古代房事養(yǎng)生術(shù)的相關(guān)秘術(shù)
古代房事養(yǎng)生術(shù)的相關(guān)秘術(shù)
男女兩性生活十分重視,不僅將性生活看得與飲食一樣重要,而且把它與養(yǎng)生保健密切相關(guān)，接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享古代房事養(yǎng)生秘術(shù)，希望對(duì)各位有幫助!
古代房事養(yǎng)生秘術(shù)
“飲食男女，人之大欲存焉”。中國(guó)古代對(duì)男女兩性生活十分重視，不僅將性生活看得與飲食一樣重要，而且把它與養(yǎng)生保健密切聯(lián)系起來(lái)。古代稱(chēng)性生活為房室生活，簡(jiǎn)稱(chēng)，又叫入房和行房，亦種房中、房幃或隱曲之事。古人 認(rèn)為“房中之事，能殺人，能生人，故知能用者，可以養(yǎng)生，不能用者，立可致死。”意即性生活有二重性，即可以用來(lái)補(bǔ)益人體，也可能導(dǎo)致?lián)p傷健康， 甚至折壽短命。人們要想多得補(bǔ)益，避免損傷，其關(guān)鍵在于掌握房中術(shù)，也就 是掌握男女交合的原則和方法，做到合理地安排房室生活。
我國(guó)古代對(duì)房中養(yǎng)生有比較科學(xué)而系統(tǒng)的論述，概括起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)：
第一、認(rèn)為房室生活是人們所必需的。早在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)《十問(wèn)》中就 說(shuō)過(guò)：“竣氣宛閉，百脈生疾”。意謂陰陽(yáng)不相交合，造成精道閉塞不通，必 然產(chǎn)生各種疾病。竹簡(jiǎn)《合陰陽(yáng)》說(shuō)，房室生活能使全身氣血流，能做到“ 中府受輸而盈”，也就是使五臟六腑均受到補(bǔ)益。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪亦曾寫(xiě)道：“人復(fù)不可都絕陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不交，則坐壅閼之病，故幽閉怨曠，多病而不壽。”意思是說(shuō)，健康的成年男女如果禁絕性生活，非但于身體無(wú)益，反而會(huì)導(dǎo)致種種疾病，甚至?xí)绊懭说膲勖?。唐代名醫(yī)孫思邈說(shuō)得更明確：“男不可無(wú)女，女不可無(wú)男，無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽……強(qiáng)抑郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。損一而當(dāng)百也”。孫氏的話(huà)很有道理，非常值得重視。凡健康的成年男女，必須有正常的性生活，如果勉強(qiáng)抑制則非但無(wú)益，反而會(huì)導(dǎo)致氣血阻滯，夢(mèng)遺鬼交，漏精尿濁及其他各種疾病，所造成的損害將更加嚴(yán)重。
古代文獻(xiàn)曾經(jīng)談到，有不少疾病是因?yàn)槿鄙傩陨疃鸬?。?jù)《史記.倉(cāng)公傳》所述，濟(jì)北王侍者韓女病腰背痛，不時(shí)發(fā)寒發(fā)熱，月經(jīng)也很混亂。淳于意診斷說(shuō)：“此病得之欲男子而不可得也。”意即韓女的病是因?yàn)樾陨畹貌坏綕M(mǎn)足而引起的。元代李鵬飛在《三元延壽參贊書(shū)》中亦曾談到，有個(gè)富家子弟叫唐靖，因陰部生瘡而潰爛不已，道人周守真診斷說(shuō)：“病得之欲泄而不得泄”。此言唐靖由于長(zhǎng)期抑制性欲，致使精道郁閉而生陰部潰爛之疾。