不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦>生活課堂>健康知識>健康養(yǎng)生知識>

佛家養(yǎng)生治病最好方法

時間: 冠墩784 分享

  在佛教上認(rèn)為,人生病主要是因為勞累過度、飲食不節(jié)、坐禪不得法、鬼魔所侵而導(dǎo)致的,因此,佛教養(yǎng)生上面就指出禪定是治療疾病的一種方法。下面就是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于佛家養(yǎng)生治病的最好方法,供大家參考。

  佛家養(yǎng)生之禪定的治病方法

  以禪定治病需要根據(jù)人們的病情,以及具體的情況來進(jìn)行治療,其中以下十個條件是必須要具備的,10個條件為:

  1、信:確信按正確方法修禪,必能治我此病,這是能見效的先決條件。

  2、用:實修禪定。

  3、勤:須于每日早晚專精修禪,每次以身上出微汗為度。

  4、恒:持之以恒,不要間斷。

  5、別?。合软氄_判斷病因,識別病癥。

  6、方便:根據(jù)病情靈活運用治療方法,可請現(xiàn)代醫(yī)生用藥物或請佛醫(yī)給予治療,不應(yīng)死執(zhí)一法。

  7、久行不懈:堅持治療,直到病除。

  8、取舍:善于辨別損益,有效則行之,無效是止而不修。

  9、善養(yǎng)護(hù):除修禪外,還應(yīng)善于保養(yǎng),慎飲食,避寒熱,不犯禁忌。

  10、知遮障:不隨便把坐禪中的境界和療效向人宣說。

  佛教的創(chuàng)立與僧人的日常生活

  健康、長壽,始終是人類努力追求的一種理想。為此,千百年來人類探索出了許多的養(yǎng)生之道,其中,佛教和佛教徒也積累了豐富的養(yǎng)生理念和方法。不過,在談?wù)摲鸾痰酿B(yǎng)生思想之前,應(yīng)略為介紹一下佛教的創(chuàng)立與僧人的日常生活。

  佛教教主釋迦牟尼佛于公元前624年出生在古印度迦毗羅衛(wèi)國王宮,其父王為他提供了優(yōu)裕的生活條件,但他卻不感興趣,一味要尋求人生真諦與生死解脫。相傳他先后于都城四門見到人間生老病死的四種情形,還于田間看見人驅(qū)牛、鳥啄蟲、鷹抓鳥這種種弱肉強食的景觀,深感眾生生命的脆弱、痛苦、無常與虛幻,于是毅然放棄王位繼承,出家學(xué)道,甚至跑到雪山苦行六年,常常日食一麥一麻。后來他發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道,于是放棄苦行下山。這時一位牧女見到他虛弱不堪,便熬乳糜供養(yǎng)他。釋迦牟尼的體力由此恢復(fù),隨后于菩提樹下坐禪,入定七日,在臘月初八,夜睹明星而悟道成佛。此后他游行于五印度傳播佛教思想,建立教團(tuán),佛教由此創(chuàng)立。

  在佛教教團(tuán)中,佛教徒依性別和受戒的不同,分為出家的僧、尼二眾和居家的男女二眾,其中,僧、尼二眾一般以寺院為單位,各自按照佛制的戒律和祖師們制定的清規(guī)組成規(guī)模不等的修行群體。早期的印度僧人居無定所,或住于林間樹下,或住于崖洞、墳邊;乞食為生,每日早、午兩次,甚至僅于午間吃一頓;穿著更是簡單,總共只有三件衣服;日常以坐禪為主,輔之以誦經(jīng);每半月集體誦戒一次,進(jìn)行批評與自我批評;每年夏季三個月安居一處專修,不許旅行,以免走路誤傷蟲蟻。以后隨著佛教的廣泛傳播,信眾增多,僧團(tuán)壯大,僧人有住于一處、聚眾熏修的需要,信眾有隨時供養(yǎng)、請教的需要,于是一些王者大臣、長者富戶將自己的園林住宅獻(xiàn)給僧團(tuán),或為僧團(tuán)搭建簡易茅棚,于是有了“寺院”。不過那時僧人們除了三衣、缽、臥具等十幾種隨身用品之外,不允許也沒有什么私有財產(chǎn),遵循托缽乞食制度,多數(shù)時間仍過著四方游化的生活。寺院只是用于聽佛說法、結(jié)夏安居,或各處僧人云游中暫時休憩之所。

  佛教于東漢傳入中國,與中國固有的文化相結(jié)合,不久即獲得很大的發(fā)展,寺院林立,僧人在生活制度上也有幾個突出的變革。一是自從吳大帝孫權(quán)立建初寺起,歷代以來,佛教的大寺院多由皇帝敕建,僧徒也往往由國家剃度和監(jiān)督管理,僧徒的生活由信徒或國家供給。因而佛制的乞食制度就逐漸沒有必要奉行了,這同當(dāng)時印度相比是一大變革。

  其次,佛陀制戒禁殺而不斷肉,這是因為乞食自活,只能人家施舍什么吃什么,不能挑葷揀素。但中國從梁武帝開始,用法令禁制吃肉,用國家權(quán)力推行了佛在《楞伽》等經(jīng)中所說的遺誡,這確實又是佛教華化過程中的一大進(jìn)步。素食之有益于健康和有助于延壽,近代醫(yī)藥科學(xué)的調(diào)查研究已提出充分的證明。

  再次,佛制戒律本來貫徹一種勤勵身心、遮止放逸的精神,所以沙彌(初出家的僧人)的原意是勤策、勞策,沙門(出家修行者,后專指佛教僧人)的原意是勤勞、勤懇、劬勞、功勞。印度當(dāng)時的社會傳統(tǒng),修道之人不能從事勞作。釋迦創(chuàng)教之初自然不在這個問題上立異違俗。所以他要求僧人以乞食活命也是事非得已。為了養(yǎng)成僧徒勤勞的習(xí)慣,他在生活細(xì)節(jié)上制定了詳密的規(guī)定,使事事必需親自動手,不能仰賴他人,頤指氣使。中國僧人的生活本賴國家的供給和信徒的施舍,后來由于佛教遭遇三次大的法難(國家頒令禁止佛教),僧人開始設(shè)法自謀生計。尤其是禪宗的興起,創(chuàng)立了具有中國特色的叢林制度,強調(diào)“農(nóng)禪并重”,使佛法修行和生產(chǎn)勞動打成一片。這又是佛教發(fā)展史上的一大進(jìn)步。
看過“佛家養(yǎng)生治病最好方法”的人還看了:

1.養(yǎng)生經(jīng)典語句

2.養(yǎng)生美顏方法

3.郭林氣功的功理與功法

4.健康知識資料

5.100條養(yǎng)生偏方

6.美容保建知識100條

1135753