什么是精神養(yǎng)生法

　　精神養(yǎng)生法又稱精神進補法，是一種通過凈化人的精神世界、節(jié)制貪欲、調節(jié)情緒，使人的心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達，從而達到心身健康、延年益壽目的的養(yǎng)生方法。下面學習啦小編給大家介紹精神養(yǎng)生法的相關知識，希望對你有用!

　　精神養(yǎng)生法的介紹

　　精神養(yǎng)生法是指以恬淡虛無為主導的精神養(yǎng)生或精神調養(yǎng)，源于老莊之學。

　　后來主要發(fā)展于佛、道兩家，它與兩家倡導修煉和清靜無為的主張分不開，而這也正是[[氣功]]修煉的重要前提。儒家的氣功，主張以無私無畏的浩然正氣為根本，即孟子所說的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，后世傳習甚少。

　　精神樂觀，則氣舒神旺;精神抑郁，則氣結神頹;喜怒不節(jié)，則氣耗神消。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自娛，或山林探幽，以氣度從容，心思安定，志閑而少欲，心安而不懼，則神調。

　　精神養(yǎng)生的2種方法

　　1.神志養(yǎng)生法

　　傳統(tǒng)醫(yī)學中所稱的“神志”，主要指人的精神、意識及思維活動。神志養(yǎng)生就是通過內心世界的自我調節(jié)，排除貪念，保持平和心態(tài)，從而獲得健康長壽的方法。它包括以下幾點：

　　(1)少私寡欲

　　就是指對自己的私心和貪欲要進行自我克制和清除。我國春秋戰(zhàn)國時期的著名思想家老子、莊子是神志養(yǎng)生法的倡始人，他們明確提出了“見素抱樸，少私寡欲”的思想，即為人要質樸，不要私心太重，欲望太多。人生在世很難做到無私無欲，但私欲不可過多過高。只有通過自我克制來控制自己的欲望，清除那些不可能得到滿足的貪欲，才能減少自己的精神壓力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要學會將私欲在自己的內心世界中進行自我調節(jié)、自我限制、自我清除。只有私欲少和沒有貪欲的人，才能淡泊名利，處世豁達，性格開朗，這樣會有助于心神的清靜內守，以保持良好的心理狀態(tài)。恬淡虛無，與世無爭，自然會精神內守，陰陽平和，氣血旺盛，邪無所容，百病不生。

　　(2)知足常樂

　　就是指對自己所處的生活與工作環(huán)境要有充分的滿足感。老子曰：“樂莫大于無憂，富莫大于知足。”無憂和知足即是內心世界的自我體驗和感覺，是情感世界自我調節(jié)的結果。在人生的旅途中，每一個人都有自己的位置，所以應該對自己的位置具有充分的滿足感。“知足常樂”就是要把這種滿足感通過自我內心世界的調節(jié)使之達到最高值。魚兒不必羨慕鳥兒能夠在空中飛翔，鳥兒也不必羨慕魚兒能夠在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的東西。仔細想一想，你就會發(fā)現(xiàn)有些東西是你擁有而別人不可能得到的，而有些東西則是別人擁有而你不可能得到的。如果你總是去想自己擁有而別人無法得到的東西，你就會感到滿足，感到快樂，感到幸福，心神自然清靜;如果你總是去想別人擁有而你無法得到的東西，你就會感到失望，感到沮喪，感到不幸，心神就會感覺不安。一個人如果能做到無憂無愁，知足常樂，就會有一個好心情，就會感到人生的道路上充滿著陽光和歡樂，這樣的人自然也會健康長壽。

　　另外，“滿足現(xiàn)狀，積極進取”，也是神志養(yǎng)生進補方法應當遵循的信條之一，即是在滿足自己目前生活與工作現(xiàn)狀的同時，還要積極地進取，以取得更大的成績。

　　(3)心胸豁達

　　就是指性格開朗，心胸坦蕩，氣量大。據(jù)對我國90歲以上的長壽老人進行調查的結果表明，長壽的主要原因不在物質而在精神。長壽老人能夠長壽的原因與其心胸豁達、性格開朗、知足常樂、衣食隨緣、與世無爭、隨遇而安的精神狀態(tài)有關。

　　為了使自己心胸豁達，一個重要的方法就是要“走出小天地，融入大自然”。也就是說，不要總把自己封閉在家庭的小天地里，積極走出家門，去飽覽自然界給我們的恩賜，去感受大自然中的情趣?；ㄉ巷w蝶，草間昆蟲，枝頭歌鳥，水中游魚及山野里的小動物，都能讓人們感受到生活的樂趣，使人有一種脫俗入雅的感覺，有利于胸襟豁達和性格開朗。試想，一個上觀黃山之云海，下望碧海之波濤，以蒼松翠柏為伴，以閑云野鶴為友的人，還可能為日常生活中三瓜倆棗的得失而苦惱嗎?

