佛家是怎么養(yǎng)生的
在大家的印象中,佛教的人一般都是比較會(huì)養(yǎng)生的。不管是養(yǎng)生還是人生,他們都有著不同的理解。下面學(xué)習(xí)啦小編馬上就告訴大家佛家養(yǎng)生方法吧。
佛教養(yǎng)生方法
佛家養(yǎng)生講究無欲無求,不要過分強(qiáng)求一些事情,順其自然,將心放平,才能真正做到佛家的養(yǎng)生。
一、念身不求無病。
念佛就是念佛,念佛不與健康相掛,不求無病長壽。為什么?因?yàn)樯眢w健康,貪戀身體而不成,欲想長壽而不成,苦相即生,使初發(fā)生西之念而舍之。其貪戀健康之人便會(huì)用一切手段愛護(hù)它(包括營養(yǎng)、滋味、治病等),為達(dá)到其目的,必會(huì)造種種殺業(yè)使其破戒,或?yàn)樘用庥趥?,必傷害眾生而退其道心,即然知道這個(gè)身體是個(gè)和合的因緣,有因緣必有果報(bào),從而樂受,病苦之生成才覺因果之厲害,從而加強(qiáng)信行,棄惡從善。覺后才知病苦是你覺的助緣,感恩不盡,病苦即是良藥。
二、處世不求無難。
人生一世,處事都不是一帆風(fēng)順的,人也不應(yīng)該去求事事如意。如果在這個(gè)世界上,事事如意,樣樣順心,必然有慢高貢大之心生起。財(cái)錢上也是同樣,財(cái)產(chǎn)多自然不注意節(jié)約,從而奢侈浪費(fèi)。因地位、財(cái)產(chǎn)的無難,驕傲、奢侈的增大,從而不但聽不進(jìn)勤儉之言,節(jié)約之語,反而會(huì)看不起貧窮下賤之人,吃不下粗茶淡飯之食,甚至?xí)?duì)人欺壓污辱,這樣的人怎能證道。因?yàn)樗幕勖艿綋p害,悲心早已丟掉。如能在患難艱苦的條件下,知這苦的根由,從而生離苦心,生悲心,發(fā)愿心,知難而離難,甘愿接收,放下便自在。
三、究心不求無障。
做好人好事還不容易,何況修心見道更是困難重重。如果究心見性一帆風(fēng)順,無有障礙,就準(zhǔn)是你走錯(cuò)了路,不然就是你在欺騙大家。走錯(cuò)了路肯定是得不到自己的本來面目的。要想見性,只有在障礙現(xiàn)前之時(shí),信不退,不向外去求什么,同時(shí)也不要去排除這個(gè)所謂的障礙,只管去問心。這個(gè)障礙既然是個(gè)緣,緣生緣滅,你與他無緣了,障礙便自滅,絕不是滅這個(gè)障,而是慧命在繼續(xù)生成,這個(gè)障就是解脫之緣,煩惱即菩提,你說對(duì)否?
