古人談養(yǎng)生
生老病死是一個(gè)不可抗拒的自然規(guī)律，但是日常養(yǎng)生做得好，就不用受那么多罪，古人是如何養(yǎng)生的呢，不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來了解下古人總結(jié)的十大養(yǎng)生之道，歡迎大家的閱讀!
古人總結(jié)的十大養(yǎng)生之道
1 動(dòng)形養(yǎng)生
古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”;詩(shī)人陸游說“形要小勞之”，說明了適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。古人在實(shí)踐中摸索出了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，可強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
2 飲食養(yǎng)生
古人認(rèn)為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
3 進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽(yáng)、補(bǔ)益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進(jìn)補(bǔ)可以強(qiáng)身、防病、祛病。但進(jìn)補(bǔ)既要辯證，又要適量，還應(yīng)考慮順應(yīng)四時(shí)。服用補(bǔ)藥時(shí)，如系入肺藥，在秋季較合適;如系溫補(bǔ)藥，則在冬季比較適宜。
4 固精養(yǎng)生
古人認(rèn)為，精血是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會(huì)造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
5 經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生
經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運(yùn)行流動(dòng)，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)之作用。古代養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡(jiǎn)便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個(gè)重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對(duì)預(yù)防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
6 順時(shí)養(yǎng)生
古人認(rèn)為，天有四時(shí)氣候的不同變化，地上萬物有生、長(zhǎng)、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時(shí)養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽(yáng)氣血的運(yùn)行必須與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之。因時(shí)制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
7 修身養(yǎng)生
古人認(rèn)為，凡追求健康長(zhǎng)壽者首先要從修身養(yǎng)性做起。平日應(yīng)排除各種妄念，多說好話、多行善事。古醫(yī)家孟說云：“若能保身養(yǎng)情者，常須善言莫離口”，“口有善言，又當(dāng)身行善事”。孫思邈則說：“心誠(chéng)意正思慮除，順理修身去煩惱。”養(yǎng)成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。
8 調(diào)氣養(yǎng)生
古人認(rèn)為，人體元?dú)庥谢?、推?dòng)與固攝血液，溫養(yǎng)全身組織，抵抗病邪，增強(qiáng)臟腑功能之作用。營(yíng)養(yǎng)失衡、勞逸失當(dāng)、情志失調(diào)、病邪夾擊等諸多因素，可導(dǎo)致元?dú)獾奶?、陷、滯、逆等癥候，進(jìn)而使機(jī)體發(fā)生病理性變化。調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過慎起居、順?biāo)臅r(shí)、戒過勞、防過逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語、習(xí)吐納、行導(dǎo)引等一系列措施來調(diào)養(yǎng)元?dú)?、祛病延年?/p>
9 靜神養(yǎng)生 靜神在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。
古人認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平穩(wěn)，可保養(yǎng)元?dú)?，使五臟安和，并有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
10 減毒養(yǎng)生
古人認(rèn)為，人若喜怒無常則會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)陰陽(yáng)、氣血失調(diào)。勞累過度會(huì)損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養(yǎng)生之道。而通過飲食調(diào)理、服用藥物及其它措施，減少體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進(jìn)而延年益壽。
古人養(yǎng)生的十八傷
久視傷精：目得血能視，精由血化，故傷精。
久聽傷神：神滋于腎，腎通竅于耳，故傷神。
久臥傷氣：臥時(shí)張口散氣，合口壅氣，故傷氣?！痘煸?jīng)》曰：睡則氣滯于百節(jié)(覺與陽(yáng)合，寐與陰并，覺多則魂強(qiáng)，寐久則魄壯，魂強(qiáng)者生之人，魄壯者死之徒也)。
久坐傷脈：脈宜運(yùn)動(dòng)，坐則不舒展，故傷脈。
久立傷骨：立以骨干為用，故傷骨。
久行傷筋：行以筋力為用，故傷筋。
肝暴怒傷：肝屬木 ，怒如暴風(fēng)動(dòng)搖，故傷肝。又，肝主血，肝傷則血不榮，必筋痿。
思慮傷脾：思慮時(shí)，脾必運(yùn)動(dòng)，太過則脾倦，故傷脾。
極憂傷心：心屬火，于味主苦，憂則苦甚，故傷心。
過悲傷肺：肺屬金，主聲音，悲苦久則聲啞，故傷肺。
過飽傷胃：飽食運(yùn)化難消，故傷胃。
多恐傷腎：腎屬水，主北方黑色，人受驚恐則面黑，故傷腎。
多笑傷腰：笑時(shí)必腎轉(zhuǎn)牽腰動(dòng)，故傷腰。
多言傷液：言多則口焦舌苦，故傷液。
多唾傷津：津生于華池，散為潤(rùn)澤，灌溉百脈，唾則損失，故傷津。又，《訓(xùn)典》曰：津不吐，有則含以咽之，使人精氣留而自光。
多汗傷陽(yáng)：汗多亡陽(yáng)，陽(yáng)隨汗出，故傷陽(yáng)。
多淚傷血：血藏于肝，哭泣多則肝損目枯，故傷血。
多交傷髓：人之陽(yáng)物，百脈貫通，及欲火動(dòng)而行事，撮一身血髓至于命門，化精為泄。不知節(jié)欲，致骨髓枯竭，真陽(yáng)無寄，如魚之失水以死。
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