　　(4)“多行善事”

　　就是要多做助人為樂的好事，并從中體驗人生的幸福感和滿足感。所謂多行善事，古人稱“積德行善”，現(xiàn)在稱“助人為樂”，都是指人們根據(jù)自己的能力來幫助那些需要幫助的人。善事可大可小，大者可捐獻千百萬元以救災或助學，小者可為迷路人指點道路，但無論事大事小，愛心是一樣的。但凡行善事者必能從助人行善中實現(xiàn)自身價值，并獲得快樂和健康。

　　2. 情志養(yǎng)生

　　傳統(tǒng)醫(yī)學所稱的“情志”，是指人對外界客觀事物的刺激所做出的情緒方面的反應，并將其概括為七情，即喜怒憂思悲恐驚。情志養(yǎng)生主要是通過對客觀環(huán)境或事物情緒反應的自我調節(jié)，來轉變人的思維方式，調節(jié)人的情緒狀態(tài)，從而達到心身健康的方法。調節(jié)人的情緒狀態(tài)應從以下幾方面入手：

　　(1)戒驕戒躁

　　就是要注意避免自己的驕傲與急躁情緒，保持心態(tài)平和。驕傲者常常對自己的能力評價過高，自我感覺良好，聽不得別人意見，好大喜功，甚至勉強做一些力不能及的事情。急躁者常常不顧及客觀現(xiàn)實而急于求成，易于草率從事。由于驕躁者的理想世界與現(xiàn)實生活存在較大差距，所以在日常生活中經(jīng)常會出現(xiàn)理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突的情況，從而造成內心的痛苦。現(xiàn)代醫(yī)學認為，A型性格的人，具有固執(zhí)、急躁、緊張、好爭辯、好沖動、匆匆忙忙、富含敵意和攻擊性等特點，所以其心腦血管疾病的患病率明顯高于性情平和的B型性格的人。一個人如果了解自己的優(yōu)勢與不足，能夠正確地認識和評估自己的能力，注意克服驕躁情緒，順應自然環(huán)境，保持平和心態(tài)，是非常有利于健康的。

　　(2)善調情緒

　　就是要善于化解不良情緒，使自己的心情達到最佳狀態(tài)。人們對客觀事物的情緒反應是身心健康的重要標志之一。也就是說，遇到令人興奮的事就高興，遇到令人沮喪的事就憂傷，這是正常的情緒反應。需要注意的是，在日常生活中，情況是非常復雜的，人們很難事事如意。因此，應該注意學會修身養(yǎng)性，舒暢情志，力求保持一個穩(wěn)定的思想情緒和心理狀態(tài)。

　　(3)免生“三氣”

　　就是指在日常生活中要避免生閑氣、怨氣和悶氣。首先是免生閑氣。就是不要為日常生活中雞毛蒜皮之類的瑣事而生氣。其次是免生怨氣。就是不要總對一些人或事心生怨恨之氣。如果一個人總是與在某些方面比自己強的人攀比，就難免要生怨氣。第三是免生悶氣。就是說遇到不高興的事，要及時說出來，以求得到解決或化解，不要總悶在心里，自己跟自己較勁。“三氣”之中生悶氣對心身健康的影響最大，尤其是較長時間地生悶氣，會引起疾病特別是心臟病和腫瘤。因此，一定要注意情志修養(yǎng)，免生“三氣”。

　　需要強調指出的是，精神養(yǎng)生的關鍵就是要學會追求幸福。每個人都希望自己幸福，但什么是幸福，則每個人的理解各有不相同。有人說“幸福是一種感覺，一種體驗，一種個人情感上的主觀印象”。幸福沒有統(tǒng)一的標準，沒有統(tǒng)一的模式，也不是客觀條件所能決定的東西，而是要靠自己的主觀上去感受、去體驗。美國著名企業(yè)家和教育家卡耐基說：“思想的運用和思想的本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。”所以，要學會運用自己的思想去營造幸福，營造一片屬于自己的晴朗天空。

　　精神養(yǎng)生就像戒煙一樣，最容易做又最不容易做到。說其最容易做，是因為精神養(yǎng)生完全可以由自己主觀意識所支配，不需要特別的外助條件。說其最不容易做到，是指一個人很難把握自己，并糾正自己固有的錯誤思維方式，更難于排除客觀事物對自己主觀意識的負性干擾。古代圣賢常把修身養(yǎng)性作為第一要務，認為人生的十大樂事為談義理字，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奕棋。古人怡養(yǎng)心神的養(yǎng)生之道迄今仍值得我們借鑒。當然，在當今的現(xiàn)實生活中，人們的工作或學習都是緊張而忙碌的，很難有古人那種閑情逸致去游覽名山大川，也很少有那種臨淵觀魚、披林聽鳥的機會。但在日常生活中注意修身養(yǎng)性、調整情緒、平和心態(tài)，還是應該努力做到的，這對保持心身健康是十分有利的。