中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，是研究和闡釋人類生命發(fā)生發(fā)展規(guī)律，預(yù)防疾病，增強體質(zhì)，益壽延年基礎(chǔ)理論、方法的一門實用學(xué)科。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，希望對你有用!

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的介紹

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動。并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動的實用科學(xué)。

　　在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。加形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動靜適宜等等，使養(yǎng)生活動有章可循、有法可依。

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的綜述

　　第六章 環(huán)境與養(yǎng)生

　　環(huán)境與養(yǎng)生，中心是人類，環(huán)境即指圍繞人們的客觀事物的總和。本章主要探討環(huán)境對人類健康的影響，闡明與環(huán)境有關(guān)的疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，提出改善環(huán)境質(zhì)量的一些基本方法，指導(dǎo)人們選擇和創(chuàng)造適宜的生活環(huán)境，使其與人體生命活動規(guī)律協(xié)調(diào)一致，從而預(yù)防疾病，增強體質(zhì)，保護人體健康。

　　養(yǎng)生環(huán)境的基本概念和分類

　　養(yǎng)生環(huán)境的基本概念

　　所謂養(yǎng)生環(huán)境，是指空氣、水源、陽光、土壤、植被、住宅、社會人文等因素綜合起來，所形成的有利于人類生活，工作、學(xué)習(xí)的外部條件。

　　人與自然的關(guān)系，是有機的統(tǒng)一整體。正如恩格斯所盲。“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中，并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起釆的’。人與環(huán)境，象魚和水一樣密不可分。環(huán)境創(chuàng)造了人類，人類依存于環(huán)境，受其影響，不斷與之相適應(yīng)，人類又通過自身的生產(chǎn)活動不斷改造環(huán)境，使人與自然更加和諧。

　　生活環(huán)境對人類的生存和健康意義重大，適宜的生活環(huán)境，可保證工作學(xué)習(xí)的正常進行，促進人類的健康長壽，有利于民族的繁衍興旺。反之，如果對人類生產(chǎn)和生活活動中產(chǎn)生的各種有害物質(zhì)處理不當(dāng)，不僅損害人類健康，還會產(chǎn)生遠期潛在危害，威脅子孫后代.孟子指出;“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎’，說明人們很早就認(rèn)識到居住環(huán)境對保障人類健康和改變居民體質(zhì)的意義。

　　環(huán)境科學(xué)認(rèn)為，正常的生態(tài)系統(tǒng)中能量流動和物質(zhì)循環(huán)總是不斷進行著，但在一定階段，能量與物質(zhì)的輸入與輸出、生物種群的組成和數(shù)量的比例，都處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)，信息的傳遞通暢，這種平衡狀態(tài)叫生態(tài)平衡。

　　生態(tài)平衡是動態(tài)平衡，外界和內(nèi)部因素的變化，尤其人為因素都可對它發(fā)生影響，甚至受到破壞。生態(tài)系統(tǒng)之所以能保持平衡，是其內(nèi)部具有自動調(diào)節(jié)的能力，或者說環(huán)境對污染物有一種自凈能力.但這有一定限度，當(dāng)環(huán)境內(nèi)污染物過多，超過其自凈能力，調(diào)節(jié)不再起作用.生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，環(huán)境就會受到污染。嚴(yán)重的環(huán)境污染，能造成生態(tài)系統(tǒng)的危機，導(dǎo)致人類的災(zāi)難。流行病學(xué)研究證明，人類的疾病70%-90%與環(huán)境有關(guān).人類想健康長壽.就必須建立和保持同外在環(huán)境的和諧關(guān)系。

　　環(huán)境的分類

　　環(huán)境的分類方法很多，本章介紹常用的兩種.

　　(一)按環(huán)境的形成劃分

　　以人類為中心的環(huán)境，包括人類賴以生存的自然環(huán)境和人工環(huán)境。

　　古典中醫(yī)的介紹

　　中國歷史上有"神農(nóng)嘗百草……一日而遇七十毒"的傳說，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗的艱苦過程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動的真實寫照。

　　早在夏商周時期(約公元前22世紀(jì)末--前256年)，中國就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周(約公元前11世紀(jì)--前771年)的《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存文獻中最早記載有藥物的書籍?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了"寒者熱之，熱者寒之"，"五味所入"，"五臟苦欲補瀉"等學(xué)說，為中藥基本理

　　中醫(yī)美容

　　論奠定了基礎(chǔ)。

　　現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時期(公元前221--公元220年)眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)了先秦以來豐富藥學(xué)資料而成書的。本書載藥365種，至今尚為臨床所習(xí)用。它的問世，標(biāo)志著中藥學(xué)的初步確立。

　　在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經(jīng)有關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生以及十多種疾病的記載。周代已經(jīng)使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術(shù)等治療方法。秦漢時期，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣具有系統(tǒng)理論的著作。此書是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為后世的臨床醫(yī)學(xué)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代外科學(xué)已具有較高水平。據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗已開始使用全身麻醉劑"麻沸散"進行各種外科手術(shù)。

　　從魏晉南北朝(公元220--589年)到隋唐五代(公元581--960年)，脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學(xué)有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期醫(yī)學(xué)各科的?？苹掩叧墒?。針灸專著有《針灸甲乙經(jīng)》;《抱樸子》和《肘后方》是煉丹的代表著作;制藥方面有《雷公炮炙論》;外科有《劉涓子鬼遺方》;《諸病源候論》是病因?qū)Ｖ?，《顱囟經(jīng)》是兒科專著;《新修本草》是世界上第一部藥典;眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺秘要》等大型方書。

　　唐代(公元618--907年)經(jīng)濟繁榮，促進了中藥學(xué)的發(fā)展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草--《唐本草》的編修工作。全書載藥850種，還增加了藥物圖譜，進一步完善了中藥學(xué)的規(guī)模格局。

　　在宋代(公元960---1279年)醫(yī)學(xué)教育中，針灸教學(xué)有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來，他又設(shè)計制造等身大針灸銅人兩具，教學(xué)時供學(xué)生實習(xí)操作。這一創(chuàng)舉，對后世針灸的發(fā)展影響很大。明代(公元1368--1644年)時，有一批醫(yī)學(xué)家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區(qū)分開。到了清代，溫病學(xué)說達到成熟階段，出現(xiàn)了《溫?zé)嵴摗返葘Ｖ?/p>

　　從明代開始，西方醫(yī)學(xué)傳入中國，一批醫(yī)學(xué)家們主張"中西醫(yī)匯通"，成為當(dāng)代中西醫(yī)結(jié)合的先聲。

　　到了明代(公元1368---1644年)，醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年，完成了中藥學(xué)巨著《本草綱目》，全書載藥1892種，成為中國本草史上最偉大的集成之作。