戈特弗里德·威廉·萊布尼茨高智商名人
戈特弗里德·威廉·萊布尼茨高智商名人
戈特弗里德·威廉·萊布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年7月1日-1716年11月14日)，德意志哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，歷史上少見的通才，被譽(yù)為17世紀(jì)的亞里士多德。
在數(shù)學(xué)上，他和牛頓先后獨(dú)立發(fā)明了微積分。有人認(rèn)為，萊布尼茨最大的貢獻(xiàn)不是發(fā)明微積分，而是發(fā)明了微積分中使用的數(shù)學(xué)符號(hào)，因?yàn)榕ｎD使用的符號(hào)被普遍認(rèn)為比萊布尼茨的差。萊布尼茨還對(duì)二進(jìn)制的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
在哲學(xué)上，萊布尼茨的最好主義(或譯樂觀主義)最為著名，他認(rèn)為，“我們的宇宙，在某種意義上是上帝所創(chuàng)造的最好的一個(gè)”。他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認(rèn)為是十七世紀(jì)三位最偉大的理性主義哲學(xué)家。
萊布尼茨對(duì)物理學(xué)和技術(shù)的發(fā)展也做出了重大貢獻(xiàn)，并且提出了一些后來涉及廣泛——包括生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、概率論、心理學(xué)、語言學(xué)和信息科學(xué)——的概念。萊布尼茨在政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)諸多方向都留下了著作。
萊布尼茨對(duì)如此繁多的學(xué)科方向的貢獻(xiàn)分散在各種學(xué)術(shù)期刊、成千上萬封信件、和未發(fā)表的手稿中，截止至2010年，萊布尼茨的所有作品還沒有收集完全。2007年，戈特弗里德·威廉·萊布尼茨圖書館暨下薩克森州州立圖書館的萊布尼茨手稿藏品被收入聯(lián)合國教科文組織編寫的世界記憶項(xiàng)目。
由于萊布尼茨曾在漢諾威生活和工作了近四十年，并且在漢諾威去世，為了紀(jì)念他和他的學(xué)術(shù)成就，2006年7月1日，也就是萊布尼茨360周年誕辰之際，漢諾威大學(xué)正式改名為漢諾威萊布尼茨大學(xué)。
早年生活
戈特弗里德·威廉·萊布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年7月1日-1716年11月14日)，德意志哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家。他的著書約四成為拉丁文、約三成為法文、約一成五為德文。萊布尼茨是歷史上少見的通才，被譽(yù)為十七世紀(jì)的亞里士多德。他本人是一名律師，經(jīng)常往返于各大城鎮(zhèn)，他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的，他也自稱具有男爵的貴族身份。由于萊布尼茨曾在漢諾威生活和工作了近四十年，并且在漢諾威去世，為了紀(jì)念他和他的學(xué)術(shù)成就，2006年7月1日，也就是萊布尼茨360周年誕辰之際，漢諾威大學(xué)正式改名為漢諾威萊布尼茨大學(xué)。
1646年7月1日萊布尼茨出生于神圣羅馬帝國的萊比錫，祖父三代人均曾在薩克森政府供職，父親是Friedrich Leibnütz，母親是Catherina Schmuck。長大后，萊布尼茨名字的拼法才改成“Leibniz”，但是一般人習(xí)慣寫成“Leibnitz”。晚年時(shí)期，他的簽名通常寫成“von Leibniz”，以示貴族身份。萊布尼茨死后，他的作品才公諸于世，作者名稱通常是“Freiherr [Baron] G. W. von Leibniz.”，但沒有人確定他是否確實(shí)有男爵的貴族頭銜。
