傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法

　　養(yǎng)生，即保養(yǎng)生命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過自我調(diào)養(yǎng)的方法來保養(yǎng)生命，使之心身健康，延年益壽。下面學習啦小編為大家介紹傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，希望對你有用!

　　傳統(tǒng)養(yǎng)生

　　人類是宇宙演化過程中產(chǎn)生的不可勝數(shù)的事物之一，它的誕生經(jīng)歷了從混沌一氣到萬物資生;從無機物到有機物;從簡單、低級生物到復雜、高級生物的進化過程。

　　真氣運行養(yǎng)生實踐方法是李少波教授經(jīng)過幾十年的臨床實踐總結(jié)出的行之有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生方法之一。

　　傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法

　精神養(yǎng)生法

　　精神養(yǎng)生法，是指通過凈化人的精神世界，自動清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調(diào)節(jié)情緒，使自己的心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。精神養(yǎng)生法相當于現(xiàn)代醫(yī)學的心理衛(wèi)生保健法。

　　傳統(tǒng)養(yǎng)生學強調(diào)“形神統(tǒng)一”的理論。所謂的“形”即形體，指人的機體而言，而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神，是指整個人體生命活動的外在表現(xiàn)，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狹義之神，是指人的精神意識思維活動。形神統(tǒng)一，是指形體與精神相統(tǒng)一。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的生命表現(xiàn)，只有形神統(tǒng)一，才能達到健康長壽的目的。中醫(yī)學認為神是生命活動的主宰，能夠統(tǒng)帥人體臟腑組織的功能活動，并提出“形神相因”的理論，認為人體生理功能與精神活動是密切相關(guān)的，精神因素可以直接影響臟腑陰陽氣血的功能活動。一個人如果精神愉快，性格開朗，對人生充滿樂觀情緒，就會陰陽平和，氣血通暢，五臟六腑協(xié)調(diào)，機體自然會處于健康狀態(tài)。反之，不良的精神狀態(tài)，可以直接影響到人體的臟腑功能，使得臟腑的功能失調(diào)，氣血運行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，而易于導致各種疾病。

　　現(xiàn)代醫(yī)學的研究也證實心理因素對機體的健康有明顯影響，心胸豁達，性格樂觀開朗的人則神經(jīng)內(nèi)分泌調(diào)節(jié)系統(tǒng)處于最佳的水平，免疫功能也處于正常狀態(tài)。心理不健康的人則神經(jīng)內(nèi)分泌功能失調(diào)，免疫功能下降，其疾病的發(fā)病率明顯偏高。如性格急躁的A型行為的人群比性格平靜的B型人群的患高血壓和冠心病的發(fā)病率高2～3倍，死亡率高7倍;情緒抑郁還能夠引起人體免疫功能明顯下降，從而易患感染性疾病及腫瘤等。所以，精神養(yǎng)生在防治心身疾病方面有著重要的意義。

　　神志養(yǎng)生法

　　傳統(tǒng)醫(yī)學中所稱的“神志”，主要指人的精神、意識及思維活動。神志養(yǎng)生法，是指通過內(nèi)心世界的自我調(diào)節(jié)，排除貪念，保持心態(tài)平和，使之健康長壽的方法。包括以下幾點：

　　(1)少私寡欲，是指對自己的“私心”和“貪欲”要進行自我克制并清除。

　　人生之中最重要的是要保持心身健康，要學會將私欲在自己的內(nèi)心世界中進行自我調(diào)節(jié)、自我限制，自我清除的。只有私欲少和沒有“貪欲”的人才能淡泊名利，處世豁達，性格開朗，這樣就會有助于心神的清靜內(nèi)守，以保持良好的心理狀態(tài)。平時恬淡虛無，與世無爭，自然會精神內(nèi)守，陰陽平和，氣血旺盛，邪無所容，百病不生。

　　(2)知足常樂，是指對自己所處的生活與工作環(huán)境要有充分的滿足感。

　　“滿足現(xiàn)狀，積極進取”，也是神志養(yǎng)生保健方法所需遵循的信條之一，即是在滿足自己目前生活與工作現(xiàn)狀的同時，還要積極地進取，以取得更大的成績。

　　情志養(yǎng)生法

　　傳統(tǒng)醫(yī)學所稱的“情志”，指人對外界客觀事物的刺激所做出的情緒方面的反應(yīng)，中醫(yī)將其概括為七情，即喜怒憂思悲恐驚。情志養(yǎng)生法，主要是指通過自己對外界客觀環(huán)境或事物情緒反映的自我調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)變自己錯誤的思維方式，將心情調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，使之健康長壽的方法。要注意做到如下幾點：

　　1.戒驕戒躁，是指要注意避免自己的驕傲與急躁情緒，保持心態(tài)平和。

　　驕傲者常常對自己的能力評價過高，自我感覺良好，聽不得別人的意見，好大喜功，做自己力所不能及之事。急躁者常常不顧及客觀現(xiàn)實而急于求成，易于草率從事。由于驕躁者的理想世界與現(xiàn)實生活存在較大的差距，所以在日常生活中經(jīng)常會出現(xiàn)理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突的情況，從而造成內(nèi)心的痛苦。現(xiàn)代醫(yī)學也認為具有A型行為的人具有過分的抱負，固執(zhí)，好爭辯，急躁，緊張，大聲說話，匆匆忙忙，好沖動，富含敵意，具有攻擊性等特點，所以其心腦血管疾病的患病率明顯高于性格平和的B型行為的人。如果能夠悟透自己，了解自己的優(yōu)勢與不足，做一個能夠正確地認識和評估自己的能力的現(xiàn)實主義者，克服驕躁情緒，順應(yīng)自然環(huán)境，保持心態(tài)平和，是有利于健康長壽的。

　　2.善調(diào)情緒，是指要善于化解不良情緒，使自己的心情達到最佳水平。

　　人們對外界的客觀事物引起的內(nèi)心的相應(yīng)情緒反應(yīng)是情緒健康的標志之一。換言之，就是遇到令人高興的事就應(yīng)該高興，遇到沮喪的事就應(yīng)該憂傷，這是正常的情緒反應(yīng)，是代表此人情緒表現(xiàn)健康的標志之一。但人們在日常生活中，應(yīng)該注意修身養(yǎng)性，舒暢情志，以保持穩(wěn)定的情緒。人們的思維方式對情緒反應(yīng)有著重要的影響，可能通過改變自己不良的思維方式，糾正自己錯誤的認知過程，用正確的思維方式去認識客觀事物，用積極態(tài)度解決現(xiàn)實問題，就會消除許多不必要的煩惱，而保持輕松愉快的好心情。

　　起居養(yǎng)生法

　　起居養(yǎng)生法，是指人們在日常生活中遵循傳統(tǒng)的養(yǎng)生原則而合理地安排起居，從而達到健康長壽的方法。起居養(yǎng)生法包括居住環(huán)境、居室結(jié)構(gòu)、居室環(huán)境和氣候、起居有常、飲食有節(jié)、其他等。

　　中國的傳統(tǒng)起居養(yǎng)生法有著數(shù)千年的歷史。早在二千年前，中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中就有一段有關(guān)起居養(yǎng)生的論述：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明的進步，人們的生活起居條件不斷改善，人們逐漸養(yǎng)成了起居有常、飲食有節(jié)、定期沐浴更衣、灑掃庭院、除蟲滅鼠等等良好的生活衛(wèi)生習慣，并形成了一整套行之有效的養(yǎng)生保健方法，為中華民族的繁榮昌盛和健康長壽做出了貢獻。