可國學經(jīng)典的教育價值,那就從自身做起,父母親的興趣也將直接傳遞給孩子,這“內(nèi)在的環(huán)境布置”比外在的環(huán)境更重要得多!父母的陪同和支持是對孩子的最重要的鼓勵,父母同時也是孩子的第一老師,指導作用是不可推卸的。這樣的親子活動好處多多,相信能得到孩子們的喜愛,不過,父母要合理安排好時間,萬不能一味追求表面的背誦,而強迫孩子!


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