佛山民間故事6個
佛山，簡稱禪，廣東省第三大城市 ，省轄市，位于廣東省中部，地處珠三角腹地，東接廣州，南鄰中山，歷史上是中國天下四聚、四大名鎮(zhèn)之一，流傳著很多民間故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的佛山民間故事，希望大家喜歡。
佛山民間故事 黃飛鴻
黃飛鴻神奇武功的故事在南海西樵可謂家喻戶曉。但舞獅用飛砣采高青的傳說鮮為人知。
筆者近日在西樵大桐顯崗村一鰻魚飼料店買飼料時，聽店主永叔講述黃飛鴻曾協(xié)助顯崗權(quán)勝堂獅隊用飛砣采高青的故事，聽得津津有味，感覺非常神奇!永叔今年七十多歲，是個地道的顯崗村人，曾見過權(quán)勝堂獅隊當(dāng)年采青的原班人馬(現(xiàn)已作古了)，講起故事來有聲有色。
權(quán)勝堂香港遇高青
話說清末明初，南邑(民間過去稱南?？h為南邑)大桐顯崗權(quán)勝堂醒獅在教頭洪師傅的帶領(lǐng)下，來到香港采青。將地青、鋪頭青、一樓青、二樓青和門樓青通通都收歸袋中。眾人正在興奮之時，卻見一高青掛在四樓上面，令人望而生畏!權(quán)勝堂醒獅使出看家本領(lǐng)，用盡騎羅漢、竹篙飛人等招式，耗時兩天仍未能取下。眾人正在犯愁之時，聽有人說：“把獅頭和旌旗的地址‘南邑’前加多‘西樵’兩字，有高手協(xié)助采青。”教頭洪師傅雖不明就里，但因無計可施，只好照辦!立即把獅頭和旌旗的地址改為“西樵南邑權(quán)勝堂”。
神龍見首不見尾
是時，權(quán)勝堂醒獅繼續(xù)在四樓下舞動!聽有人大聲叫：“多燃放炮仗。”頓時，萬炮開花!煙氣騰騰，遮天蔽日;突然一身手敏捷的神秘人物出現(xiàn)在煙氣中，立即過來替換獅頭舞手。神秘人物叫幾個大漢扛起藤碟(盾牌)，而他嗖的一躍跳上藤碟，左騰右挪、揚高伏低地舞動著獅頭!俄頃，醒獅張開血盆大口，抬頭仰望四樓上的高青。這時神秘人物立馬從腰間取出飛砣，抓緊砣尾，伸手迅速向上一揚!只見一個飛星閃動，瞬間飛砣飛上四樓，打中高青，飛砣順勢打轉(zhuǎn)捆索青物，神秘人物用力一收砣尾!說時遲，那時快!高青迅速落入獅子口中。頓時令場面歡呼雷動!
有如魔法表演，圍觀的人們個個都看傻了眼!驚嘆聲、喝彩聲不絕于耳!是時，又有人叫大量燃放炮仗。即時萬炮齊鳴!濃煙滾滾!神秘人物跳下藤碟，一個“金蟬退殼”，叫人立馬接替獅頭來舞。采青大功告成!神秘人物迅速離開現(xiàn)場，消失得無影無蹤。
而權(quán)勝堂醒獅繼續(xù)進行著食青、吞青、吐青等一系列的精彩獅藝表演。
神秘人物是黃飛鴻
后來，權(quán)勝堂派人多方面打探，才知道用飛砣采高青的神秘人物是西樵黃飛鴻。為了紀(jì)念這一史實，權(quán)勝堂的醒獅和旌旗的地址還沿用“西樵南邑權(quán)勝堂。”
佛山民間故事2
乃源自廣東佛山某地，每年除夕，必出現(xiàn)一頭怪獸，頭大身小，身長十?dāng)?shù)尺，眼若銅鈴，來去如風(fēng)，不斷呼出年年之聲。鄉(xiāng)人故命其名為年獸。此年獸每年出現(xiàn)之時，不傷人畜，只到處嚼食田間蔬菜而去。鄉(xiāng)民不勝其擾，乃召集村人，議定用竹篾紙料，依其形狀，扎成獸頭，涂以各色，再以各種布料剪成三角形狀，制成獸身，兩人持而舞之，再集鄉(xiāng)民數(shù)十，攜帶向器，伏于田間橋下，候年獸出現(xiàn)時，群起擊動向器，聲震田野，果然掠走年獸，從此不復(fù)現(xiàn)矣!民因紀(jì)念紙扎頭獸能驅(qū)走年獸，便每年制此種獸頭，于除夕鼓舞，即與舞年，后經(jīng)鄉(xiāng)老們研究后認為獅子為獸類中之威武及瑞祥之動物，便將舞年改稱為舞瑞獅。