清代詩(shī)人袁枚在所著《小倉(cāng)山房文集》里，曾為當(dāng)時(shí)的名醫(yī)徐靈胎立傳。該傳談到商人汪令聞因長(zhǎng)期不過(guò)性生活而得病，延請(qǐng)徐靈胎先生診之。徐氏診斷后并不開(kāi)處藥方，只勸說(shuō)汪令聞回家與妻子同寢而愈。書(shū)中寫(xiě)首：“商人汪令聞，十年不御內(nèi)，忽氣喘頭汗，徹夜不眠。(徐靈胎)先生曰：此陽(yáng)亢也，服參過(guò)多之故。命與婦人一交而愈。”由此可知，房室生活不得可以密切夫妻感情，給家庭帶來(lái)和睦與幸福，而且還能預(yù)防某些疾病，促進(jìn)雙方的身心健康。因此，古人一再指出，性生活是成年健康人的正常需要。
第二、房室生活必須有節(jié)制。古人認(rèn)為，房室生活適度則有益，而房欲太過(guò)則招災(zāi)致病，因此再三強(qiáng)調(diào)，必須有所節(jié)制?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》反對(duì)強(qiáng)力入房和醉酒入房，并且指出，如果“以欲竭其精，以耗散其真”，勢(shì)必弄得“半百而衰”。唐代醫(yī)家孫思邈認(rèn)為，放縱情欲必然導(dǎo)致早衰和短命，尤其反對(duì)“兼餌補(bǔ)藥，倍力行房”，否則弄得“精髓枯竭”，就將自食其惡果，甚至“推向死近”，因此年青年人“極須慎之”。元代李鵬飛在《三元延壽參贊書(shū)》中，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下一篇《欲不可縱》，詳盡地描述了極情縱欲的危害性。認(rèn)為房事過(guò)多過(guò)濫，就會(huì)使真元耗散，髓腦枯竭，腎虛陽(yáng)痿，目盲，肌肉消瘦，齒發(fā)搖落。還有消渴病(糖尿病)及各種虛損病，也大多與房勞捐傷有關(guān)。更有嚴(yán)重者，弄得命同朝露，英年早逝。其危害之大，亦不可輕忽。
孫思邈和李鵬飛的看法很對(duì)，試看那些美女盈后宮的封建帝王，他們整天沉溺酒色，淫逸無(wú)度，結(jié)果一個(gè)個(gè)成了英年早逝的短命鬼。筆者曾對(duì)東漢帝王的壽命作過(guò)統(tǒng)計(jì)，在東漢的十三個(gè)帝王中，除了四個(gè)幼年喪命的殤子不計(jì)以外，在其他九個(gè)成年皇帝中，只有光武帝劉秀活了六十三歲，獻(xiàn)帝劉協(xié)活了五十四歲，明帝劉莊活了四十八歲，余下的六個(gè)皇帝都死得很早。如章帝劉炟三十一歲，和帝劉肇二十六歲，安帝劉祜三十一歲，順帝劉保三十二歲，桓帝劉志三十六歲，靈帝劉宏三十四歲。他們?cè)缢赖脑虍?dāng)然很多，但最主要的是由于他們放縱情欲，生活腐化糜爛所致。
第三、性生活必須感情高度和諧統(tǒng)一。古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，性生活是一種感情生活，男女雙方的情投意合很重要。早在馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)《天下至道談》中就指出：“先戲兩樂(lè)，交欲為之，曰智(知)時(shí)。”意思是說(shuō)，男女在交合之前，先應(yīng)互相嬉戲娛樂(lè)，彼此密切感情，要等到雙方都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的性欲時(shí)再行交合，這就叫“知時(shí)”，即掌握了適宜的交合時(shí)機(jī)。竹簡(jiǎn)又指出：“不欲強(qiáng)之，曰絕”。意即在一方不樂(lè)意，另一方不能強(qiáng)行交合。在通常情況下，是指女方不樂(lè)意，而男方強(qiáng)行交合，這樣做非常有害，不僅危害女方身心健康，而且對(duì)優(yōu)生優(yōu)育也很不利。因此，強(qiáng)行交合被稱(chēng)為“絕”猶言陷入絕境。