四、立行不求無魔。
既然你已經(jīng)走到這時(shí),知已難,行亦更難。難,害怕不順,這就是著魔之相。不怕行時(shí)沒有煩惱,因?yàn)槟闶侨?,還沒有到究心之道,色空分別是有的,這也是應(yīng)該存在的,要是無煩惱,一帆風(fēng)順,肯定會(huì)不能吃苦,放逸,松散,愿心自退,行肯定不堅(jiān)。遇難自退,這樣達(dá)到彼岸、證得真如絕對(duì)是不可能的。只有排除自我的成分,找到煩惱的根源何在,找到煩惱解決的方法,無我時(shí),煩惱自滅。所以,這是以煩惱為智,以煩惱為修行方法,從而不離生活,認(rèn)識(shí)人生,用正分別而去分別,以達(dá)到煩惱不惱,本無煩惱,色即是空,空即是色之根本上道。
五、謀事不求易成。
想辦什么事情不要去求簡單順利。過于順利,心里容易產(chǎn)生驕傲自大,這樣的后果肯定是目中無人。要知道辦成什么事情,都是你的緣助,都是你的因生,絕對(duì)不只是你的能力。要不然你肯定會(huì)失去人心喪失福德,如福德不夠,是辦事不成的主要條件。從此要接收困難、干擾,廣修福德而生快樂。
六、交情不求益我。
交朋友首先不要考慮對(duì)自己有什么利益。如果這樣,朋友是交不上的,交朋友要眼光長遠(yuǎn),要不然必被小利迷性而吃虧,怕吃虧必吃虧,吃虧后必然要找人家的錯(cuò)誤,作為自己發(fā)泄不滿的理由,甚至造謠污蔑。這時(shí)需要冷靜下來,仔細(xì)看一下這個(gè)事的來龍去脈,是否與你心不正有關(guān)。這個(gè)因就不必說了,這個(gè)緣即當(dāng)下一念,這個(gè)果是吃虧沒錯(cuò)。知道這個(gè)就應(yīng)該吸取教訓(xùn),心正自利利他,以利他而獲自利。交朋友要交心,不要交情,親而不近,疏而不遠(yuǎn),避免人我是非。
七、于人不求順適。
做事不求順利,做人也同樣不求平安、舒適,真的平安你是求不到的,人生百年短暫一世,如一遇小適便失去心性,驕功自傲,目中無人,這樣的后果同樣也是可怕至極——我知我見狂增,慧命受損。所以要知道人在這個(gè)世界上即便出了好心,做了好事,首先應(yīng)該感謝那個(gè)得到了的人,是人家成就了你好的因緣,如果沒有人家的存在,你恐怕也沒有好人可做。好人不好做,好事更難行。如果遇到逆境,聽到別人的難聞之語,看見別人難看之面,從而應(yīng)該增長你對(duì)他的可憐心,增長你繼續(xù)做好人好事的信心。
八、施德不求望報(bào)。
德望報(bào)則意有所圖。意有圖必華名欲揚(yáng)。明德無性德亦非實(shí)。以市德為棄屣。
幫助別人不要希望得到別人的回報(bào),否則就只能是好事而不能修德性。德十分重要,同樣一件事情,修德是根本智,否則顯得可憐千萬倍。有智慧的人絕對(duì)去修德性。如果又想修德性,又想回報(bào),結(jié)論肯定是用心不正,方法不對(duì)。因?yàn)橛谢貓?bào)的念頭即已有自我的目的,無非是非名即利,怎叫德呢?所以《地藏經(jīng)》里佛說:“起心動(dòng)念無不是業(yè),無不是罪?!彼灾挥邪迅5乱卜畔虏凰?但不等于它不存在,只是不思),久而久之達(dá)以見性,禪宗“三輪體空”。
九、見利不求沾分。
見到有利的事情先不要考慮是否也有我的一份,只考慮是否有自己的一份,容易做出一些十分愚蠢的事。不擇手段去爭、搶、騙、殺之人,之事,歷歷在目,古今中外實(shí)不少見。在做愚蠢之舉時(shí)先去思,后去想,再去做,最后陰謀暴露,身敗名裂,從而臭名昭著。為了避免這愚心動(dòng),首先要知道世間一切都是不生不死的,好處與壞處都是同時(shí)存在的,你得到的同時(shí)(不知你知不知道)你也在失掉,哪個(gè)重要?德勝于名利。因?yàn)闆]有德,財(cái)也會(huì)離你而去。即然這樣,以周濟(jì)別人為享受才是高尚的道德。
十、被抑不求申明。
受到委曲,被錯(cuò)誤地理解了怎么辦?首先是不向?qū)Ψ阶鍪裁唇忉?,讓?duì)方理解自己。人家怎么能理解你,解釋會(huì)造成新的誤會(huì),使誤解增大。再者,解釋起碼也是不信因果的表現(xiàn)。信因果需要智慧,沒有智慧也絕對(duì)不信。不信因果就不能樂受果報(bào),反而會(huì)使嗔恨之心頓起,無明增長,繼而又造新業(yè)。所以學(xué)會(huì)忍辱,忍辱為謙遜之美德。前行為德,后退也可是善。認(rèn)識(shí)自己,正確對(duì)待自己的位置,對(duì)自己的現(xiàn)在和將來又會(huì)有什么不好?以忍辱為上,以認(rèn)頭為高,這就是修行。