佛山民間故事3
說是在清代干隆皇下江南時，夢見一頭毛色五彩斑斕的瑞獸來朝拜。回京后，干隆皇命人照他夢中所見的瑞獸形象來扎制一只，每在節(jié)日及慶典時命人舞動，喻為國泰民安，太平吉祥。
據(jù)古籍記載，獅子舞在早期中國社會已非常普遍，《陜西通志》記載：“雜戲起于秦漢，有魚龍蔓延，高紐鳳凰，象人、怪獸之戲。”而獅藝則成熟于南北朝時代。獅子舞在那時喚作太平樂，據(jù)唐書《音樂志》記載：“太平樂，后周武帝時造，亦曰五方獅子舞，綴毛為獅子，人居其中，像其俯仰馴狎之客，二人持繩秉拂，為戲弄文狀。”而到了唐朝時更得到廣泛的發(fā)展。據(jù)唐《樂府雜錄》記載：“戲有五方獅子，高丈余，各衣方色，每一獅子有十二人，戴紅抹額，衣劃衣，執(zhí)紅獅子，謂之“列獅子郎” ，舞太平樂。”可知獅藝在當(dāng)時已成為過年過節(jié)、行香走會中的必備節(jié)目。
佛山民間故事：“汾江”名稱的由來
佛山的汾江位于佛山的北面，是西、北江匯合以后的支流，通航廣州、江門和肇慶。直至1976年，佛山還有客輪來往于廣州、江門、新會和肇慶。清代，汾江邊有個地名叫“接官廳”，佛山舊八景之一“汾流古渡”也是汾江的景致。當(dāng)時汾江上的船只之多，看下佛山人陳昌坪寫的這首竹枝詞就知道：“汾江船滿客匆匆，若個西來若個東，何處可容垂釣叟，石云山下一孤篷。”
“汾”的方言讀音是“分”，不是“山西汾酒”的“汾”。“汾”原意為“分”，指西北兩江匯流至王借岡而分兩條水道：東從石灣、瀾石入海;西從黃鼎、街邊下佛山。汾江流到官廳腳，即今日之民政橋，分道折往北，這里河深水闊，水底有礁石，甚至?xí)a(chǎn)生漩渦。為了行船的安全，佛山人在岸上興建了規(guī)模宏大的水上關(guān)帝廟。為什么要拜關(guān)帝?關(guān)帝和水有什么關(guān)系?可能是《三國演義》有關(guān)公水淹七軍、活擒龐德的故事，所以人們認為關(guān)公的勇力威鎮(zhèn)八方，能夠鎮(zhèn)住河水，為佛山人造福。水上關(guān)帝廟大約在上世紀(jì)70年代被拆除了，改作果菜公司。近年，又建成了一個類似公園的場所。
為什么用“汾水”而不用“分水”命名呢?因為世人之常情，是喜“合”而惡“分”，喜歡團團圓圓，不喜歡四分五裂，所以為了避忌，將“分”字添水為“汾”，故名為“汾水”，現(xiàn)稱汾江。知道這段歷史，也就懂得升平路有一條街道叫做“汾水西街”的來源了。
汾江的水，有些更小的支流流入佛山，這些支流稱為“涌”。汾江水首先流入最近的社區(qū)，即祖廟鋪的古洛社，稱為洛水涌。由于洛水涌繞佛山鎮(zhèn)古洛社一直流到通濟橋，鄉(xiāng)志就將汾、洛總稱佛山水系，汾為外河，洛為內(nèi)涌。知道這一點，就明白佛山祖廟孔圣園的牌坊，為什么取名叫“古洛芝蘭”了。
佛山民間故事：弼唐村的來由
在佛山市禪城區(qū)城門頭和石灣之間，有一條村叫弼唐村，村內(nèi)氏族以龐姓為多。弼唐村的地現(xiàn)在多被征用建設(shè)廠房樓宇。原來這里有稻田、魚塘、山林、瓜菜地，一片田園風(fēng)光的景象。那么，弼唐村有什么來頭呢?