《洞玄之》在敘述交合方法時(shí)，頭一條即為“敘綢繆”，“申繾綣”，就是講的夫妻在交合之前彼此密切感情的過(guò)程。進(jìn)而指出：“凡初交合之時(shí)，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于懷中，于是勒纖腰，撫玉體，申燕婉，敘綢綢繆，同心同意，乍抱乍勒，二形相摶，兩口相……千嬌既申，百慮竟解。” 孫思邈亦強(qiáng)調(diào)，行房之前，“必須先徐徐嬉戲，使神和意感良久”，乃可交合。只有在彼此感情高度和諧統(tǒng)一的情況下交合受孕，胎兒的質(zhì)量才會(huì)高，才有利于優(yōu)生優(yōu)育。
第四、房室生活應(yīng)根據(jù)不同的年齡特征和體質(zhì)條件來(lái)安排。《玉房秘訣》認(rèn) 為：“人有強(qiáng)弱，年有老壯”，因此的安排只能“各隨其氣力”。并且進(jìn)而指出;“年廿者日再施(瀉精)，贏(yíng)者一日一施;年三十盛者可一日一施，劣者二日一施;四十盛者三日一施,虛者四日一施;五十盛者可五日一施，虛者十日一施;六十盛者十日一施，虛者廿日一施;七十歲盛者可三十日一施，虛者不寫(xiě)(瀉)。”孫思邈則提出：“人年二十者，四日一泄;三十者，八日一泄;四十者，十六日一泄;六十者，閉精勿泄，若體力猶壯，一月一泄。”兩相比較，《玉房秘訣》所敘率頻率偏高，而孫氏所敘則偏低，可見(jiàn)孫氏是很注意節(jié)欲的，所以活了百余歲。事實(shí)上這些房事頻率都不可能成為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，身體強(qiáng)壯者可能超過(guò)，而身體贏(yíng)弱者則根本不可能達(dá)到。
至于老年人的性生活，亦應(yīng)根據(jù)各自的具體條件來(lái)考慮。孫思邈說(shuō)得很明白：凡人氣力有強(qiáng)盛過(guò)人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生疽……或曰：年未六十，當(dāng)閉精守一為可爾否?曰：不然。男不可無(wú)女，女不可無(wú)男，無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽。若念真正無(wú)可思者，則大佳長(zhǎng)生也。然而萬(wàn)無(wú)一有。強(qiáng)抑郁閉之，難持易失，以致鬼交之病，損一而當(dāng)百也。“認(rèn)為六十歲左右的老年人，如能真正做到不思性欲，自然很好。然而此種情況是”萬(wàn)無(wú)一有“的。如果尚有性欲而強(qiáng)行抑制則非但無(wú)益于養(yǎng)生，反而會(huì)導(dǎo)致種種疾病。因此，老年人、也可根據(jù)各自的體質(zhì)條件，安排適度的性生活，過(guò)度則無(wú)益有害。孫思邈就曾目睹一位古稀老人，竟因肆意行房而喪命。原來(lái)在唐代貞觀(guān)年間，有位七十多歲的村民，突然春情大發(fā)，陽(yáng)事暴興，甚至白天也想與老妻同寢。每次“春事皆成”。老人向?qū)O氏求教，問(wèn)主何吉兇。孫氏回答說(shuō)，這是不祥之兆，就象燈火將滅之時(shí)，突然大亮一下，亮后很快就會(huì)熄滅。并且勸戒那位老人，趕快禁絕。老人不聽(tīng)，仍然恣意行房，結(jié)果僅僅四十多天就一命嗚呼了。孫氏指出，象這樣的老人，不止一個(gè)兩個(gè)，特舉一例，叫人們引以指出，在醉酒昏沉、精疲力竭、憂(yōu)愁?lèi)琅惹橄拢诨疾?、大病初愈及女子月?jīng)期間，乃至在嚴(yán)寒酷暑或驚雷霹靂之時(shí)， 均應(yīng)禁止行房，否則后果嚴(yán)重。
