調(diào)神養(yǎng)法生
調(diào)神是指調(diào)理或調(diào)攝心神，精神調(diào)養(yǎng)或精神養(yǎng)生，也叫心理養(yǎng)生。學(xué)習(xí)啦小編現(xiàn)在就告訴你何調(diào)神養(yǎng)生，快來看看這篇文章了解詳情吧。
調(diào)神養(yǎng)生是什么
在道家各種養(yǎng)生方法中，調(diào)神是最基本的方法之一。在養(yǎng)生理論和方法中，調(diào)神居于首要地位，這是由神在整個(gè)人體中主導(dǎo)作用所決定。神對(duì)人的各種活動(dòng)都起到支配作用，不僅對(duì)人體各種生理活動(dòng)有重要影響，而且對(duì)人體病理過程也產(chǎn)生巨大影響。
現(xiàn)代研究也發(fā)現(xiàn)，各種對(duì)健康產(chǎn)生不利影響因素中，最為突出地就是不良精神狀態(tài)和情緒。所以道家說“上士養(yǎng)神，中士
養(yǎng)氣，下士養(yǎng)形。”
管子談到養(yǎng)心時(shí)提出要具備“四心”狀態(tài)：
善心---“凡道無所，善心安愛。”
定心---“定心在中，耳目聰明，四肢強(qiáng)固，可以為精舍。”
全心---“心全于中，形全于外，不逢天災(zāi)，不遇人害。”
大心---“大心而敢，寬氣而廣，其形安而不移。”
調(diào)神養(yǎng)生的一些基本原則
虛靜無為：精神調(diào)養(yǎng)，以虛靜為本。心神屬陽，宜靜以養(yǎng)之，心清則神清，心定則神凝。心神清明，則血?dú)馄胶?，有益健康。心能與形相守，使形神相親，才能保持人體健康。
自然超然：要想精神健康不僅要虛靜無為，還要自由超然。要求人對(duì)思想感情的表達(dá)不壓抑、不限制，任由思想翅膀自由翱翔。超然是對(duì)現(xiàn)實(shí)中功力生活的一種超越和淡然。這種超然并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)iyi的完全排斥，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)利益一種順其自然態(tài)度。
自然純真：就是強(qiáng)調(diào)要自然對(duì)待自身整個(gè)精神活動(dòng)，讓自己精神情感活動(dòng)自然流露，就是要將精神情感的存在、變化和需求看成是一種自然的也是必然的狀態(tài)。所以可以尊重人的精神情感存在規(guī)律和需求規(guī)律，自然地去滿足這些需求，而不要人為的抑制或消滅它。 順其自然地表達(dá)，合理加以引導(dǎo)，滿足正常需求，才能減少它的消極影響。
自我認(rèn)同：就是自我意識(shí)對(duì)自身精神和身體存在的認(rèn)同。維持身心合一，首先要求思想意識(shí)上對(duì)自身精神和身體達(dá)到認(rèn)同，也就是承認(rèn)自身精神和身體存在的重要意義，而不是否定它的存在，甚至把它看成一種消極有害的存在。
培養(yǎng)善心：就是要求人具有對(duì)社會(huì)和他人的慈愛之心。不僅是珍惜自己一切，也包括對(duì)他人同情之心。道家認(rèn)為與人為善的慈愛之心是精神健全人應(yīng)具備基本品格。整個(gè)社會(huì)來說，人們應(yīng)該貴生、尊生，要珍惜尊重自己和他人的生命。
調(diào)神養(yǎng)生的一些方法
虛靜守神法運(yùn)用自我身心調(diào)攝是精神內(nèi)守而保持膽魄寧?kù)o，并派遣消除不良精神刺激。
虛靜--虛為心中無物，靜為念頭不起。虛靜是保持內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)事物淡泊。
守神--虛靜狀態(tài)下，避免情緒大起大落。
虛靜守神要領(lǐng)是摒除對(duì)現(xiàn)實(shí)事物貪念，避免各種現(xiàn)實(shí)煩惱擾亂人精神，致心神不寧。虛靜守神法具體方法有清心斂思法、用神專一法、閉目養(yǎng)神法、靜默坐忘法。
清心斂思法:清除各種欲望雜念，保養(yǎng)心神，使之清凈?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》提出精神內(nèi)守，闡明了其作為養(yǎng)生方法的重要價(jià)值，“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”
用神專一法：以積極思維方式，注意力集中某一點(diǎn)或事，使心神超越其他各種食物對(duì)精神不良刺激，驅(qū)除這些食物帶來的雜念煩惱，產(chǎn)生凝神定志養(yǎng)神之效。
閉目養(yǎng)神法：讓心神不外馳而內(nèi)守。使精神趨于安靜，還能促進(jìn)精神與形體和諧，以利身心健康啊。
靜默坐忘法：靜坐方式收攝心神，消除一切思想雜念，使精神虛靜空松，進(jìn)入無思無慮入靜狀態(tài)。
愉悅身心法
順應(yīng)身心法：道家認(rèn)為人體各種欲望都是人道必然，是自身需要，也是精神需要。在道家看來，善于養(yǎng)生的圣人與凡人一樣都需要欲的滿足，“適嗜欲于世俗之間”也是修身養(yǎng)心一個(gè)基本要求。
達(dá)觀開心法：情緒樂觀是調(diào)養(yǎng)精神，增進(jìn)精神健康，防止衰老最好藥物?！端貑?舉痛論》有云“喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利。”
怡情暢志法：適應(yīng)和滿足精神情志需要，使其得到頤養(yǎng)和滿足。就是要求把生活安排得豐富多彩，以培養(yǎng)興趣、陶冶情操，從而保持常樂心境。
淡泊名利法
有自然樸素、少私寡欲、超越名利。
抒情暢神法
人體在精神情感存在問題，多由思想情感抑郁引起，所以調(diào)理需要從精神情感表達(dá)著手。
調(diào)理氣機(jī)法
1、取仰臥位，床褥厚軟，枕高與身平，舒展手腳。
2、兩手握拇指，置于離身兩拳處，兩腳間距兩拳。
3、叩齒多次，緩緩咽下唾液，將氣從鼻腔引入腹部;氣吸足則停止，有余力可繼續(xù)吸氣;胸中氣悶則可從口中緩緩?fù)職猓笞匀磺鍤庠購(gòu)谋侵形?。這一方法可疏解氣郁、吐濁納清，讓人精神倍感輕松。
情緒宣泄法
讓精神情緒隨其所愿宣泄表達(dá)，使郁結(jié)之氣得以舒暢。其具體方法是選擇適當(dāng)場(chǎng)所，讓患者充分表達(dá)其思想感情，宣泄情緒。
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