相傳在南宋朝度宗咸淳九年(1273年)，龐氏始祖，一個叫仁叟的人從南雄珠璣巷南遷至此聚族而居，后來，龐氏子孫散居南?？h各地，所以南海姓龐的都以仁叟公為始遷祖。明正德年間(1506-1521年)，仁叟公的第八嫡傳孫有一個叫龐嵩，字振興，號弼唐，自幼深受老師湛甘泉(字若水)先生的薰陶，湛若水是明朝理學(xué)大師，他學(xué)識淵博，而且教學(xué)有方。龐弼唐被培育成材，官至云南省曲靖知府，做官也做得比較成功?；噬显p賜他珍貴大夜明珠二顆，這使人聯(lián)想到村內(nèi)的名勝古跡，張槎古老八景之一的“弼唐燈火夜光明”，大概就是懷念當(dāng)年龐弼唐受賞的兩顆夜明珠。傳說古時一只夜光古燈系在村北甕社壇上，一到入夜，古燈自然光亮，遠近可見。后人還將“名宦鄉(xiāng)貢，理學(xué)正道”這個皇帝御賜題詞石刻為匾額，建在左、右門樓之上，以留永念。當(dāng)年，凡官員經(jīng)過門樓，一律下馬，下車，出轎門，就地叩拜，表示對皇上的尊重，對龐弼唐的尊敬。后代子孫，為龐弼唐建立祠堂，名“孝睦祠”，民國時期依然存在。建國后，為了教育村中子弟，將祠堂改為弼唐小學(xué)了。祠前門口對聯(lián)，據(jù)傳是新會陳白沙先生撰寫，陳白沙是湛若水的老師，即是龐弼唐的師爺，師爺說：“澤紹增城湛，恩留曲靖春”，說明龐弼唐的成就來自恩師湛若水的栽培，而在云南曲靖任上榮沐皇恩。村人從此便用先祖“弼唐”的名號定名為“弼唐村”，取代了原來新村的村名。建國后，人們一度在“唐”字加上“土”字邊傍，成為“弼塘村”。不過，由于知道鄉(xiāng)中歷史的后人的建議，重新又將弼塘村的名字，還原為弼唐村了。還有一樣，龐弼唐精于書法還影響及后代弼唐村人，歷代出了不少書法家。比如現(xiàn)在85歲的書法家龐星文。龐弼唐所遺的手書墨寶石刻，現(xiàn)仍存在南海西樵山飛流千尺白云洞峭壁之上。我們從村名和龐弼唐對后人的影響，就可以知道龐弼唐在弼唐村人心目中的地位有幾高啦。
佛山民間故事：佛山剪紙
各位，2006年，佛山有6個項目入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中一項就是剪紙。佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明清時期。從明代起，佛山剪紙就有專門行業(yè)大量生產(chǎn)，產(chǎn)品銷往省內(nèi)及中南、西南各省，并遠銷南洋各國。有人可能會以為佛山剪紙只是女子農(nóng)閑時候的工藝，其實，發(fā)展到后來佛山剪紙的設(shè)計者幾乎清一色都是男子漢。
古代，剪紙主要用途是節(jié)日禮品的裝飾、祭祀裝飾、刺繡雕刻圖樣、產(chǎn)品商標(biāo)等。如用作禮品的裝飾叫“禮花”，貼在窗上的叫“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。隨著社會的發(fā)展，佛山剪紙在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以其構(gòu)圖嚴謹、裝飾性強、剔透雅致、金壁輝煌的特點，多以反映時代生活題材為特色，開創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新之路，在我國剪紙藝術(shù)中較具代表性。佛山剪紙與北方剪紙最大的區(qū)別在于工具，不是剪刀，而是鏨刀。所以有稱之為“刻紙”的，既有纖巧秀逸、又有渾厚蒼勁的表現(xiàn)手法，纖巧處有如發(fā)絲，巧奪天工，令人嘆為觀止。佛山剪紙按使用的需要而選材施藝。用四張剪紙做成的中秋、元宵彩燈，最受佛山兒童的喜愛。剪紙工藝，在80年代曾被工藝師霍罐祥應(yīng)用于傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新上，在柜門加上剪紙圖案的貼飾物，打開了新家具的國際市場。90年代，佛山工藝美術(shù)師馬炳榮嘗試將剪紙風(fēng)格創(chuàng)作節(jié)日風(fēng)俗系列畫，兼?zhèn)鋱D案畫，木刻畫的特色。佛山民間藝術(shù)研究社是佛山剪紙的創(chuàng)作和生產(chǎn)基地。剪紙藝人創(chuàng)作反映嶺南水鄉(xiāng)特色的大幅水鄉(xiāng)剪紙，在外省倍受青睞。改革開放以來，更創(chuàng)作《紅樓夢》之金陵十二釵巨型剪紙懸掛在廣州花園酒店大堂，無數(shù)外賓為其中國氣派所震憾。中、小幅的的金陵十二釵剪紙作品，常常被佛山市政府作為高檔禮品贈送給重要的訪問團體。剪紙還是最早進入中、小學(xué)生課外活動小組的藝術(shù)創(chuàng)作。城區(qū)第九小學(xué)、第二十五小學(xué)、第八中學(xué)等學(xué)校，都曾經(jīng)開設(shè)制作佛山剪紙的課外活動小組，請佛山民間藝術(shù)社的師傅到學(xué)校傳藝。上世紀(jì)60年代，郭沫若同志視察佛山民間藝術(shù)社，對佛山剪紙評價很高，留下“憑將秋色千張紙，奪取乾坤萬象春”的著名詩句。
好了，《佛山故事》，今日就講到這里。欲知佛山千年事，且聽下回再分解。
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