萊布尼茨的父親是萊比錫大學(xué)的倫理學(xué)教授，在萊布尼茨6歲時(shí)去世，留下了一個(gè)私人的圖書館。12歲時(shí)自學(xué)拉丁文，并著手學(xué)習(xí)希臘文。14歲時(shí)進(jìn)入萊比錫大學(xué)念書，20歲時(shí)完成學(xué)業(yè)，專攻法律和一般大學(xué)課程。1666年他出版第一部有關(guān)于哲學(xué)方面的書籍，書名為《論組合術(shù)》(de arte combinatoria)。
任職法庭
1666年萊布尼茨于Altdorf拿到博士學(xué)位后，拒絕了教職的聘任，并經(jīng)由當(dāng)時(shí)政治家Boineburg男爵的介紹，任職服務(wù)于美茵茨選帝侯大主教Johann Philipp von Schönborn的高等法庭。
1671年發(fā)表兩篇論文《抽象運(yùn)動(dòng)的理論》(Theoria motus abstracti)及《新物理學(xué)假說》(Hypothesis physica nova)，分別題獻(xiàn)給巴黎的科學(xué)院和倫敦的皇家學(xué)會(huì)，在當(dāng)時(shí)歐洲學(xué)術(shù)界增加了知名度。
1672年萊布尼茨被Johann Philipp派至巴黎，以動(dòng)搖路易十四對(duì)入侵荷蘭及其它西歐日爾曼鄰國的興趣，并轉(zhuǎn)投注精力于埃及。這項(xiàng)政治計(jì)劃并沒有成功，但萊布尼茨卻進(jìn)入了巴黎的知識(shí)圈，結(jié)識(shí)了馬勒伯朗士和數(shù)學(xué)家惠更斯等人。這一時(shí)期的萊布尼茨特別研究數(shù)學(xué)，而發(fā)明了微積分。
1672及1673年Boineburg和Johann Philipp卻相繼過世，迫使萊布尼茨最后于1676年離開巴黎而轉(zhuǎn)任職服務(wù)于漢諾威的Johann Friedrich公爵。于上任時(shí)，順道于海牙拜訪斯賓諾莎，與其數(shù)天一同討論哲學(xué)。之后萊布尼茨就到漢諾威管理圖書館，并擔(dān)任公爵法律顧問。
1680至1685年間，擔(dān)任哈茨山銀礦礦采工程師。在這期間，萊布尼茨致力于風(fēng)車設(shè)計(jì)，以抽取礦坑中的地下水。然而受限于技術(shù)問題和礦工傳統(tǒng)觀念的阻力，計(jì)劃沒有成功。
1685年起，再受繼任的公爵Ernst August所托，轉(zhuǎn)而開始做其Braunschweig-Lüneburg貴族族譜研究。這項(xiàng)計(jì)劃一直到萊布尼茨去世前都沒有完成。
1686年完成《形而上學(xué)論》(Discours de métaphysique)。
1689年為完成Braunschweig-Lüneburg族譜研究，游歷于意大利。其時(shí)結(jié)識(shí)耶穌會(huì)派遣于中國的傳教士，而開始對(duì)中國事物有更強(qiáng)烈的興趣。
1695年于期刊發(fā)表《新系統(tǒng)》，進(jìn)而使萊布尼茨哲學(xué)中，關(guān)于實(shí)體間與心物間之“預(yù)定和諧”理論，被廣泛認(rèn)識(shí)。
擔(dān)任院長
1700年萊布尼茨說服勃蘭登堡選帝侯腓特烈三世于柏林成立科學(xué)院，并擔(dān)任首任院長。
1704年完成《人類理智新論》。本文針對(duì)洛克的《人類理智論》，用對(duì)話的體裁，逐章節(jié)提出批評(píng)。然因洛克的突然過世，萊布尼茨不愿被落入欺負(fù)死者的口實(shí)，所以本書在萊布尼茨生前一直都沒有出版。
1710年，出于對(duì)1705年過世的普魯士王后Sophie Charlotte的感念，出版《神義論》(Essais de Théodicée)。
1714年于維也納著寫《單子論》(La Monadologie;標(biāo)題為后人所加)及《建立于理性上之自然與恩惠的原理》。同年，漢諾威公爵Georg Ludwig繼任為英國國王喬治一世，卻拒絕將萊布尼茨帶至倫敦，而將他疏遠(yuǎn)于漢諾威。
晚年逝世
1716年11月14日萊布尼茨于漢諾威孤獨(dú)地過世，除了他自己的秘書外，即使George Ludwig本人正巧在漢諾威，宮廷無其他人參加他的喪禮。直到去世前幾個(gè)月，才寫完一份關(guān)于中國人宗教思想的手稿：《論中國人的自然神學(xué)》。