比如在醉酒的情況下行房，不但嚴(yán)重摧殘自己的身體，而且影響優(yōu)生優(yōu)育?！队穹棵卦E》就曾說(shuō)過(guò)：“新飲酒飽食，谷氣未行，以合陰陽(yáng)，腹中彭亨，小便 白濁，以是生子，子必顛狂。”又說(shuō)：“大醉之子必癡狂。”醉酒者被酒 精殺傷，如果此時(shí)交合成孕，胎兒必定受到損傷，雖不一定都成為“顛狂”或 “癡狂”，但體質(zhì)和智力受到損害是必然的，甚至產(chǎn)生白癡或頭大身小等畸形 兒。晉代大詩(shī)人陶淵明嗜酒，他的詩(shī)篇篇有酒，本人也幾乎天天醉酒，結(jié)果所 生五個(gè)兒子皆智能低下。陶氏在《責(zé)子詩(shī)》中寫(xiě)道：“被兩鬢，肌膚不復(fù) 實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不 愛(ài)文術(shù)。雍、端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如 此，且進(jìn)杯中物。”雍、端當(dāng)是一對(duì)雙生子，即阿雍與阿端，他們已經(jīng)十三歲 了，卻分不清六與七兩個(gè)數(shù)字孰大孰小。其智能之低下，由此可見(jiàn)一斑。陶淵 明認(rèn)為這是“天命”決定的，于是繼續(xù)悶酒，“且進(jìn)杯中物”。殊不知此種可 悲的結(jié)局正是他酷嗜“杯中物”所造成的。
在大汗淋漓不止，身體勞累疲乏的情況下，亦應(yīng)禁止行房。否則疲勞加房勞，將使身體加倍勞損。而且“勞倦之子必廢傷”，對(duì)繁衍后代很不利。
房事性愛(ài)養(yǎng)生技巧
1、不可“醉以入房”
酒精是刺激性很強(qiáng)的物質(zhì)，易引起性器官充血興奮，使人失去自制力，而導(dǎo)致房事過(guò)度，使腎精耗散過(guò)多。所以古人反復(fù)告誡，“醉不可以接房，醉飽交接，小者面黯咳喘，大者傷絕臟脈損命”，“大醉入房，氣竭肝腸，男人則精液衰少，陽(yáng)痿不舉;女子則月事衰微，惡白淹留”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，長(zhǎng)期的醉以入房，會(huì)使人體免疫系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能適應(yīng)性減弱。臨床所見(jiàn)陽(yáng)痿、早泄、月經(jīng)不調(diào)等病，常與酒后房事有關(guān)。
2、節(jié)欲保精促長(zhǎng)壽
《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“夫精者，生之本也。”精是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，保精是強(qiáng)身的重要環(huán)節(jié)。精乃腎之主，縱欲太過(guò)，除傷腎精之外，進(jìn)而還可傷及其他各臟腑，影響身體健康，甚至促人早衰或短壽?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，長(zhǎng)期性生活過(guò)度，會(huì)使人的免疫系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能減退，這是因?yàn)樾越豢梢鹑砀叨扰d奮，促使能量高度消耗，器官功能適應(yīng)性減退。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古代帝王能查出生卒年份的有209人，他們平均壽命只有39歲，其中不到20歲駕崩的就有31人。清·乾隆皇帝吸取了短命皇帝們的教訓(xùn)，總結(jié)出“酒勿醉，色勿過(guò)”等養(yǎng)生術(shù)，結(jié)果活到了88歲。唐代大醫(yī)家孫思邈活到了102歲，他的養(yǎng)生名言是：“大寒與大熱，且莫貪色欲，醉飽莫行房，五臟皆翻復(fù)，欲火艾慢燒，身爭(zhēng)獨(dú)自宿。”
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