關(guān)于茶文化的傳播方法是什么
關(guān)于茶文化的傳播方法是什么
茶文化的傳播可以促進(jìn)茶葉市場(chǎng)的拓展。反過來說,茶葉市場(chǎng)的拓展也能使茶文化在更廣的范圍內(nèi)得到傳播。下面是小編精心為你整理的茶文化的傳播方法,一起來看看。
茶文化的傳播方法1
1,加強(qiáng)旅游茶園觀光建設(shè)。旅游茶園是一種供旅游者參觀瀏覽、休閑度假的茶園。茶園應(yīng)該做到有景可觀,有茶可飲,有茶可購,以生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)茶葉經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一,從而進(jìn)一步對(duì)茶葉資源進(jìn)行深層次、多方面的開發(fā),擺脫傳統(tǒng)單一的茶葉生產(chǎn)模式。
2 ,全力打造茶文化紀(jì)念品,吸引游客。相比一般的紀(jì)念品,要更能突顯出其使用價(jià)值、收藏價(jià)值及其欣賞價(jià)值。要讓游客深深感受到企業(yè)的文化氛圍。
3,興辦茶文化休閑村。茶文化村可以選擇在清凈、優(yōu)雅的環(huán)境,最好是依山傍水的地方,內(nèi)設(shè)茶史館、茶樓、品茗室、茶具室、詩書畫欣賞室及各類茶葉、茶具專賣店等,有條件的還可開設(shè)茶葉批發(fā)集散地。
4,加大青少年茶葉知識(shí)教育。創(chuàng)建茶葉科教基地讓中小學(xué)生乃至大學(xué)生學(xué)習(xí)茶葉技術(shù),認(rèn)識(shí)我國的茶文化等。
5,公共關(guān)系活動(dòng)。公共關(guān)系傳播與其他傳播在目的與技巧方面不同是“傳播溝通,宜傳造勢(shì),塑造形象,創(chuàng)造無形資產(chǎn)”。巧妙的將其特有的職能運(yùn)用在茶葉策劃上。
茶文化網(wǎng)絡(luò)傳播方法2
第一,要加強(qiáng)對(duì)茶文化網(wǎng)站的開拓和管理,實(shí)現(xiàn)不同人群的互動(dòng)交流。為此,要建立專業(yè)的茶文化信息資源中心,搜集、加工、處理、管理各種茶文化信息資源,將原始資料錄入數(shù)據(jù)庫,建立信息服務(wù)系統(tǒng),向公眾提供免費(fèi)或有償?shù)男畔z索服務(wù)、電子文獻(xiàn)傳遞和查詢相關(guān)信息等服務(wù)。
第二,加強(qiáng)茶文化的學(xué)術(shù)交流。利用現(xiàn)有的一些茶文化研究中心和協(xié)會(huì)作為平臺(tái),在網(wǎng)上發(fā)布茶文化學(xué)術(shù)研討的通知、新聞或征稿啟示,并開設(shè)網(wǎng)上論壇,網(wǎng)上講壇,擴(kuò)大學(xué)術(shù)宣傳的范圍,增進(jìn)不同國家、不同民族、不同文化背景的人們之間對(duì)中國茶文化的認(rèn)識(shí)和交流,同時(shí)普及茶文化研究的最新成果。
第三,可以通過與其他大型的門戶網(wǎng)站合作,以服務(wù)外包的方式,下大力氣培養(yǎng)一支強(qiáng)有力的網(wǎng)上傳播隊(duì)伍,制作設(shè)計(jì)、文字、圖片、內(nèi)容俱佳,可讀性強(qiáng),時(shí)效性強(qiáng)的宣傳材料,并針對(duì)不同受眾的特點(diǎn),采用聲音、圖像、漫畫、卡通、影視等綜合手法,全面細(xì)致地開展茶文化的傳播活動(dòng)。
第四,加強(qiáng)與我國茶葉主產(chǎn)地的茶商合作,依托當(dāng)?shù)氐闹袊璧钠放苾?yōu)勢(shì)、自然景區(qū)的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)和旅游要素優(yōu)勢(shì),通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、開發(fā)品茗休閑活動(dòng),比如茶園探幽、峽谷探險(xiǎn)、品茗文化休閑之旅等,這些活動(dòng)還可以通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式進(jìn)行報(bào)道,擴(kuò)大影響。
茶文化網(wǎng)絡(luò)傳播方法3
中華茶文化的傳播
中國茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它隨著茶飲的普及擴(kuò)展,不斷地浸潤著人們美好的心靈。隨著歷史的腳步,中華茶文化由內(nèi)而外,由近及遠(yuǎn)地不斷傳播于中華大地各族人民,并披澤海外,聞名于世。
1、茶馬古道與茶文化傳播
在茶葉歷史上,茶葉文化有內(nèi)地向邊疆民族的傳播,主要是由于兩個(gè)特定的茶政內(nèi)容二發(fā)生的,這就是“槯茶”和“茶馬互市”(也稱茶馬交易)。
“槯茶”的意思,就是茶葉專賣,這是一項(xiàng)政府對(duì)茶葉買賣的??刂贫??!皹Р琛?,最早起于唐代。到了宋初,由于國用欠豐,極需增加茶稅收入,其次,也為革除唐朝以來茶葉自由經(jīng)營收取稅制的積弊,便開始逐步推出了槯茶制度和邊茶的茶馬互市兩項(xiàng)重要的國策。
? 茶馬交易
茶馬交易,最初見于唐代。但未成定制。就是在宋朝初年,內(nèi)地向邊疆少數(shù)民族購買馬匹,主要還是用銅錢。但是這些地區(qū)的牧民則將賣馬的銅錢漸漸用來鑄造兵器。因此,宋朝政府從國家安全和貨幣尊嚴(yán)考慮,在太平興國八年,正式禁止以銅錢買馬,改用布帛、茶葉、藥材等進(jìn)行物物交換,為了使邊貿(mào)有序進(jìn)行,還專門設(shè)立了茶馬司,茶馬司的職責(zé)是“掌槯茶之利,以佐邦用;凡市馬于四夷,率以茶易之?!薄端问贰ぢ毠僦尽吩诓桉R互市的政策確立之后,宋朝于今晉、陜、甘、川等地廣開馬市大量換取吐蕃、回紇、黨項(xiàng)等族的優(yōu)良馬匹,用以保衛(wèi)邊疆。到南宋時(shí),茶馬互市的機(jī)構(gòu),相對(duì)固定為四川五場(chǎng)、甘肅三場(chǎng)均用來與西北少數(shù)民族交易。元朝不缺馬匹,因而邊茶主要以銀兩和土貨交易。到了明代初年,茶馬互市再度恢復(fù),一直沿用到清代中期,才漸漸廢止。
? 茶入吐蕃
茶入吐蕃的最早記載是在唐代。唐代對(duì)吐蕃影響漢族政權(quán)的因素一直非常重視,因?yàn)榕c吐蕃的關(guān)系如何,直接影響到絲綢之路的正常貿(mào)易,包括長(zhǎng)安到西藏的路線,及由四川到云南直至境外的路線和區(qū)域。因?yàn)檫@些路線和區(qū)域都在吐蕃的控制和影響之下。唐代的文成公主進(jìn)藏,就是出于安邊的目的,與此同時(shí),也將當(dāng)時(shí)先進(jìn)的物質(zhì)文明帶到了那片蒼古的高原。據(jù)《西藏日記》記載,文成公主隨帶物品中就有茶葉和茶種,吐蕃的飲茶習(xí)俗也因此得到推廣和發(fā)展。到了中唐的時(shí)候,朝廷使節(jié)到吐蕃時(shí),看到當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)家中已有不少諸如壽州、舒州、顧渚等地的名茶。中唐以后,茶馬交易是吐蕃與中原的關(guān)系更為密切。
? 茶入回紇
回紇是唐代西北地區(qū)的一個(gè)游牧少數(shù)民族,唐代時(shí),回紇的商業(yè)活動(dòng)能力很強(qiáng),長(zhǎng)期在長(zhǎng)安的就有上千人,回紇與唐的關(guān)系較為平和,唐憲宗把女兒太和公主嫁到回紇,玄宗又封裴羅為懷仁可汗。
《新唐書·陸羽傳》中載:“羽嗜茶,著經(jīng)三篇,言茶之源、之法、之具尤備,天下益知飲茶矣......其后尚茶成風(fēng),時(shí)回紇入朝始驅(qū)馬市茶”?;丶v將馬匹換來的茶葉等,除了飲用外,還用一部分茶葉與土耳其等阿拉伯國家進(jìn)行交易,從中獲取可觀的利潤。
? 茶入西夏和遼
西夏王國建立于宋初,成為西北地區(qū)一支很強(qiáng)大的勢(shì)力。西夏國的少數(shù)民族主要是由羌族的一支發(fā)展而成的黨項(xiàng)族。宋朝初期,向黨項(xiàng)族購買馬匹,是以銅錢支付,而黨項(xiàng)族則利用銅錢來鑄造兵器,這對(duì)宋朝來講無疑具有潛在的威脅性,因此,在太平興國八年(公元983年)宋朝就用茶葉等物品來與之作物物交換。至1038年,西夏元昊稱帝,不久便發(fā)動(dòng)了對(duì)宋戰(zhàn)意。元昊雖向宋稱臣,但宋給夏的歲幣茶葉等,則大大增加,贈(zèng)茶友原來的數(shù)千斤,上漲到數(shù)萬斤乃至數(shù)十萬斤之多。
北宋時(shí)期,在與西夏周旋的同時(shí),宋朝還要應(yīng)付東北的契丹國的侵犯。916年阿保機(jī)稱帝,建契丹國后,以武力奪得幽云十六州,繼而改國號(hào)稱遼。遼軍的侵略野心不斷擴(kuò)大,1044年,突進(jìn)到澶州城下,宋朝急忙組織阻擊,雙方均未取得戰(zhàn)果,對(duì)峙不久,雙方議和,這就是歷史上有名的澶淵之盟。議和結(jié)果是,遼撤兵,宋供歲幣入遼,銀10萬兩,絹20萬匹。此后,雙方在邊境地區(qū)開展貿(mào)易,宋朝用絲織品、稻米、茶葉等換取遼的羊、馬、駱駝等。
? 茶入金
1115你那,女真族完顏阿骨打稱帝,改名旻,國號(hào)大金。1125年10月,下詔攻宋。1126年金兵逼至黃河北岸,童年閏十一月,京師被攻破,金提出苛刻議和條件,宋欽宗入金營求和,金又迫使宋徽宋皇子、貴妃等赴金營。最后掠徽、欽二宗及后妃宗室等北撤,北宋自此結(jié)束。
金朝以武力不斷脅迫宋朝的同時(shí),也不斷地從宋人那里取得飲茶法,而飲茶之風(fēng)日甚一日。茶飲地位不斷提高,如《松漠記聞》載,女真人婚假時(shí),酒宴之后,“富者遍建茗,留上客數(shù)人啜之,或以粗者煮乳酪”。同時(shí),漢家飲茶文化在金朝文人中的影響也很深,如黨懷英所作的《青玉案》詞中,對(duì)茶文化的內(nèi)蘊(yùn)有很準(zhǔn)確的把握。
茶文化網(wǎng)絡(luò)傳播方法4
中華茶文化因其特定的內(nèi)涵,具有很強(qiáng)的民族性,而越具有民族性的文化,也越具有世界性。中華茶文化在不斷豐富發(fā)展得過程中,也不斷地向周邊國家傳播,不斷地影響著這些國家的飲食文化。
? 茶入朝鮮半島
朝鮮半島在四世紀(jì)至七世紀(jì)中葉,是高句麗、百濟(jì)和新羅三國鼎立時(shí)代,據(jù)傳六世紀(jì)中葉,已有植茶,其茶種是由華嚴(yán)宗智異禪師在朝鮮建華嚴(yán)寺時(shí)傳入至7世紀(jì)初飲茶之風(fēng)已遍及全朝鮮。后來,新羅在唐朝的幫助下,逐漸統(tǒng)一了全國。
在南北朝和隋唐時(shí)期,中國與濟(jì)、新羅的往來比較頻繁,經(jīng)濟(jì)和文化的交流關(guān)系也比較密切。特別是新羅,在唐朝有通使往來一百二十次以上,是與唐通使來往最多的鄰國之一。新羅人在唐朝主要學(xué)習(xí)佛典、佛法,研究唐代典章,有的人還在唐朝做官。因而,唐代的飲茶習(xí)俗對(duì)他來說應(yīng)是很親近的。新羅的使節(jié)大廉,在唐文宗太和后期,將茶籽帶回國內(nèi),種于智異山下的華巖寺周圍,朝鮮的種茶歷史由此開始。朝鮮《三國本紀(jì)》卷十,《新羅本紀(jì)》興德王三年云:“入唐回使大廉,持茶種子來,王使植地理山。茶自善德王時(shí)有之,至于此盛焉”。
至宋代時(shí),新羅人也學(xué)習(xí)宋代的烹茶技藝。新羅在參考吸取中國茶文化的同時(shí),還建立了自己的一套茶禮。這套茶禮包括:
一、吉禮時(shí)敬茶;
二、齒禮時(shí)敬茶;
三、賓禮時(shí)敬茶;
四、嘉時(shí)敬茶。
其中賓禮時(shí)敬茶最為典型。高利時(shí)代迎接使臣的賓禮儀式共有五種。迎接宋、遼、金、元的使臣,其地點(diǎn)在乾德殿閣里舉行,國王在東朝南,使臣在西朝東接茶,或國王在東朝西,使臣在西朝東接茶,有時(shí),由國王親自敬茶。
高麗時(shí)代,新羅茶禮的程度和內(nèi)容,與宋代的宮廷茶宴茶禮有不少相通之處。
? 茶入日本
中國的茶與茶文化,對(duì)日本的影響最為深刻,尤其是對(duì)日本茶道的發(fā)生發(fā)展,有著十分緊密的淵源關(guān)系。茶道是日本茶文化中最具典型的一個(gè)內(nèi)容,而日本茶道的發(fā)祥,與中國文化的熏陶戚戚相關(guān)。
? 茶入日本
中國的茶與茶文化,對(duì)日本的影響最為深刻,尤其是對(duì)日本茶道的發(fā)生發(fā)展,有著十分緊密的淵源關(guān)系。茶道是日本茶文化中最具典型的一個(gè)內(nèi)容,而日本茶道的發(fā)祥,與中國文化的熏陶戚戚相關(guān)。
都永忠在興仁寶龜八年(唐代宗大歷十二年,公元777年),隨著唐使到了中國,在唐朝生活了二十多年,后與最澄等一起回國。都永忠平生好茶,當(dāng)弘仁元年(唐憲宗元和十年,公元815年)四月,嵯峨天皇行幸近江滋賀的韓琦,經(jīng)過梵釋寺時(shí),作為該寺大僧的都永忠,親手煮茶進(jìn)獻(xiàn),天皇則賜之以御冠。同年六月,嵯峨天皇便命畿內(nèi),近江、丹波、播磨等地種茶,作為每年的貢品。后來,茶葉逐漸成為宮廷之物,深受皇室寵愛,并逐步向民間普及。
茶文化網(wǎng)絡(luò)傳播方法5
方法/步驟
11,加強(qiáng)旅游茶園觀光建設(shè)。旅游茶園是一種供旅游者參觀瀏覽、休閑度假的茶園。茶園應(yīng)該做到有景可觀,有茶可飲,有茶可購,以生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)茶葉經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一,從而進(jìn)一步對(duì)茶葉資源進(jìn)行深層次、多方面的開發(fā),擺脫傳統(tǒng)單一的茶葉生產(chǎn)模式。
22 ,全力打造茶文化紀(jì)念品,吸引游客。相比一般的紀(jì)念品,要更能突顯出其使用價(jià)值、收藏價(jià)值及其欣賞價(jià)值。要讓游客深深感受到企業(yè)的文化氛圍。
33,興辦茶文化休閑村。茶文化村可以選擇在清凈、優(yōu)雅的環(huán)境,最好是依山傍水的地方,內(nèi)設(shè)茶史館、茶樓、品茗室、茶具室、詩書畫欣賞室及各類茶葉、茶具專賣店等,有條件的還可開設(shè)茶葉批發(fā)集散地。
44,加大青少年茶葉知識(shí)教育。創(chuàng)建茶葉科教基地讓中小學(xué)生乃至大學(xué)生學(xué)習(xí)茶葉技術(shù),認(rèn)識(shí)我國的茶文化等。
55,公共關(guān)系活動(dòng)。公共關(guān)系傳播與其他傳播在目的與技巧方面不同是“傳播溝通,宜傳造勢(shì),塑造形象,創(chuàng)造無形資產(chǎn)”。巧妙的將其特有的職能運(yùn)用在茶葉策劃上。